源氏物語澪標：巻別和歌17首・逐語分析

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14帖澪標

蓬生

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　源氏物語・澪標(みおつくし)巻の和歌17首を抜粋一覧化し、現代語訳と歌い手を併記、原文対訳の該当部と通じさせた。

　内訳：9（源氏）、3（明石）、1×5（宣旨の娘＝明石姫君乳母、、紫上、花散里、惟光、斎宮）※最初と最後
　

**澪標・和歌の対応の程度と歌数**
和歌間の文字数
即答	6首	40字未満
応答	7首	40～100字未満
対応	4首	～400～1000字＋対応関係文言
単体	0	単一独詠・直近非対応

※分類について和歌一覧・総論部分参照。

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　上下の句に分割したバージョン。見やすさに応じて。
　なお、付属の訳はあくまで通説的理解の一例なので、訳が原文から離れたり対応していない場合、より精度の高い訳を検討されたい。
　

	原文（定家本校訂）	現代語訳（渋谷栄一）
248 贈	かねてより隔てぬ仲とならはねど別れは惜しきものにぞありける	〔源氏〕以前から特に親しい仲であったわけではないが別れは惜しい気がするものであるよ
249 答	うちつけの別れを惜しむかことにて思はむ方に慕ひやはせぬ	〔宣旨の娘＝明石姫君乳母〕口から出まかせの別れを惜しむことばにかこつけて恋しい方のいらっしゃる所に行きたいのではありませんか
250 贈	いつしかも袖うちかけむをとめ子が世を経て撫づる岩の生ひ先	〔源氏〕早くわたしの手元に姫君を引き取って世話をしてあげたい天女が羽衣で岩を撫でるように幾千万年も姫の行く末を祝って
251 答	ひとりして撫づるは袖のほどなきに覆ふばかりの蔭をしぞ待つ	〔明石〕わたし一人で姫君をお世話するには行き届きませんので大きなご加護を期待しております
252 贈	思ふどちなびく方にはあらずともわれぞ煙に先立ちなまし	〔紫上〕愛しあっている同士が同じ方向になびいているのとは違ってわたしは先に煙となって死んでしまいたい
253 答	誰れにより世を海山に行きめぐり絶えぬ涙に浮き沈む身ぞ	〔源氏〕いったい誰のために憂き世を海や山にさまよって止まることのない涙を流して浮き沈みしてきたのでしょうか
254 贈	海松や時ぞともなき蔭にゐて何のあやめもいかにわくらむ	〔源氏〕海松は、いつも変わらない蔭にいたのでは、今日が五日の節句の五十日の祝とどうしてお分りになりましょうか
255 答	数ならぬみ島隠れに鳴く鶴を今日もいかにと問ふ人ぞなき	〔明石〕人数に入らないわたしのもとで育つわが子を今日の五十日の祝いはどうしているかと尋ねてくれる人は他にいません
256 贈	水鶏だにおどろかさずはいかにして荒れたる宿に月を入れまし	〔花散里〕せめて水鶏だけでも戸を叩いて知らせてくれなかったらどのようにしてこの荒れた邸に月の光を迎え入れることができたでしょうか
257 答	おしなべてたたく水鶏におどろかばうはの空なる月もこそ入れ	〔源氏〕どの家の戸でも叩く水鶏の音に見境なしに戸を開けたらわたし以外の月の光が入って来たら大変だ
258 贈	住吉の松こそものはかなしけれ神代のことをかけて思へば	〔惟光〕住吉の松を見るにつけ感慨無量です昔のことがを忘れられずに思われますので
259 答	荒かりし波のまよひに住吉の神をばかけて忘れやはする	〔源氏〕あの須磨の大嵐が荒れ狂った時に念じた住吉の神の御神徳をどうして忘られようぞ
260 贈	みをつくし恋ふるしるしにここまでもめぐり逢ひけるえには深しな	〔源氏〕身を尽くして恋い慕っていた甲斐のあるここでめぐり逢えたとは、宿縁は深いのですね
261 答	数ならで難波のこともかひなきになどみをつくし思ひそめけむ	〔明石〕とるに足らない身の上で、何もかもあきらめておりましたのにどうして身を尽くしてまでお慕い申し上げることになったのでしょう
262 独	露けさの昔に似たる旅衣田蓑の島の名には隠れず	〔源氏〕涙に濡れる旅の衣は、昔、海浜を流浪した時と同じようだ田蓑の島という名の蓑の名には身は隠れないので
263 贈	降り乱れひまなき空に亡き人の天翔るらむ宿ぞ悲しき	〔源氏〕雪や霙がしきりに降り乱れている中空を、亡き母宮の御霊がまだ家の上を離れずに天翔けっていらっしゃるのだろうと悲しく思われます
264 答	消えがてにふるぞ悲しきかきくらしわが身それとも思ほえぬ世に	〔斎宮〕消えそうになく生きていますのが悲しく思われます毎日涙に暮れてわが身がわが身とも思われません世の中に


