光源氏の和歌 221首：源氏物語の人物別和歌

　光源氏の和歌221首。全795首の約３分の１(28％)を占める圧倒的歌人。光源氏が一般通説的、光る源氏が有力学説的な表記。後者が本来と思う。

　光る源氏、さらには源氏物語と著者・紫式部を代表する和歌を次の２首とする。

　260「めぐり逢ひ」は紫式部集1・百人一首57の枕詞、かつ源氏物語における唯一の「めぐり逢」で議論の余地がないほど運命恋歌歌風を表し、396「唐衣」で男性学者的にはありえない発想を示す。この「めぐり逢ひ」という歌詞が紫式部集先頭歌の枕詞にある以上、上記の源氏の用法を無視し、「はやうよりわらは友だちなりし人に、年ごろへて行きあひたるが、ほのかにて、十月十日のほど、月にきほひて帰りにければ」という詞書の「友だち」三文字のみから女友達というのは、ありえない本末転倒解釈。だから「ほのかにて」を、ほのかな（淡い）恋心の心象と解せず、時間的僅少性または視覚的不分明性などとアクロバティックにひねり回す即物的観念論を展開している。議論が深まったどころか、その方向の議論を深めるほど混迷が深まる。

　また当時は和歌が上手いとモテた説は的外れなおじさん達の願望で、基本死が近づいたと感じた高齢者（昔は40歳前後）の遺言的趣味でしかない。仮にモテたことがあってもそれを一般化するのは、一つしかない例外を正当化するために立てられた業平並みにお馬鹿な一面的推論に過ぎず、一般にも光源氏のモテ要素は和歌能力と結び付けられていない。若者同士の恋歌贈答も、素養ある者が晩年になり人生の粋を集めて懐古的に戯曲化したもの。源氏物語も紫式部集もまさにそのような作品だし、源氏独詠最多の須磨と源氏最期の幻がほぼ同じ12首で、源氏の独詠割合が有意に高い（一人で物語全体の独詠110首の半分を占める）のも、以上のロジック全てひっくるめた象徴的投影といえる。

　上記の傾向から、唱和は男の場合は仕事、女の場合は家族的関係による。