伊勢物語 97段：四十の賀　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　　堀川　九条の家　
　
　
　
　

あらすじ

　
　
　むかし、堀川大臣（藤原基経）と申す者がいらした（全然上げてない）。
　
　四十の賀（誕生会）が九条の家でされた日に、
　

　さくら花　散りかひ曇れ　老いらくの　来むといふなる　道まがふがに
　桜が散って曇る日に　老人に　来いというから　道に迷ったわ
　
　～
　
　本段は明確に次の段とリンクしている。
　「むかし、太政大臣と聞ゆるおはしけり」。
　左右付かない大臣、不自然に上げてないことも同様。
　

　九条は、中央（二条）から離れているという意味。
　散って曇るも、ハレの日に相応しくないので、完全に喧嘩売っている。
　（この点で前段「天の逆手」とかかるギャグ。逆手はグッドと逆のサイン。それをしたいわけではないが、そういう流れ）
　
　だからこの歌は、公にしたものではありえない。
　だから主体も示さず、「詠む」ともしていない。これは次段で明確に「よみて奉り」としていることからも明らか。
　この時点で、公に詠んだ風にしている古今349の認定は明確に誤り。そもそも公の歌集に載せるに相応しいものではない。
　撰者達の読解はその程度。業平という認定も、もちろん誤り。
　

　著者がなぜここに呼ばれたかというと仕事。義務。
　次の段で「仕うまつる男」と明確にされているが、直接の配下という意味は薄い。
　異動でかかわりあったかもしれないが、男が主に伊勢で拠り所としている居場所は後宮。ずっとそう記してきた。
　仕事以外の行事で声がかかっている。それは事実上断れない。
　
　歌の実力が宮中で知られ（親王達にも呼ばれる。81・82段）、それが帝にも認められ（69段「よく労われ」）。
　伊勢を記すほどの随一の実力者だから、だからこそ、無名の下級役人なのにかかわらず、歌仙と称されている。
　これはつまり、人麻呂と同程度の実力ということ（赤人は専属なのでそこまでではない。片手間なのにズバ抜けることに意味がある）。
　
　六歌仙で何の後ろ盾もない、そんな人は一人しかいない。
　つまり歌仙たる実力者は、この伊勢の著者（とコンビの小町）しかいない。
　（小町とは二人でセット。同じ職場・後宮。この物語でいう「おなじ所」19段）
　
　あとは調子こいて群がってきただけ。
　その気になれば、人を集めて何とでも言わせられる。大伴は万葉時代から懲りていない。
　

　一番の無名の実力に、直接のっかって一番調子こいたのが業平。
　だから伊勢に根拠が全くないどころか、完全に矛盾している。
　
　皇族だから上から目線で書いているのではない。もしそうなら、一貫して名を伏せる動機がない。
　

　藤原云々も関係ない。人としての器が足りない・実力がないと思ったから、このように詠んでいる。
　九条云々は人次第。そんなことは本来どうでもいい。
　つまり、そういう形ばかりのことで勝負しようとしていたから、当てつけている。
　
　基経より先輩の藤原常行は、比較的好意的に描いている（87段・77段・78段）。
　下手でも自分で歌を詠もうとする、高い地位にかかわらず、慕ってくれるというのは大きい。
　下手でも謙虚に頑張れる人。結果だけ欲する人は、長い目でみれば上手く行かない。
　下々で苦しんでいる人々の話に聞く耳を全然もたない、そういう人はちょっとない。
　だから、下にもちゃんとへり下れる賢い人が良い。偉そうにするのはバカでもできるもの。
　
　
　
　

原文

現代語訳

堀川

むかし、
堀川のおほいまうちぎみと申す、いまそかりけり。

　
　
むかし
　

堀川のおほいまうちぎみと申す
　堀川の大臣と申す（者が）
　
　つまり全然上げていない。申し上げていない。
　

　藤原基経（836-891≒55歳）
　著者（not○平）より確実に年下。だからこの表現。
　
　四十の時には、左近衛大将だが、著者にとっては地位は関係ない。
　親王でも別に重んじてはいない。
　（一般の訳はそうみないが、ざっくりいえば、親王達は常に酒とセットで記述されること、自分達で歌う描写が一つもないことから、そう言える）
　

いまそかりけり
　いた。
　
　「いまそがり」は一般に、いらっしゃったとされるが、ニュアンスが違う。
　よくて「いました」。敬語というより、ただの丁寧語。限りなく普通。上げていない。だからただ「申す」。
　
　つまり著者にとって、良い印象がない。むしろダメ。
　
　

九条の家

四十の賀、九条の家にてせられける日、
　
さくら花　散りかひ曇れ老いらくの
　来むといふなる　道まがふがに

　
　
四十の賀
　四十の誕生会を
　

　つまり876年
　
九条の家にて
　九条の家にて
　
　これを端的に明示することは、京では比較的外れという意味。
　大事なことほど包む。包まないことは大したことではない。
　

せられける日（▲△中将なりけるおきな）
　されていた日
　
　ここで、本によって中将云々が付加されている。
　一般の認識では不可欠な要素にもかかわらず、一つの本でも（しかも定家で）存在しない以上、付加されたもの。
　つまり古今349の認定を受け、その影響で付け足されたという他ない。
　
　定家以外の本でどう変化しようと、認定に影響はしない。
　塗籠や真名は単体で参照するに値しない注釈本。微妙な記述の所で、安易な方向にすぐブレる。
　
　この物語で「中将」「在五」にまつわる言葉が、フラットな文脈で存在することは一度もない。
　全て女と無理にでも寝る文脈で、かつ人格を完全否定する文脈で出してきた（63段、65段、79段）。
　そのような野蛮な文脈は、伊勢物語ではその三段しかない。したがって、ここで突如出てくることはありえない。
　最後に「中将」が出てくる99段でも、一方的に女に言い寄ろうとする。
　

さくら花　散りかひ曇れ　老いらくの
　桜も散り　曇った日なのに　老人に
　
　おいらく 【老いらく】
　：年老いること。老年。
　

来むといふなる　道まがふがに
　来いというとはな　道も迷ったわ
　
　えー九条？　遠いわ。
　ね、だから皮肉だって。
　
　ただし著者は貴族ではないし、
　藤原対抗意識云々も全く関係ない。
　近衛大将・藤原常行とは布引の滝（87段）で行楽を共にしていると思われる（衛府の督。この物語で大将とされるのは常行のみ。77段）。
　
　でも面倒は困るので、主体は書かない。
　しかし業平ではない。古今は伊勢を業平の日記と解したからそう認定しているが、そうではない。
　詳しくは著者を参照。