伊勢物語 125段：つひにゆく　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　　わづらひて（心煩い×患い）
　
　　思はざりし　
　
　　自分の死が昨日今日というのではない。
　　一般論で誰も昨日今日と思わないよねと。
　
　
　

あらすじ

　
　
　むかし男、わづらひて、心地死ぬべくおぼえければ
　むかし男が、心を煩って、死にそうな心地と思われたので
　

　これを世のおぼえとかけ（おぼえ＝世評）、
　

　つひにゆく　道とはかねて聞きしかど　きのふけふとは　思はざりしを

　
　遂に（終に・最後に）行く道とは、かねては聞いていたが（いつかは来ると思いつつ誰も）、昨日今日のこととは思わないよな。
　（でももうすぐのようだ。←こういうこと。というギャグ）
　
　～
　
　自分が死にそうなほど弱ったので、死の認識の一般論を言っている。
　間近な死期を悟った歌。リアルに昨日今日の辞世の句なわけない。そのような発想で、125段でまとめることはできない。
　まして、前段まで今までの内容を全部振り返ってきているのに。
　
　昨日今日のことだったかぁー！　しまったぁー！　って阿保の子？　なわけない。
　あ、そう見てるから主人公を馬頭と言うの。どんだけ。
　
　後宮で二条の后や女達に仕えた、むかし男の話（95段「二条の后に仕うまつる男」、3段～4段）。
　それが心底軽蔑する、後宮を汚した（65段）在五（63段～）と混同された（そのきっかけが関守の話。5段～6段）。
　男の物語と歌が、在五に乗っ取られ、滅茶苦茶に汚される。
　
　誰もわかっちゃいねー、もう死にそう。
　
　いやだって、114段「仁和の帝」が出現した時点で、業平死亡は確定しているがな。
　なぜ無視？　あーそこだけ行平が主人公になりました？　どんだけザイアニズムよ。お前の歌は俺らのもの。認定一発！楽勝ブイ！
　いやだけども、行平の時は名をはっきり明示してるがな（79段・101段）。二回とも業平とセットで。
　
　それも無視かよ～。というか気づいていない？　マジ？　あ、物語なんて全部読むほど暇じゃない？　そうですか～。じゃ認定すんなって。
　勅撰ばんざーい！　おーい、認定すりゃこっちのもんかよ～。
　これでかつる！　マ○セー！　わが勅撰軍の認定は永久に不滅です！　不磨の大典！　伊勢の著者はなぜ勅撰に逆らう！　こんなにも誇らしいのに！
　
　あ～そういや、85段で、理屈を超えた主従とかいう訳があったっけ。マ○セー精神まじすげー。
　理屈をこえた…涙　理屈ねえ。
　
　ここまで心血注いで書いてきて、「けぢめ見せぬ心」の「在五」（63段）の歌集だって。
　「けじめ見せぬ心」って大らかに愛する心、分け隔てなく愛する心、って意味なんだって。はい？
　いや、ありえねーだろ。けじめつけてくれや。あ、無理？　これ国語の分野…でいいんだよね。
　
　だから、古今861の認定は誤り。事実誤認。
　頭悪すぎたからとは、一応勅撰ブランド（？）に配慮して言わないけども。
　（貫之は配置で別認定をしているので除く）
　もうそういう、権威に乗っかるだけの根拠のない認定は、お終いにしましょう。
　
　古今が伊勢を参照した以外ないでしょうが。
　古今で突出した最長の詞書が、筒井筒（295字）、二番目が東下り（252字）ですよ。古今はこれをどっから参照したの。
　あ～、伊勢じゃないどっかの歌集？　確認されていないけど、確認されている伊勢ではないのね。なんですかそれは。
　
　そして伊勢の記述は800年代で、905年の古今以前ですよ。登場する帝（深草・田村・水尾・仁和）全部そうでしょう。
　古今世代の人達（貫之の世代）なんて一回も出てきてないがな。107段の若い頃の敏行がせいぜい。
　
　筒井筒は全く業平とは相容れない、田舎出身の昔男の慣れ初め話ですよ。伊勢が原典以外ありえない。
　なんでここまで重ねているのに、悉く二番煎じに貶められるのか。根拠のない言いがかりにもほどがある。
　だからそういう人達の根拠は論理じゃない。勅撰マ○セー教のひたすらな信心にある。
　
　業平認定が危ういことが明らかになると、行平だ、いや他人が装っているとかの話にすりかえ出した。それを自分達でも混同する。
　著者の面子はどうでもいいのかって。
　だから、心地死ぬべくおぼえけれ。
　
　
　
　

