新大納言成親卿は一間なる所に押し込められ、汗水になりつつ、「あはれこれは日頃のあらまし事の、洩れ聞こえけるにこそ。誰洩らしぬらん。定めて北面の輩の中にぞあるらん」など、思はじ事なう、案じ続けて居給ひたりける所に、後ろの方より足音の高らかにしければ、あははや我が命失はんとて、武士どもの参るにこそと思ひて、待ち給ふ所に、さはなくて、入道相国、足音高らかに踏みならし、大納言のおはしける後ろの障子を、さつと開かれたり。素絹の衣の短からかなるに、白き大口ふみくくみ、聖柄の刀おしくつろげてさすままに、大納言をしばしにらまへ奉て、「そもそも御辺は、平治にも、すでに誅せらるべかりしを、内府が身にかへて申し請け、首を継ぎ奉しはいかに。何の遺恨を以て、この一門滅ぼすべき御結構は候ひける。恩を知るを人と言ふぞ。恩を知らざるをば畜生とこそ言へ。しかれども当家の運命尽きざるによつて、これまで迎へ奉る。日頃の御結構の次第、直に承らん」とぞ宣ひける。
大納言、「まつたくさること候はず。いかさまに人の讒言にてぞ候ふらん。よくよく御尋ね候ふべし」とぞ申されける。その時入道大きに怒つて、「人やある、人やある」と召されければ、貞能つと参りたり。
「西光めが白状参らせよ」と宣へば、もつて参りたり。入道これを取つて、押し返し押し返し二三遍読み聞かせ、「あなにくや、この上をば何とか陳ずべかんなるぞ」とて、大納言の顔にさつとなげかけ、障子をちやうどたててぞ出でられける。
入道、なほ腹を据ゑかねて、経遠、兼康と召す。難波次郎、瀬尾太郎参りたり。「あの男とつて庭へ引き落とせ」と宣へば、これらさうなうもし奉らず。「小松殿の御気色、いかが候はんやらん」と申しければ、入道、「よしよし、己等は、内府が命を重んじて、入道が仰せをば軽うじけるごさんなれ。力及ばず」と宣へば、二人の者ども、悪しかりなんとや思ひけん、立ちあがり、大納言の左右の御手をとつて庭へ引き落とし奉る。
その時入道心地よげにて、「とつてふせてをめかせよ」とぞ宣ひける。二人の者ども、大納言の左右の耳に口をあて、「いかさまにも御声の出づべう候ふ」とささやいて、引き臥せ奉れば、二声三声ぞをめかれける。その体、冥途にて、娑婆世界の罪人を、或いは業の秤にかけ、或いは浄頗梨の鏡に引きむけて、罪の軽重に任せつつ、阿防羅刹が呵責すらんも、これには過ぎじとぞ見えし。
蕭樊囚はれて、韓彭葅醢されたり、鼂錯戮をうけ、周魏罪せらる。たとへば、蕭何樊噲、韓信、彭越、これらは皆高祖の忠臣たりしかども、小人の讒によつて、禍敗の恥を受くとも、かやうの事をや申すべき。
新大納言は、我が身のかくなるにつけても、子息丹波少将成経以下、幼き人々のいかなる憂き目にかあふらんと、思ひやるにもおぼつかなし。さばかり暑き六月に、装束をだにもくつろげず、暑さも堪へがたければ、胸もせきあぐる心地して、汗も涙もあらそひてぞ流れける。さりとも小松殿は思し召し放たじものをと思はれけれども、誰して申すべしともおぼえ給はず。
小松殿は、例の善悪に付けて、騒ぎ給はぬ人にておはしければ、その後はるかにほど経て後、嫡子権亮少将維盛を、車の尻に乗せつつ、衛府四五人、随身二三人召し具して、まことに大様げにておはしたりければ、入道を始め参らせて、一門の人々皆思はずげにぞ見給ひける。大臣中門の口にて、御車より下り給ふ所に、貞能つと参り、「これほどの御大事に、何とて軍兵をば一人も召し具せられ候はぬやらん」と申しければ、大臣、「大事とは天下の大事をこそいへ、かやうの私事を大事といふやうやある」と宣へば、兵杖を帯したりける兵ども、皆そぞろいてぞ見えたりける。
「そも大納言をばいづくに置かれたるやらん」とて、ここかしこの障子を引きあけ引きあけ見給ふに、ある障子の上に、蜘蛛手結うたる所あり。ここやらんとてあけられたれば、大納言おはしけり。涙にむせびうつぶして、目も見あげ給はず。「いかにや」と宣へば、その時見つけ奉て、うれしげに思はれたる気色、地獄にて罪人どもが地蔵菩薩を見奉るらんもかくやとおぼえてあはれなり。
「何事にて候ふやらん。かかる憂き目にあひ候ふ。さて渡らせ給へば、さりともとこそ頼み参らせて候へ。平治にもすでに誅せらるべく候ひしを、御恩をもつて首をつがれ参らせ、正二位の大納言に昇り、歳すでに四十に余り候ふ。御恩こそ、生生世世にも報じ尽くしがたう候へども、今度も同じくはかひなき命をたすけさせおはしませ。さも候はば、身の暇をたまはつて出家入道つかまつり、高野、粉川にも篭りゐて、一筋に後世菩提の勤めを営み候はん」と申されければ、
