むかし、男が「色好みと知る知る女」と近しくしていたが、ある理由で離れた。たまに会っても、なお後ろめたかった。
そうして二日三日ほど会えない折、自分の通った道を、今は誰かが通るかと思う、と疑わしさで思った。そういう内容。
なお「知る知る」とは、知りながらという意味ではない。知っていたけど我慢できなくなった？ アホ？
色好みと知られている、男が（近くでよく）知っている女という意味。明らかに多義性を意図した言葉。
そしてこの段だけ見れば何のことか分からない。
このような描写それ自体に文学的意味がある、というのならともかく。
「色好み」とは、この物語で女にかけて言う時、小町（25段・逢はで寝る、37段・下紐等）。
しかし男の「色好み」は、基本軽薄な色情として描かれる（39段・源の至）。
小町は、そういう男達にたかられた話が伝わっている（小町針）。その時の情況のみ残した記録（事実の記載が全くない）。
これを物語の形で残したのが竹取。25段の歌を小町の名で残しているのはその仕込み。証拠づくりの一環。
同様の存在が紀有常。「あてなる男」があてられ（16・38・107段）、セットで色好み女が、37段に配置され、44段で送別会をする。
有常は貴族だが、小町は簡単に名は出せない（累が及ぶ）。これ以上を虫をつけるわけにはいかない。
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男女 及び 和歌 |
定家本 |
武田本 (定家系) |
朱雀院塗籠本 (群書類従本) |
|---|---|---|---|
| 第42段 誰が通ひ路 | |||
| ♂ | むかし、男 | 昔、おとこ、 | 昔男。 |
| 色好みと知る知る女を | いろごのみとしるしる、女を | 色ごのみとしる〳〵。 | |
| あひ言へりけり。 | あひいへりけり。 | 女をあひしけり。 | |
| されど憎くはたあらざりけり。 | されどにくゝはたあらざりけり。 | にくゝもあらざり | |
| しばしばいきけれど | しばしばいきけれど、 | けれど。 | |
| なほいと | 猶いと | なをいとうたがひ | |
| 後めたく、 | うしろめたく、 | うしろめたなし[き歟]うへに。 | |
| さりとて、いかではた得あるまじかりけり。 | さりとて、いかではたえあるまじかりけり。 | いとたゞには。 | |
| なほはた得あらざりけるなかなりければ、 | なをはたえあらざりけるなかなりければ | あらざりけり。 | |
| 二日三日ばかりさはることありて、 | ふつかみか許、さはることありて、 | ふつかばかりいかで。 | |
| えいかでかくなむ。 | えいかでかくなむ。 | かくなん。 | |
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♪ 79 |
出でて来し あとだに未だ かはらじを |
いでゝこし あとだにいまだ かはらじを |
出て行 あと（みち一本）たにいまた かはかぬに |
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誰が通ひ路と 今はなるらむ |
たがゝよひぢと いまはなるらむ |
たか通路と 今はなるらん |
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| もの疑はしさに詠めるなり。 | ものうたがはしさによめるなりけり。 | ものうたがはしさに。よめるなり。 | |
むかし、男
色好みと知る知る女をあひ言へりけり。
されど憎くはたあらざりけり。
しばしばいきけれどなほいと後めたく、さりとて、いかではた得あるまじかりけり。
むかし男
むかし、男が
色好みと知る知る女を
色好みと知られている、（男がよく）知っている女を
色好み：
色恋ごとを好む。
この物語においてこの言葉が女につく場合、小町として用いられる（25段・28段・37段等）。
したがって、ここでは多情という意味はない。言い寄る（きも）男達を断固拒否した小町針のエピソード参照。
ただし、男につけば色情過多の意味をもつ（39段・源の至）。つまり女は恋に生きて、男は硬派たるべきという著者の思想。これがこの段一番の趣旨。