原文

現代語訳

わづらひて

むかし、男、わづらひて、心地死ぬべくおぼえければ

　
　
むかし男
　むかし男が
　
　著者。
　
　業平ではない。古今861の認定は誤り。最後まで、ほんとしつこい。
　古今がこの内容を収録したのは、伊勢を業平の日記と解していたからに他ならない。細部を悉く無視して。
　一部では、本段の内容が偽らざる心とか讃えられていたようだが、それはそうとして、前提にしている業平認定自体が偽りなのだが。
　
　「けぢめ見せぬ心」の「在五」（63段）。
　後宮で女につきまとい帝に流された在原なりける男（65段）、
　歌をもとより知らないとされた行平のはらから（兄弟。101段）。
　これで主人公を業平の別称で呼んでいるだもんな。
　どういう認識だよ。別称じゃなくて蔑称だって。そら認知の病も大流行だわ。
　
　事実認定の滅茶苦茶さ。お上の認定が全て。なら読む意味ない。
　あ～読んでないのか。お偉方の訳を信じればいいもんね、よくわからん細かい所は無視でいい。ただ従っていればいい。
　最後だからいうと、頭○すぎでしょ。そういう態度は学問じゃない。権威の○。御用だ御用だ～！
　ひたすら古今を盲信。伊勢はガン無視。なのに伊勢に基づいて業平を賛美する。阿保か。そんなに古今がいいなら、あの有名な古今の業平と誇ればいい。
　伊勢の内容は800年代、しかも末尾を886年で確定させる趣旨の記述（仁和帝）が114段にあるのに、全く無視して905年の古今以後とみなす。
　
　また、あろうことか950年以降の後撰の後とする。その認定に無条件に従い、114段の歌は行平のものだとする。
　この認定は、後撰の掲載の仕方からみても、業平説を何とか維持するために、都合で行平にあてがった（捏造した）としかいえない。著者に失礼極まるが。
　これまで行平は、79段・101段で業平とセット、かつ名前を明示していたにもかかわらず、何の明示もない114段で、行平の歌と一方的に認定する。
　勅撰認定を何とか維持するために。それ以外に動機がない。かつ最大最強の動機付け。
　それだけ114段は、当時の御用学者に危機感をもたらしたと。今と同じ全く構図。根拠ない前提が覆されないよう、次々根拠のない話で塗り固めていく。
　
　だから、その大元をなす業平説は色々ありえない。
　前提がおかしいから場当たり的で支離滅裂。手当たり次第に、情交（？）する話に持ち込む。
　業平にその地方に行った記録はなくても、そこだけ都合よく伊勢に基づく。一連の認定に全く論理がない。根拠がない。
　勅撰だから業平、それだけだ。それは根拠にはならない。だったら、政府が言うことだから、正しいということがまかり通る。
　いやしかし、全力でそう言って恥じない、むしろ誇る文化であると。結論ありきの勝手なこじつけ。物語の筋など皆無。それで主人公。
　

わづらひて
　思い悩みか、肉体の病を患ったか定かではないが
　

　わづらひ 【煩ひ】
　①苦労。心配。悩み。
　②病気。
　

　ここではどちらの意味も掛けている。それに結局どちらも同じこと。
　しかしどちらかというと、思い悩みのほうが大きい。
　なぜなら「心地」「思はざりし」とあるからだ。
　つまりこれが死に至る病ですな。
　

心地死ぬべくおぼえければ
　死にそうに思われたので
　
　そらそうよ。
　自分が最も忌み嫌い拒絶する（103段「きたなげさよ」）馬頭だとみなされ続け、作品が乗っ取られ、得意げに汚らわしい淫奔話で汚されるんだもの。
　頭おかしくなる。
　
　おぼえ 【覚え】
　①評判。世評。▽世間からの思われ方。
　②感じ。感覚。
　
　ここまでの文脈では②の個人の感覚という意味で、以下の歌との関係では、①世間一般の見方を評するという意味をもつ。
　
　本当に昨日今日で死ぬなら、ここまでの配置でまとめて、終わらせられない。
　

思はざりし

つひにゆく　道とはかねて聞きしかど
　きのふけふとは　思はざりしを

　
　
つひにゆく　道とはかねて聞きしかど
　遂に逝く　道とはかねて聞いているが
　

　つひに 【終に・遂に】
　①長いいきさつ・時間の後に。とうとう。
　②打消しを伴い、最後まで（一度も）
　
　つまりここまでは①の意味で、後半との関係では②の意味。
　

きのふけふとは　思はざりしを
　昨日今日とは　世の誰も全く思ってないんだなこれが
　
　「おぼえ」という世の評判にかけて。
　
　昨日今日で死ぬなら、こんなこと考えて書けないでしょうが。
　皮肉だって。間近いことは確かだけど、突き放して書いているの。死ぬ時は死ぬ。
　
　125だけ浮いているようにも思えるが、
　121で後宮に侵入した業平らしき者（著者とダブらせる存在。しかし不審者は女目的、著者は仕事で後宮にいるというアピール）の話を出していること、
　122で梓弓の妻を降り返り、123・124で伊勢斎宮を振り返って、これは全体の縮図であるから、120段を超えた時点で確実に終わらせにきている。
　　
　自分の認知を俯瞰して描いている。「むかし男」のように。
　こういう認知を区別できないんだよね。全部単一の自分目線でしか考えられない。
　主体を複数にしたり、違う目線を設定して描くと、すぐ対応できなくなる。それで、矛盾だー矛盾だー。
　著者は何を意図しているのだろう、とは考えない。わからないーおかしいー。記述の方が間違っているー。
　
　だって業平に決まっているもん。間違いなわけないもん。みんな言っているもん。
　散々ヤリ散らして、俺の空のロマンきどってポックリ逝きました。そういうことにロマン感じる意味わからん話に決まっているもん。
　さすが阿保の子。手のつけようがない。