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目次	原文対訳	徒労	序
詞書分析	和歌一覧	降臨	上全文
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	定家と古本	不死の薬	三部
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古事記（安万侶）

万葉集（万侶集の語呂合わせ。万侶＝人麻呂(字形)：1～4巻＝人麻呂歌集（恋歌）、6～16巻：後継の赤人（四季花鳥風月）。憶良と家持：人麻呂と分類無視＋実名羅列＝自己貴族都合万葉占奪）

竹取物語（文屋。小町が言い寄る男達を拒絶して下った風刺→名づけの秋田＋光放つ衣通姫のりう＋小町針＝縫殿。小町と背後の文屋vs滑稽男＝大和苔の衣）
伊勢物語（文屋。女所で二条の后に仕え地方赴任の回顧録。縫殿∴狩衣・唐衣・羽衣。判事で法律論＋知性。×在五日記＝貴族社会都合で丸ごと矮小化定義）
いろは歌（文屋。筒井筒・梓弓の妻の死を嘆く内容。貫之の歌仙評：言葉巧み。×有為→〇憂ゐ∵和歌王道は離別恋歌。仏教語という根拠も用例もない）

古今集（文屋・小町・敏行のみ巻先頭連続＝秋下・恋二・物名、業平を敏行で崩す恋三。文屋8貫之9＝下に立たむこと堅く。業平53・63＝伊勢63段在五）
貫之は伊勢物語を丸ごと業平の歌集と認定した通説に対抗し、業平と相容れない伊勢物語の筒井筒を突出した古今最長とする詞書及び上記配置を形成。よって貫之は島流し（土佐中核は延々舟で流れた描写）。歴代学者達は、かな和歌理論根本の過ちを認めず、業平認定の根拠にできない伊勢物語を無視しどこかにあったはずの業平原歌集と想定しだした。つまり業平名声の理論的根拠は何一つないが、根本が自分達都合の認定なので無理な正当化に励み続けている。

大和物語（伊勢の御。源氏で必ず貫之とセットにされる別格の歌人）

土佐日記（女もしてみむ＝女もしてみよう＝勧誘啓蒙。×女を装った：文脈に一切根拠がない。古今仮名序で女を装っておらず、古今上位20人中女性2人のみで仮名だから女を装ったという通説認定は根拠がない集団的な思い込み）

源氏物語（光る源氏＋輝く日の宮＝伊勢昔男＋竹取かぐや。絵合で「かぐや姫・宇津保の俊蔭」に比し在五物語性を否定するため「伊勢物語」と定義し、業平の名で貶めるな、伊勢の海の深い心と争った伊勢斎宮陣営を勝利させるが、学説はこの論点自体理解できず良し悪しの水掛け論に矮小化。
最後「とぞ本にはべめる」＝とほんにまあそういうことでございます、という物語の語り口。
×と写本にあるという決まり文句（通説）＝蜻蛉日記の本文と明確に区別された注記との違い、文脈の違いを無視した暗記主義的代入

枕草子（枕＝分厚い本＝春秋史記×四季＋百科事典。清少納言＝在中将・平中の流れのミーハー呼称）

宇治拾遺物語（宇治大納言(物語)＝古くからのお菓子＝抹茶小豆、拾遺＝完全、古来の全くおかしな話）

百人一首（3・4＝サンシ＝山柿の門。文屋22、業平17、朝康37：源氏221首、頭中将17、夕霧37）

平家物語（人麻呂赤人・東下り参照）

徒然草（つれづれなるままに＝源氏定型句、あやしう…こそものぐるほしけれ＝枕草子224段。苔の細道）

奥の細道
（行く春や鳥啼き魚の目は涙＝年初めに歩き始め足のイボが痛むという芭蕉風引っ掛け滑稽技巧。魚の目が潤んでいるという通説は刺身の感想か）

古典の改め

**Bible Verbal Trinity**
旧約聖書 Old Testament
Full Text
Genesis　Exodus　Leviticus　Numbers　Deuteronomy　Joshua　Judges　Ruth　1.Samuel　2.Samuel　1.Kings　2.Kings　1.Chronicles　2.Chronicles　Ezra　Nehemiah　Esther　Job　Psalms　Proverbs　Ecclesiastes　Song of Solomon　Isaiah　Jeremiah　Lamentations　Ezekiel　Daniel　Hosea　Joel　Amos　Obadiah　Jonah　Micah　Nahum　Habakkuk　Zephaniah　Haggai　Zechariah　Malachi
新約 New Testament
Full Text
Matthew　Mark　Luke　John　Acts　Romans　1.Corinthians　2.Corinthians　Galatians　Ephesians　Philippians　Colossians　1.Thessalonians　2.Thessalonians　1.Timothy　2.Timothy　Titus　Philemon　Hebrews　James　1.Peter　2.Peter　1.John　2.John　3.John　Jude　Revelation
メサイア Messiah
Part.1　 Part.2　 Part.3
Bible Be Available (Revival)

