伊勢物語 11段：空ゆく月　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・拾遺集470
　（伊勢を参照した歌）
　

　・原文
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　
　
　

あらすじ

　
　
　男が、あずまに行く時に、ともだちどもに道中、歌を詠む。
　隠れる月にかけて、つぎにめぐりあうまで。月は廻るものとなぞらえて。
　
　～
　

　この「ともだちども」は、９段の「もとよりともとする人ひとりふたり」を受けた表現。
　男の男友達ではなく、男と共に行く、お供の女子供とかけて「燕・子・花」。
　

　男は業平ではない。前段で父はただ人、84段で「身はいやし」とある。
　
　
　　

拾遺集470・橘忠幹

　この歌は、拾遺集470（拾遺和歌集。1006年頃成立）を持ち出し、橘忠幹（912-955）とかいう人の作とされることがあるが、本末転倒。
　そもそも拾遺集の認定では「よみ人しらす」。その詞書の「たちはなのたたもと」か誰かが伊勢の歌を引用したに過ぎない。
　つまり古今と同じ。伊勢の書き手は誰かわからないが、その歌を参照しただけ。
　

　伊勢の記述年代は、全ての帝・登場人物の記述からも、一貫して850年頃～886年頃（最後が仁和の帝・114段）。
　それが文中外の認定によって、どんどんずれていくなら、後日に参照されるほど、伊勢の成立は遅れていくことになる。
　

　そもそもなぜ伊勢がオリジナルではなく、どこかの歌を参照しているとなるのか。
　
　
　
　

原文

現代語訳

むかし、男、あづまへゆきけるに、 友だちどもに、道よりいひおこせける。

　
むかし、男、（△有りけり）
　むかし、男が、
　
（※「ありけり」は、はない。
　あるものがないなら、それ自体に意味がある。塗籠本のように勝手に補わない）
　

あづまへゆきけるに、
　東に行くのに、
（つまり東に下ってきた話ではなく、今後さらに東に行くということ）
　

とも（▲友）だち（▲ども）に、道よりいひおこせける。
　ともだちどもに、道中、言い起こす。
（あづまも、ともだちも、７～９段と全く同じ表現。
　つまり、一連の流れであって、共に行く人も、供とする人一人二人とかけた言葉で、男の男友達ではない。
　一つの根拠は、燕・子・花。これに当てて三人。男と女子供。だから歌で泣く描写がある。
　一般の解釈のように業平の貴族友達のきまぐれ旅とみれば、他人の妻の回想で泣く意味が不明。本人はともかく、他人まで都を離れ泣く意味が全く不明。
　三人が一緒に行って歌で泣いたりしているのは、生活を共にしている家族、同様の運命共同体、社会的にか弱い存在だから。そう見るのが自然。）
　

忘るなよ　ほどは雲居に　なりぬ（▲る）とも 　空ゆく月の　めぐりあふまで

　
忘るなよ
　忘れるなよ
（「れ」がないで、わす「れない」で）
　

ほどは雲居に
　道中（行く先）は雲に
（おおわれ→おわかれを暗示）
　雲居＝「くもで」にかけて。
　９段の三河八橋（やつはし）で、川が蜘蛛手（やつあし）にわかれているとしたことにかけて）
　

なりぬ（▲る）とも
　なるようだけれども
　

空ゆく月の
　そらゆくつきの
（そら、ゆく次にまた）
　

めぐりあふまで
　めぐり会うまで。
　
　つまり、この先見えなくなっても、またまみえる（すぐ会うのだと）。
　この後の展開を象徴させた表現（この先、男が一人でどこかに行く）。
　
　「めぐりあうまで」として、おわかれとしない。
　「わするなよ」と、れがないことにかけ、わかれない（わかりました？　れがない意味）と解く。その心は、いつも心は一つ（一心同体）。