伊勢物語 54段：つれなかりける女　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文対照
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　

あらすじ

　
　
　むかし、男、つれなかりける女に言ひやりける。
　（昔男が、思うにまかせずに言った）
　

　行きやらぬ　夢路を頼む　たもとには　天つ空なる　露やおくらむ
　（居なくても　夢で会わんと　頼むれば　袂に雨の　しずくかな）
　

　この段の「女」は、前段からの流れで小町。

　「つれなかり」は、冷淡という意味ではない。前段及び、それ以前の流れ（42段・誰が通い路、37段・下紐、25段・逢はで寝る夜）を汲んでいる。
　

　歌は「天つ空」で万葉に唯一ある歌と四の句でかけている（後述）。その心は、夢うつつとかけた虚しい心（容易に愛しアエない）。

　「露」とは、当然涙のしずくのことだが、「たもと」とかけて、別れる定め「なのか」、ということを暗示している。泣く泣く別れる。
　
　

原文対照

現代語訳

むかし、男、
つれなかりける女に言ひやりける。
　
行きやらぬ　夢路を頼む　たもとには
　天つ空なる　露やおくらむ

　
　行きやらぬ　夢路を頼む　たもとには　天つ空なる　露やおくらむ

　立ちて居て　たどきも知らず　我が心　天つ空なり　地は踏めども（万葉集11/2541）
　
　この歌は、万葉唯一の「天つ空」との符合で読む。
　夢路と露とかけ、空なるととく、その心は、夢現ならぬ、うつろな（虚ろな）心なり。
　
　
むかし男
　むかし、男が
　

つれなかりける女に言ひやりける
　思うにまかせなかった女に言った。
　
　「つれなかり（つれなし）」とは、34段（つれなかりける人）で出てきた、33段（こもり江）を受けて釣りにかかった言葉。
　つまり、舟で棹さすとかけ、竿で「釣れない」→思いどおりにならない相手とかけていた（そこでは変てこ＝露骨な内容を言ってきた地方の女）
　ここでは、「互いに」良くしようとしたが、いかんともしがたかった。という意味。それが34段と同じ文脈。
　だから前段で二人で朝まで起きている。
　
　したがって、一般の用法での「冷淡な」という意味ではない。そうみる文脈が存在しない。
　意中の相手が思いどおりにならないことから派生したのが、冷淡・そっけないという感想。ここではそのような前提事情がない。
　
　この物語の流れでいえば、こういう言葉が冒頭に冠されると、同一人物というセオリー（定石）だが、ここではそれだと通らない。
　よって前段同様、小町と解する。文脈も問題なく通る。つまり主体ではなく文脈を流用した。
　そしてこの流れは、この先57段まで続く。
　

　34段では「つれなかりける人」、この54段では「つれなかりける女」。
　この物語は「人」と男女を区別しているので、違う人物とする確かな根拠になるし、前段「あひがたき女」との語感とも符合する。
　
　

行きやらぬ
　行ってしまったか。
　
　行き＋やり（方向・完了）＋ぬ（完了・強調・詠嘆）
　
　（直前の「言いやりける」とかけ）
　

夢路を頼む
　夢路で見ん（見よう）と　
　
　（夢で会いたい。→46段（うるわしき友＝小町）「目離るとも…面影にたつ」）
　

　頼む：
　あてにする。同様の意味で、50段（あだ比べ）で出てきている（あな頼みがた　人の心は）。
　そこでも相手は、頼みにくい相手（女）。
　

たもとには
　袂には
　

　袂：たもと・そで

　たもとは、下手すると寝ヨダレが着く、口に近い肩付近の部分。

　そでは、おなじみ袖口。口元に手をやり、うっかりヨダレがつきかねないのは同じ（笑う時や食事時）。
　

　そしてこの言葉は、分かつ（離別）を導く。つまり、近すぎると粗相してしまう関係ということ。
　

天つ空なる
　あの天つ空の歌の心のように、
　

露やおくらむ
　涙を落とす
　

　「露」は和歌の重要単語。文脈に即して多義的だが、主に涙。
　（６段参照。草のうへにおきたりける露を「かれは何ぞ」となむ男に問ひける。ここではそんなことも知らんの、水滴だっつーの。露知らずという揶揄）
　

　水滴を抽象化させ、天（あま）をあまつぶにかけて、「ああ涙のしずくが落ちる」
　

　らむ：～のようだ。