夕霧の和歌 37首※：源氏物語の人物別和歌

　夕霧の和歌全37首（贈20、答10、独詠4、唱和3）。

　相手内訳：（雲居雁、落葉宮）8×2、夕霧(自身)4.2、（一条御息所、藤典侍：夕霧愛人）3×2、（頭中将、柏木）1.2×2、源氏1.1、（玉鬘、近江の君、雲居雁乳母、簾内の人々(×通説落葉宮)、少将の君：一条御息所の姪）1×5、（蛍宮、弁少将(柏木弟)）0.1×2。唱和を0.1とした。

　・通説によると「ことならば」（510）の相手（その返歌）を落葉宮とするが、それはその返歌を落葉母たる一条御息所の歌ではあるまい（新大系）という消去法で夕霧が通う目的の落葉宮（柏木の未亡人）への歌と認定したもの。しかしその文脈は、夕霧が訪問した一条宮の軒先の簾内部に歌を差し入れ、それに対し「これかれ（誰かかれか）」が反応し、少将の君という女房をして歌が差し出されたという情況である（これかれつきしろふ。この御あへしらひきこゆる少将の君といふ人して）。それ以前に落葉宮の描写はなく、したがってこの歌は具体的に落葉宮に宛てて詠んだものではなく、訪問先で軽いあしらいを受け、とりなしを求めた一条宮内の人々・女房達への歌とした。双方が亡き柏木に掛けた「葉守の神の許し」（510）「葉守の神はまさずとも」（511）は、落葉単体ではなく沢山の木の葉（家の人々）の家主を表したものと見る。
　またこう認定することで、二人の妻の雲居雁・落葉宮への歌が8首で均衡する。

　※さらに通説によれば夕霧の和歌は39首だが（全集6・611～612p）、このうち宿木巻「大空の」(704)を夕霧改め夕霧の子の頭中将の代作、「君がため」(720)を夕霧改め薫とし37首とした。

　この二首のみ源氏亡き後の第三部で夕霧認定される歌であるところ、「君がため」(720)は旧大系で某とされた歌で、夕霧認定は配列からの想定でしかなく薫の和歌と文脈から確実に証明できる（唱和概念の理解にかかわり、また宿木巻先頭の帝→薫の贈答を反映したもの。詳しくは薫のページ参照）。

　さらにここで論じる「大空の」(704)は、原文では頭中将が和歌の使者となっているのだが（「御子の頭中将して聞こえたまへり」この「して…聞こえ」があるとその場を支配する主体を和歌の主と通説は認定する）、将官でも高位の頭中将をただの伝令とするのは不適当なので、これを夕霧作とせず子の頭中将の歌とした。そもそも代作は万葉一巻冒頭以来、皇族やそこに近い貴族が、身分が低い無名の者にやらせる貴族思想・身分社会の産物で、上流貴族間での専ら主の作品としての代作（依頼主の歌とする）という概念は親子でも貴族思想に反する。世襲させる親子だからこそ反する。

　一般に、使者（使用人等の低い立場）は本人の手足で、代理は本人より現場や知識に通じるので、先の夕霧の息子の頭中将は右大臣夕霧との関係では境界事例だが、後者と見るべきである（子供世代の話に親世代まして親が介入するの本筋ではなく夕霧も源氏の意向で相手を選んできたのではないし、将官は使用人でもない）。

　女房クラスでも、比較高位の者は自らの意志ではない伝令としての使者ではなく、自らの発言と言えることがある。例えば柏木巻最終和歌511「この御あへしらひきこゆる少将の君といふ人して『柏木に葉守の神はまさずとも人ならすべき宿の梢か　（夕霧510の）うちつけなる御言の葉になむ、浅う思ひたまへなりぬる』と聞こゆれば」。この少将の君の言を通説は冒頭（510）で述べたように一条御息所の歌ではあるまい（新大系）とし、その娘の落葉宮と（恐らく夕霧の意図から逆算して）認定するが、これは夕霧を応接する女房達の中から代表して歌を詠んだのが少将の君、と解すべき文脈であり、それ以外の描写は当該文脈にはない。

　これらの例は、源氏物語において贈答的独詠・独詠的贈答・贈答的唱和がしばしばあるように、代作概念も男社会の典型から女子たる著者が意図的にずらして応用したもので（511は代理ではなく代表、704は使者ではなく代理）、「～して」を専ら使者の伝令として考える一般的な認識の枠から外れたものと考える。そうして枠から外れたイレギュラーな歌を、典型の枠にはめて捉えている点で、いくつかの通説の認定に誤りがある。
　加えて定家も朝康を百人一首37番としているので、第三部の和歌を夕霧と認定しなかったと見た。