〔概要〕
治承元年 (1177年) 比叡山の騒動の責任をとらされ、叡山座主の明雲が流罪。なおこの明雲について吉田兼好の『徒然草』第146段で言及があり、明雲から「自分は兵難の相があるだろうか」と問われた人相見が「確かにございます」と答え、重ねて「それはどのような相か」に問われたのに対して「いやしくも他人より傷害される恐れのない僧侶の身でありながら、そういうことを懸念されお尋ねなさることに、兵難の凶兆が現れております」と述べた逸話を紹介している。
（以上Wikipedia『平家物語の内容』『明雲』から引用）
治承元年五月五日、天台座主明雲大僧正、公請を停止せらるる上、蔵人を御使ひにて、如意輪のご本尊を召し返いて、護持僧を改易せらる。すなはち使庁の使をつけて、今度神輿内裏へ振りふり奉る衆徒の張本を召されけり。
加賀国に座主の御坊領あり。国司師高これを停廃の間、その宿意によつて、大衆を語らひ訴訟をいたさる。すでに朝家の御大事に及ぶよし、西光法師父子が讒奏によつて、法皇おほきに逆鱗ありけり。「ことに重科に行はるべし」と聞こゆ。明雲は法皇の御気色悪しかりければ、院鑰を返し奉つて、座主を辞し申されけり。
同じき十一日、鳥羽院の七の宮、覚快法親王、天台座主にならせ給ふ。これは青蓮院の大僧正行玄の御弟子なり。
同じき十二日、先座主所職を停めらるる上、検非違使二人をつけて、井に蓋をし、火に水をかけて、水火の責めに及ぶ。これによつて、大衆なほ参洛すと聞こえしかば、京中また騒ぎあへり。
同じき十八日、太政大臣以下の公卿十三人参代して、陣の座につき、先の座主罪科のこと議定あり。
八条中納言長方卿、その時はいまだ左大弁の宰相にて、末座に候はれけるが、申されけるは、「法家の勘状に任せて、死罪一等を減じて、遠流せらるべしとは見えて候へども、先座主明雲大僧正は顕密兼学して、浄行持律の上、大乗妙経を公家に授け奉り、菩薩浄戒を法皇に保たせ奉る御経の師、御戒の師。重科に行はれんこと、冥の照覧量りがたし。還俗遠流をなだめらるべきか」と、はばかるところもなう申されたりければ、当座の公卿、みな長方の議に同ずと申し合はれけれども、明雲は法皇の御憤り深ければ、なほ遠流に定めらる。
太政入道もこのこと申さんとて、院参せられたりけれども、法皇御風の気とて御前へも召され給はねば、本意なげにて退出せらる。僧を罪する習にて、度縁を召し返し、還俗せさせ奉り、大納言大輔藤井の松枝といふ俗名をこそつけられけれ。
この明雲と申すは、村上天皇第七の皇子、具平親王より六代の御末、久我大納言顕通卿の御子なり。まことに無双の碩徳、天下第一の高僧にておはしければ、君も臣も尊み給ひて、天王寺、六勝寺の別当をもかけ給へり。されども陰陽頭安部泰親が申しけるは、「さばかんの智者の、明雲と名乗り給ふこそ心得ね。上に日月の光をならべ、下に雲あり」とぞ難じける。
仁安元年二月二十日の日、天台座主にならせ給ふ。
同じき三月十五日、御拝堂あり。中堂の宝蔵を開かれけるに、種々の重宝の中に、方一尺の箱あり。白い布にて包まれたり。一生不犯の座主、かの箱を開いて見給ふに、黄紙に書ける文一巻あり。伝教大師、未来の座主の名字を、かねて記し置かれたり。わが名のある所まで見て、その奥をば見ず。元のごとく巻き返して置かるるならひなり。さればこの僧正も、さこそはおはしけめ。かかる貴き人なれども、先世の宿業をば免れ給はず。あはれなりし事どもなり。
同じき二十一日、配所伊豆国と定めらる。人々やうやうに申されけれども、西光法師父子が讒奏によつて、かやうには行はれけるなり。やがて今日都の内を追ひ出ださるべしとて、追立の官人、白河の御坊に行き向つて追ひ奉る。僧正泣く泣く御坊を出でつつ、粟田口の辺、一切経の別所へ入らせおはします。
山門には、「所詮、我等が敵、西光法師父子にすぎたる者なし」とて、彼等父子が名字を書いて、根本中堂におはします十二神将のうち、金毘羅大将の左の御足の下にふませ奉り、「十二神将、七千夜叉、時刻ををめぐらさず、西光法師父子が命を召し取り給へや」と、をめき叫んで呪詛しけるこそ、聞くも恐ろしけれ。
同じき二十三日、一切経の別所より、配所へおもむき給ひけり。さばかんの法務の大僧正ほどの人を、追立の欝使が先にけたてさせて、今日を限りに都を出でて、関の東へおもむかれけん心の中、推し量られてあはれなり。大津の打出の浜にもなりしかば、文殊楼の軒端のしろじろとして見えけるを、ふた目とも見給はず、袖を顔におしあてて涙にむせび給ひけり。
山門には宿老碩徳多しといへども、澄憲法印、その時はいまだ僧都にておはしけるが、あまりに名残を惜しみ奉り、粟津まで送り参せて、それより暇申して帰られけるに、僧正心ざしの切なることを感じて、年来孤心中に秘せられたりし一心三観の血脈相承を授けらる。この法は釈尊の附属、波羅奈国の馬鳴比丘、南天竺の竜樹菩薩より次第に相伝し来たれるを、今日の情に授けらる。
さすがに我が朝は粟散辺地の境、濁世末代とはいひながら、澄憲これを附属して、法衣の袂を押さへつつ、都へ帰りのぼられけん心の中こそ貴けれ。
さるほどに山門には大衆おこつて詮議す。
「そもそも義真和尚よりこの方、天台座主はじまつて五十五代に至るまで、いまだ流罪の例を聞かず。つらつらことの心を案ずるに、延暦の頃ほひ、皇帝は帝都を立て、大師は当山によぢ上つて、四明の教法をこの所にひろめ給ひしよりこの方、五障の女人跡絶えて、三千の浄侶居をしめたり。峰には一乗読誦年旧りて、麓には七社の霊験日新たなり。かの月氏の霊山は、往生の東北、大聖の幽窟なり。この日域の叡岳も帝都の鬼門にそばだつて護国の霊地なり。代々の賢王智臣、この所に壇場を占む。末代ならんからに、いかでか当山に傷をば付くべき。こは心憂し」とて、をめき叫んで言ふほどこそありけれ、満山の大衆、残りとどまる者もなく、みな東坂本へ降り下る。