よって、著者は、人目もはばからず女につきまとう業平とは相容れない（65段）。
あひ言へりけり
互いに呼び合い会っていた。
あひ【相】
：ともに。いっしょに。互いに。
あひ言ふ：呼び合う
あひいへりけり：「よばひてあひにけり」（20段）を言い換えた言葉。著者特有の言葉だろう。このような概念の区別は学者でもまずしない。
一方的な夜這いではなく、意思疎通のある呼ばひに純粋化させた意味。
そうするほど色々近い関係。麗しき友（46段）。友達＝男！ではない。アホですか。
されど憎く
しかし（さすがの彼女なので）心憎く
憎し：
現代と同じ。ここではさすが（なれている間柄で、若干からかって、すごいね）という意味。いよっ憎いね。
なぜなら色好みで知られているから。モテているから。ただし変なのばかりに（小町針→竹取）。
「あはじともいはざりける女の、 さすがなりける」（25段。これを「色好みなる女（＝小町）」のこととしている）
つまり、「むかし男」は、拒絶されている他の男達とは違う立場にいた。言い寄る文脈ではなく近くにいた。
加えて、そのように彼女が面倒ごとに巻き込まれることで、
38段にあるように、思うにまかせない≒恋というのか（あ、好きかも）という意味。憎からず。）
はたあらざりけり
（そんなこんなで）近くにはいないようになったので、
はた：【端・機・服】
①近く
②機織仕事
これをまとめて、男女が一緒に縫殿で働くこと（だから、二人で六歌仙）。
小町が「そとおりひめ」の流れで機織と結びつくことは、37段・下紐を参照。そして紐は結ぶもの。
この「はた」を塗籠本は省略するが、このような難儀な意味をとれなかったからだろう。
しばしばいきけれど
しばしばこちらから会いには行ったが、
なほいと
なおまだ（とても）
なおだけで強調の意味があるので、非常に。
後めたく
後ろめたく
これはつまり、37段の下紐にある「色好みなりける女に逢へりけり。 うしろめたくや思ひけむ」の内容。
後ろめたいから、「下紐解くな」（おおっぴらにしないで）といっている。そこで小町は、二人で結んだ紐だもの、と言っている。
何が後ろめたいかといえば、
二人でわんさか恋歌をつくって、名出しの小町が色好み（多情）とされ、変なのがわんさか沸いてきたこと（昔のスーパーアイドル＆オタク。竹取）。
二つ目には、小町の近くにはいるが、男には24段・梓弓の妻がいたこと。その子は既に果てたが、どちらにも礼儀に欠けると思っている。
でも小町をこのまま放っておくのも礼儀に欠けると思う。そしてやっぱ憎からぬ。
さりとていかで
そうはいうものの、どうして
はた得あるまじかりけり
会ってはいけないことがあるだろうか、いやどうだろうか。
はた：【将】
やはり、いやまてよ。「はたと」 二つのことの並立・対立。
→このはたは、前述のはたと同音異義で用いており著者の特徴。「知る知る」も同じ。
そして、このはたには「さりとて」という意味もある。したがって、前後の連結は確実に意図している。
よって、塗籠がここでも「はた」を無視するのは、明確に誤り。
この物語はバラバラではない。つながっている。作者がバラバラとか言うは、読めていないだけ。
なほはた得あらざりけるなかなりければ、
二日三日ばかりさはることありて、えいかでかくなむ。
出でて来し あとだに未だ かはらじを
誰が通ひ路と 今はなるらむ
もの疑はしさに詠めるなり。
なほはた得あらざりけるなかなりければ
なおエンエンどっちつかずの心境であった所
二日三日ばかりさはることありて
数日ほど差し支えがあって
（仕事の所用があって）
さはり：
差し支え（仕事が入ること。特に判事の用語。→六歌仙の経歴を参照）
えいかでかくなむ
行くことができなかったので
え＋いか＋で＋かくなむ（このように・順接）
出でて来し
出てきた
あとだに未だ
後は未だに
かはらじを
変わらないか
誰が通ひ路と
誰かが通う道に
今はなるらむ
今はなっているか
もの疑はしさに詠めるなり
と、もの疑わしさに詠んだのである。 つまり、あ…好きなのかも。
他の男が小町によりつかないか心配。
いやまてよ、さりとてそういう立場でもないかと、はたと思う。変わらんなあと。