	原文（定家本校訂）	現代語訳（渋谷栄一）
248 贈	かねてより隔てぬ仲とならはねど別れは惜しきものにぞありける	〔源氏〕以前から特に親しい仲であったわけではないが別れは惜しい気がするものであるよ
249 答	うちつけの別れを惜しむかことにて思はむ方に慕ひやはせぬ	〔宣旨の娘＝明石姫君乳母〕口から出まかせの別れを惜しむことばにかこつけて恋しい方のいらっしゃる所に行きたいのではありませんか
250 贈	いつしかも袖うちかけむをとめ子が世を経て撫づる岩の生ひ先	〔源氏〕早くわたしの手元に姫君を引き取って世話をしてあげたい天女が羽衣で岩を撫でるように幾千万年も姫の行く末を祝って
251 答	ひとりして撫づるは袖のほどなきに覆ふばかりの蔭をしぞ待つ	〔明石〕わたし一人で姫君をお世話するには行き届きませんので大きなご加護を期待しております
252 贈	思ふどちなびく方にはあらずともわれぞ煙に先立ちなまし	〔紫上〕愛しあっている同士が同じ方向になびいているのとは違ってわたしは先に煙となって死んでしまいたい
253 答	誰れにより世を海山に行きめぐり絶えぬ涙に浮き沈む身ぞ	〔源氏〕いったい誰のために憂き世を海や山にさまよって止まることのない涙を流して浮き沈みしてきたのでしょうか
254 贈	海松や時ぞともなき蔭にゐて何のあやめもいかにわくらむ	〔源氏〕海松は、いつも変わらない蔭にいたのでは、今日が五日の節句の五十日の祝とどうしてお分りになりましょうか
255 答	数ならぬみ島隠れに鳴く鶴を今日もいかにと問ふ人ぞなき	〔明石〕人数に入らないわたしのもとで育つわが子を今日の五十日の祝いはどうしているかと尋ねてくれる人は他にいません
256 贈	水鶏だにおどろかさずはいかにして荒れたる宿に月を入れまし	〔花散里〕せめて水鶏だけでも戸を叩いて知らせてくれなかったらどのようにしてこの荒れた邸に月の光を迎え入れることができたでしょうか
257 答	おしなべてたたく水鶏におどろかばうはの空なる月もこそ入れ	〔源氏〕どの家の戸でも叩く水鶏の音に見境なしに戸を開けたらわたし以外の月の光が入って来たら大変だ
258 贈	住吉の松こそものはかなしけれ神代のことをかけて思へば	〔惟光〕住吉の松を見るにつけ感慨無量です昔のことがを忘れられずに思われますので
259 答	荒かりし波のまよひに住吉の神をばかけて忘れやはする	〔源氏〕あの須磨の大嵐が荒れ狂った時に念じた住吉の神の御神徳をどうして忘られようぞ
260 贈	みをつくし恋ふるしるしにここまでもめぐり逢ひけるえには深しな	〔源氏〕身を尽くして恋い慕っていた甲斐のあるここでめぐり逢えたとは、宿縁は深いのですね
261 答	数ならで難波のこともかひなきになどみをつくし思ひそめけむ	〔明石〕とるに足らない身の上で、何もかもあきらめておりましたのにどうして身を尽くしてまでお慕い申し上げることになったのでしょう
262 独	露けさの昔に似たる旅衣田蓑の島の名には隠れず	〔源氏〕涙に濡れる旅の衣は、昔、海浜を流浪した時と同じようだ田蓑の島という名の蓑の名には身は隠れないので
263 贈	降り乱れひまなき空に亡き人の天翔るらむ宿ぞ悲しき	〔源氏〕雪や霙がしきりに降り乱れている中空を、亡き母宮の御霊がまだ家の上を離れずに天翔けっていらっしゃるのだろうと悲しく思われます
264 答	消えがてにふるぞ悲しきかきくらしわが身それとも思ほえぬ世に	〔斎宮〕消えそうになく生きていますのが悲しく思われます毎日涙に暮れてわが身がわが身とも思われません世の中に

源氏物語 澪標：巻別和歌17首・逐語分析

源氏物語澪標：巻別和歌17首・逐語分析