古事記～八尋和邇（豊玉姫） 原文対訳

解説

　
　
　「八尋和邇」とは、これで大陸由来の渡来人ということを表現している。
　先行する「一尋和邇」の内容に「渡海中時（海を渡る）」とあったから、海を渡ってきた渡来人。長さが半島と大陸を象徴している。
　ワニ（和邇→王仁）はその名字。そして著者の太安万侶。
　
　先段の「臨產時。以本國之形產生」の本国とは文脈上中国の暗示。
　日本で地方のことを本国とは言わないだろう。そういう呼称があったと想定することも文脈において不自然。
　安万侶（人麻呂）は、基本的にこの国の文化を大したものと思っていない。だから勅命を受けつつ天皇家に全力で諫言する内容を書いている。
　天や神を言うのも、天皇家を権威づけるためではない。世の理の理解を示すため。天子と称した時の君主のあり方・責任を説明するため（君主論・天命論）。
　それが民の困窮時には最低三年租税と労役を免除せよ、それが聖帝という下巻冒頭のエピソード。ここまでの思想は、現代日本どころかどこの国にもない。
　

　八尋の八は至高の神の精神作用を象徴する数字だから、彼女はいわばメッセンジャー。同様の存在が八神姫（＝天照）。そして八俣大蛇。
　だからここでも蛇の動きと掛けられている（匍匐委蛇）。
　神話における最初の動物が八俣大蛇で、最後が八尋和邇。
　

　出産で乱れている様子を、ワニとして表現したというのが表面的な意味。
　本国の姿を見て驚き畏れ逃げたとは、違う考えを受け入れられない様子。
　違う出自と知ると、それだけで受け入れられない。
　
　行き来した海路をふさいで返ったとは、もう生まないという意味。なのでここで神話が終わる。
　神に掛けて上巻。