古事記～八十神の迫害①　原文対訳

解説：転生の暗示

　
　
　ここで大国主は死んで復活しているが、これがカミムスビの神による、後の根の国のスサノオの描写につながる（地獄を見て帰ってきた。根はその意味）。
　乳汁は、一度死んで子どもからやり直した、つまり転生したことの例え。
　蛤貝をうむがひとしているのも、名前が沢山あるというのもそういう表現。直後の内容で木の俣から逃げたというのも、無名の者として生まれたという意味。
　
　壮夫でオトコと読ませるのは、大丈夫という意味（大丈夫＝一人前の男）。
　それで出歩くようになった（成袁等古而、出遊行）。というのも、元の体で回復した、というより転生により再び成長したという意味。
　
　二つの貝姫とかハマグリとか汁というのは、麗しいオトコとあわせ、貝合わせ（ヒメごと）の暗示。
　大人になる儀式。その知る知る行為を知ってオトコになった。
　𧏛貝（キサガイ）というのは良くわからない。赤貝ではないともいう。しかし良くわからない意味の言葉、上記の文脈で、そういう意味と思う。
　

　ちなみに、ここでは「御祖命」と造化三神の「神產巢日（カミムスビ）」が別々のように描かれているが、これは分身が本体に念じたという意味。
　御祖命は、神產巢日にしか掛からない。したがって、おやといっても大国主のではなく神々の母という意味。神々の母と普通目されるのは天照。
　つまり、天照はカミムスビの分身（分神、分霊）。
　天照のみが別格とされているので、三貴子の関係は至高の三神が地に反転投影した状態（真逆）。だから天照が武装し、スサノオが鳴いている。
　
　つまり天照は、あれほど滅茶苦茶にクサしてきたスサノオでも、追放されたその行く末（末裔）を案じていた。