「世をいとふ御習ひ、何かは苦しう候ふべき。はやばや御対面侍うて、還御参らさせ候へ」と申しければ、女院御庵室に入らせ給ふ。
「一念の窓の前には摂取の光明を期し、十年の柴の扉には、聖衆の来迎をこそ待ちつるに、思ひの外の御幸なりける不思議さよ」とて、泣く泣く御見参ありけり。
法皇この御有様を見参らさせ給ひて、「非想の八万劫、なほ必滅の愁へにあひ、欲界の六天、いまだ五衰の悲しみをまぬかれず。善見城の勝妙の楽、仲間禅の高台の閣、また夢の裏の果報、幻の間の楽しみ、すでに流転無窮なり。車輪のめぐるがごとし。天人の五衰の悲しみは、人間にも候ひけるものを」とぞ仰せける。「さるにても、誰か事問ひ参らせ候ふ。何事につけてもさこそ古思し召し出で候ふらめ」と仰せければ、
「いづかたよりも音信るる事も候はず。隆房、信隆の北の方より、絶え絶え申し送る事こそ候へ。その昔あの人どもの育みにてあるべしとは、つゆも思し召し寄り候はず」とて、御涙を流させ給へば、つき参らせたる女房たちも、皆袖をぞ濡らされける。
女院涙をおさへて申させ給ひけるは、「かかる身になる事は、一旦の嘆き申すに及び候はねども、後生菩提のためには、喜びとおぼえ候ふなり。たちまちに釈迦の遺弟につらなり、かたじけなく弥陀の本願に乗じて、五障三従の苦しみをのがれ、三時に六根を清め、一筋に九品の浄刹を願ふ。もつぱら一門の菩提を祈り、常は三尊の来迎を期す。いつの世にも忘れがたきは、先帝の御面影、忘れんとすれども忘られず、忍ばんとすれども忍ばれず。ただ恩愛の道ほど、悲しかりけることはなし。さればかの菩提のために、朝夕の勤め怠ること候はず。これもしかるべき善知識とおぼえ候ふ」と申させ給ひければ、
法皇仰せなりけるは、「この国は粟散辺土なりといへども、かたじけなく十善の余薫にこたへて万乗の主となり、随分一つとして心にかなはずといふ事なし。なかんづく仏法流布の世に生まれて、仏道修行の心ざしあれば、後生善所疑ひあるべからず。人間のあだなるならひ、今さら驚くべきにはあらねども、御有様見奉るに、せん方なうこそ候へ」と仰せければ、
女院かさねて申させ給ひけるは、「我が身平相国の娘として、天子の国母となりしかば、一天四海みな掌のままなり。拝礼の春のはじめより、色色の衣がへ、仏名の年の暮れ、摂籙以下の大臣公卿にもてなされし有様、六欲四禅の雲の上にて、八万の諸天に囲繞せられ候ふらんやうに、百官ことごとく仰がぬ者や候ひし。清涼紫宸の床の上、玉の簾の中にもてなされ、春は南殿の桜に心をとめて日を暮らし、九夏三伏のあつき日は、泉をむすびて心をなぐさめ、秋は雲の上の月を独り見んことを許されず。玄冬素雪の寒き夜は、褄を重ねて暖かにす。
長生不老の術を願ひ、蓬莱不死の薬を尋ねても、ただ久しからん事をのみ思へり。明けても暮れても、楽しみ栄えし事、天上の果報も、これには過ぎじとこそおぼえ候ひしか。
それに寿永の秋の始め、木曾義仲とかやに恐れて、一門の人々、住みなれし都をば雲居の余所に顧みて、故里を焼け野の原とうちながめ、古は名をのみ聞きし須磨より明石の浦伝ひ、さすがあはれにおぼえて、昼は漫々たる浪路を分けて袖を濡らし、夜は州崎の千鳥とともに泣き明かし、浦浦島島、由ある所を見しかども、故里の事は忘られず。
かくて寄る方なかりしは、五衰必滅の悲しみとこそおぼえ候ひしか。人間の事は、愛別離苦、怨憎会苦、ともに我が身に知られて候ふ。四苦八苦一として残る所も候はず。
さても筑前国太宰府といふ所にて、維義とかやに九国の内をも追ひ出だされ、山野広しといへども、立ち寄り休むべき所もなし。同じ秋の末にもなりしかば、昔は九重の雲の上にて見し月を、今は八重の潮路にながめつつ、明かし暮らし候ひしほどに、神無月の頃ほひ、清経中将が、『都をば源氏がために攻め落とされ、鎮西をば維義がために追ひ出ださる。網にかかれる魚のごとし。いづくへ行かば逃るべきかは。ながらへ果つべき身にもあらず』とて、海にしづみ候ひしぞ心うき事の始めにて候ひし。
