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上巻上 1-40 補1 |
上巻中 41-80 補3 |
上巻下 81-131 補1 |
中巻上 132-148 補0 |
一本 1-29 補0 |
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中巻中 149-190 補4 |
中巻下 191-232 補1 |
下巻上 233-260 補0 |
下巻中 261-290 補5 |
下巻下 291-319 補1 |
※上中下巻は三巻本の区分。下位区分の上中下は独自の便宜上のもの。
「補」は主要三巻本になく能因本(旧全集:三条西家旧蔵本)のみにある段で独自に補ったもの。思いのまま書いた原稿・草稿たる能因本から、より広く人の目に触れることが適当でない段を著者が整理・欠落させたものと解する(独自。最終段参照)。
現在の学説は、能因本・三巻本それぞれの立場から、先が著者の手・後が人の加筆と捉えるが、この基本枠組が安易な二分論で的外れだから、どちらの立場も最後まで通して説明できない。とりわけ三巻本側は一本を素直に強みでなく不純物とみなしながら、その発生源も説明できない。さらに一部の表記から成立優先を論じる点も、群盲象を評す的論理の飛躍で不適当。総体的文脈を全く無視して論じる手法それ自体が最大の問題。その集大成が有力な跋文虚構説。品詞分解的アプローチでは論理的に筋を全く通せず、むしろ反動で筋を無視=背理する。それは理を自分達・権威側の決め事と思い込んでいるから。摂理(神の目・天道)を素朴に小ばかにして認めないから。それが日本的論理・理性の限界。
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大系 段 |
全集 能因 |
題・冒頭 |
|---|---|---|
| 1段 | 1 | 春は、あけぼの SS |
| 2段 | 2 | 頃は、正月、三月 |
| 3段 | 3 | 正月一日は |
| 4段 | 3 | 三月三日は |
| 5段 | 3 | 四月、祭の頃 |
| 6段 | 4 | 同じことなれどもきき耳ことなるもの |
| 7段 | 5 | 思はむ子を法師に |
| 8段 | 6 | 大進生昌(だいじん なりまさ)が家に C |
| 9段 | 7 | うへに候ふ御猫は B |
| 10段 | 8 | 正月一日、三月三日は |
| 11段 | 9 | よろこび奏するこそ |
| 12段 |
10, 295 |
今内裏のひむがしをば (定て僧都に袿なし) |
| 13段 | 11 | 山は |
| 14段 | 14 | 市は |
| 15段 | 12 | 峰は |
| 16段 | 13 | 原は |
| 17段 | 15 | 淵は |
| 18段 | 16 | 海は |
| 19段 | 17 | みささぎは |
| 20段 | 18 | わたりは |
| 21段 | ― | たちは |
| 22段 | 19 | 家は |
| 23段 | 20 | 清涼殿の丑寅の隅の C |
| 24段 | 21 | 生ひ先なく、まめやかに |
| 25段 | 22 | すさまじきもの S |
| 26段 | 23 | たゆまるるもの |
| 27段 | 24 | 人にあなづらるるもの |
| 28段 | 25 | にくきもの C |
| 補1 | 26 | にくきもの乳母の男 |
| 29段 | 29 | 心ときめきするもの |
| 30段 | 30 | 過ぎにし方恋しきもの C |
| 31段 | 31 | 心ゆくもの |
| 32段 | 32 | 檳榔毛(びりょうげ)はのどかに |
| 33段 |
39, 40 |
説経の講師は |
| 34段 | 41 | 菩提といふ寺に |
| 35段 | 42 | 小白河といふ所は |
| 36段 | 43 |
七月ばかりいみじう暑ければ
|
| 37段 | 44 | 木の花は A |
| 38段 | 45 | 池は |
| 39段 | 46 | 節は五月にしく月はなし |
| 40段 | 47 | 花の木ならぬは |
