古事記 サホ姫の涙と蛇の夢～原文対訳

八鹽折の小刀と小蛇の夢（八俣の大蛇）

　
　
　サホ彦が持っていた「八鹽折之紐小刀」の「八鹽折」とは、出雲でスサノオが退治した八俣大蛇で出てきた形容詞である（八鹽折之酒）。だからその小刀を振るわれた天皇の夢に小蛇が出てきたのであり、スサノオ同様に幼稚なホムチワケ（情況からサホ彦の子）が出雲大神に行って何やらしゃべり出し、蛇の娘と一夜を共にするのである。

　なお、ここでのサホ姫は、首を狙って小刀を三度も振った時点で、殺人未遂罪が成立する（いわゆる着手未遂）。ただし自己の意思で中止しているので、刑は必ず減刑または免除される（必要的減免）。よって免除と言いたいが、そもそも訴追されないだろう。それがこの国のやり方で、法の理解である（人の支配）。法の支配でいう法とは、人が立てる法律のことではない。普遍の法、摂理（プロビデンス）・天道のことである。根本的に人が作った法律に人が支配されることはない。だから法の支配の「法」を人の法律とみなす時点で、必然、恣意的な人の支配（法治主義＝法律万能主義・法律の恣意的運用）なのである。プロビデンスは天道と同義であり（目と見ているの枕詞）、法も摂理も、キリスト教や仏教の専売特許ではない（そんな許しは存在しえない）。法体系の理解は、寝転がって悟る漠としたものではなく、世界の法則の総体的理解による。法が最も重んじるのは、フェアネス（公平・公正）、それと正義（言葉をその通り定義・解釈・運用すること）。言葉・公を自己都合でいじり回すのが不正で悪。人の正しさは人道に則ることで、精神を経済（金）に劣後させないことである。金は人の道具。しかし今は金の支配の様相を呈している。それが資本主義。つまり人以前。そういう道もある。だからそれらは、人道も人権も口先だけでその理想を根本的に認めない。それが心の貧しさ。それを卑しさという。貧しさと野蛮さは社会的に同義である。みなが満ちて豊かなら必死に争い奪いあう動機が全くない。