古事記～綿津見神之宮　原文対訳

解説

　
　
　鹽椎神は、前段で示したように塩土神なので、海底の神。
　地上のように描いていても地上ではない。行く先は綿津見神之宮。
　わだつみの宮というのに地上（どこかの海岸）にあるのだろうか。
　綿津見神が、後にホオリを地上に送り返す時にこう言う。
　「然者汝送奉。若渡海中時。無令惶畏」（それならばお前がお送り申し上げよ。海中を渡る時にこわがらせ申すな）
　

　无間（まなし）勝間之小船を、訳者は「すきまの無い籠の船。實際的には竹の類で編んで樹脂を塗つて作つた船であり、思想的には神の乘物である」とする。
　しかしそんな実際はないし、そんな思想があるのか根拠か不明。どこの聖典だろうか。竹取の飛車だろうか。というのは冗談。
　これは水に潜ることを暗示した表現。神話の象徴表現。それに神の乗り物とくれば、第一に人の体。
　

　白兎の段でも動物のワニが因幡辺りの海にいるわけない。和邇は渡来人の例え。その名字。その上を飛んできた兎神は受肉した精神体（八上姫）。
　身ぐるみはがされ、海水にさらされ我慢し続けたのは、スサノオで痛い目みた天照の例え。動物は受肉で下等化したことの例え（cf.猿田彦）。
　したがって続く豊玉姫が八尋ワニになるのもこのような意味である。つまり大陸出身（半島経由）とばれた。八尋と和邇はそれぞれそういう意味。
　しかし著者は国つ神も野蛮としているのだから、著者はそういう出自に重きはおいていない。行動で見る。