浪の上にて日を暮らし、船の中にて夜を明かす。貢物もなかりしかば、供御をそなふる事もなく、たまたま供御をそなへんとすれども、水なければ参らず。大海に浮かぶといへども、潮なれば飲む事もなし。これまた餓鬼道の苦しみとこそおぼえ候ひしか。
かくて室山、水島所々の戦ひに勝ちしかば、人々、少し色直つて見え候ひしほどに、一の谷といふ所にて一門多く滅びし後は、直衣束帯を引きかへて、鉄を延べて身にまとひ、明けても暮れても戦よばひの声絶えざりし事、修羅の闘諍、帝釈の争ひもかくやとこそおぼえ候ひしか。一の谷を攻め落とされて後、親は子に後れ、妻は夫に別れ、沖に釣りする船をば、敵の船かと胆を消し、遠き松に群れ居る鷺をば、源氏の旗かと心を尽くす。
さても門司、赤間の関にて戦は今日を限りと見えしかば、二位の尼申しおく事候ひき。
『男の命の生き残らん事は、千万が一もありがたし。たとひまた遠き縁はおのづから生き残りたりといふとも、我等が後生をとぶらはん事もありがたし。昔より女は殺さぬ習ひなれば、いかにもしてながらへて、主上の後世をもとぶらひ参らせ、我等が後生をも助け給へ』とかき口説き申し候ひしが、夢の心地しておぼえ候ひしほどに、風俄かに吹き、浮雲厚くたなびいて、兵心をまどはし、天運尽きて、人の力に及びがたし。
すでに今はかうと見えしかば、二位の尼先帝を抱き奉て、船ばたに出でし時、あきれたる御様にて、『尼前我をばいづちへ具してゆかんとするぞ』と仰せ候ひしかば、
いとけなき君に向かひ奉り、涙を押さへて申し候ひしは、『君は今だ知ろしめされ候はずや。先世の十善戒行の御力によつて、今万乗の主と生まれさせ給へども、悪縁に引かれて御運すでに尽きさせ給ひぬ。まづ東に向かはせ給ひて、伊勢大神宮に御暇申させ給ひ、その後西方浄土の来迎にあづからんと思し召し、西に向かはせ給ひて御念仏候ふべし。この国は心憂き境にて候へば、極楽浄土とてめでたき所へ具し参らせ候ふぞ』と、泣く泣く申し候ひしかば、山鳩色の御衣に鬢結はせ給ひて、御涙におぼれ、小さううつくしい御手を合はせ、まづ東を伏し拝み、伊勢大神宮に御暇申させ給ひ、その後西に向かはせ給ひて御念仏ありしかば、二位殿やがて抱き奉つて、海に沈みし御面影、目もくれ心も消え果てて、忘れんとすれども忘られず。忍ばんとすれども忍ばれず。残り留まる人々のをめき叫びし声、叫喚、大叫喚の炎の底の罪人も、これには過ぎじとこそおぼえ候ひしか。
さて武士どもに捕らはれて上り候ひし時、播磨国明石の浦に着いて、ちとまどろみて候ひし夢に、昔の内裏には遥かにまさりたる所に、先帝を始め参らせて、一門の公卿殿上人、皆ゆゆしげなる礼儀にて候ひしを、『都を出でて後、かかる所は今だ見ざりつるに、ここをばいづくぞ』と問ひ候ひしかば、二位の尼とおぼえて、『龍宮城』と答へ候ひし時、『めでたかりける所かな。これには苦はなきか』と問ひ候ひしかば、『竜畜経に見えて候ふ。よくよく後世をとぶらひ給へ』と申すとおぼえて夢覚めぬ。その後はいよいよ経を読み念仏して、かの御菩提をとぶらひ奉る。これ皆六道に違はじとこそおぼえ候へ」と申させ給へば、
法皇仰せなりけるは、「異国の玄奘三蔵は、悟りの前に六道を見、我が朝の日蔵上人は、蔵王権現の御力にて、六道を見たりとこそ承れ。これほどまのあたりに御覧ぜられける御事、まことにありがたうこそ候へ」とて、御涙にむせばせ給へば、供奉の殿上人も皆袖をぞ絞られける。
女院も御涙を流させ給へば、つき参らせたる女房達も皆袖をぞ濡らされける。