小松殿、「まことにさこそ思し召し候ふらめ。さ候へばとて御命失ひ奉るまではよも候はじ。たとひさ候ふとも、重盛かうて候へば、御命にはかはり参らすべし。」とて出でられけり。
その後、大臣、父の禅門の御前におはして、「あの大納言が首刎ねられん事、よくよく御はからひ候ふべし。先祖修理大夫顕季、白河院に召し使はれてよりこの方、家にその例なき正二位の大納言にあがり、当時無双の御いとほしみ、やがて首を刎ねられん事、しかるべうも候はず。ただ都の外へ出だされたらんに事足り候ひなんず。
北野の天神は、時平の大臣の讒奏にて、憂き名を西海の波に流し、西宮の大臣は、多田満仲の讒言によつて、恨みを山陽の雲に寄す。おのおの無実なりしかども流罪せられ給ひにき。これ皆延喜、安和の帝の御僻事とぞ申し伝へたる。上古なほかくのごとし。況んや末代においてをや。賢王なほ御誤りあり、況んや凡人に於いてをや。すでに召し置かれぬる上は、急ぎ失はれずとても何の恐れか候ふべき。
『刑の疑はしきをば軽んぜよ。功の疑はしきをば重んぜよ』とこそ見えて候へ。事新らしき申し事にては候へども、重盛かの大納言が妹に相具して候ふ。維盛また婿なり。かやうに親しうなつて候へば、申すとや思し召され候ふらん。その儀では候はず。ただ世のため、家のため、君のための事を思つて申し候ふ。
一年故少納言入道信西が執権の時に相当たつて、我が朝には嵯峨皇帝の御時、右兵衛督藤原仲成を誅せられてよりこの方、保元までは、君二十五代の間、行はれざりし死罪を初めて取り行ひ、宇治の悪左府の死骸を掘り起こいて、実検せられてし事など、あまりなる御政とこそおぼえ候ひしか。
されば古の人も、『死罪を行へば、海内に謀叛の輩絶えず』とこそ申し伝へて候へ。この詞について、中二年あつて、平治にまた世乱れて、信西が埋まれたりしを掘り起こし、首を刎ねて大路を渡され候ひき。保元に申し行ひし事のいくほどなく、はや身の上にむかはりにきと思へば、恐ろしうこそ候へ。これはさせる朝敵にもあらず。方々恐れあるべし。御栄華残る所なければ、思し召す事あるまじけれども、子々孫々までも繁盛こそあらまほしう候へ。父祖の善悪は、必ず子孫に及ぶと見えて候ふ。
『積善の家には余慶あり、積悪の門には余殃とどまる』とこそ承れ。いかさまにも今夜首を刎ねられん事、しかるべくも候はず」と申されければ、入道げにもとや思はれけん、死罪は思ひとどまり給ひぬ。
その後大臣中門に出でて、侍どもに宣ひけるは、「仰せなればとて、あの大納言左右なく失ふべからず。入道殿腹のたちのままに、ものさわがしき事し給ひて、後には必ず悔やみ給ふべし。僻事して我恨むな」と宣へば、兵ども皆舌を振るひ恐れをののく。
「さても今朝、経遠、兼康が、あの大納言に情無うあたりけるこそ、返す返すも奇怪なれ。など重盛が返り聞かんずる所をば恐れざりけるぞ。片田舎の侍どもは、皆かかるぞとよ」と宣へば、難波も瀬尾も、ともに恐れ入りたりけり。大臣はかやうに宣ひて、小松殿へぞ帰られける。
さるほどに大納言の侍ども、急ぎ中御門烏丸の宿所に帰り参つて、この由かくと申したりければ、北の方以下の女房達、声々にをめき叫び給ひけり。
「少将殿をはじめ参らせて、幼き人々も、皆取られさせ給ふべきとこそ聞こえ候へ。急ぎいづ方へも忍ばせ給へ」と申しければ、北の方、「今はこれほどの身になつて、残りとどまる身とても、安穏にて何にかはせん。ただ同じ一夜の露とも消えん事こそ本意なれ。さても今朝を限りと知らざりける事の悲しさよ」とて、臥しまろびてぞ泣かれける。
すでに武士どもの近づく由聞こえしかば、かくてまた恥ぢがましう、うたてき目を見んも、さすがなればとて、十になり給ふ女子、八歳の男子、一車に取り乗せて、いづちを指すともなくやり出だす。さてしもあるべき事ならねば、大宮を上りに、北山の辺雲林院へぞおはしける。その辺なる僧房におろし置き奉り、送りの者どもは、身の捨てがたさに暇申して帰りにけり。今はいとけなき人々ばかり残りゐて、またこととふ人もなくしておはしける。北の方の心のうち、推し量られてあはれなり。
暮れゆく影を見給ふにつけても、大納言の露の命、この夕べを限りなりと思ひやるにも消えぬべし。
女房、侍多かりけれども、物をだにとり調めず、門をだに推しもたてず。馬どもは厩になみ立ちたれども、草飼ふ者一人もなし。
夜明くれば、馬車門に立ちなみ、賓客座に連なつて、遊び戯れれ、舞ひをどり、世を世とも思ひ給はず、近きあたりの者どもは、物をだに高く言はず、おぢ恐れてこそ昨日までもありしに、夜の間にかはる有様、盛者必衰の理は目の前にこそ顕れけれ。「楽しみつきて悲しみ来たる」と書かれたる江相公の筆の跡、今こそ思ひ知られけれ。