伊勢物語 116段：浜びさし　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　　すゞろにみちの国まで惑ひ
　
　　京の思ふ人　
　
　　なに事も皆よくなりにけり
　
　
　
　

あらすじ

　
　
　むかし男（著者）が、東国からの赴任から戻る際、京にいる思い人（小町）に歌を送る。
　

　すゞろにみちの国まで惑ひいにけり→当てもなく惑いながら行ったというのは、９段・東下りの冒頭を受けている。
　というのも自分の家の、大和の妻が亡くなって（24段）、京付近にいる理由が無くなった。
　その直後の25段で、小町に話相手になってもらい（同じ職場。女方）、心を慰めたという事情がある（小町は戸惑っていた）。
　
　歌の内容はほぼ万葉。　
　

　波の間ゆ　見ゆる小島の　浜久木　久しくなりぬ　君に逢はずして（万葉集11/2753）

　浪間より　見ゆる小島の浜びさし　ひさしくなりぬ　君に逢ひみで（伊勢116段）
　

　これは、
　①「ひさぎ」を「ひさし」にし、久々しという流れを作り、
　②末尾「して」（原文・四手）を、見で（三手）に変える。
　③三手で、最初の「浪間従」を、波間よりという訓読に修正。
　

　その心は、久々だね、この浜庇（浜屋）に掛けた文屋の文、見てみてください。
　
　「なに事も皆よくなりにけりと、なむゐひやりける」
　

　おちこんだりもしたけれど、私は元気です。
　どうかな～わかるかな～、和歌る人にはわかるってか常識っしょ。
　
　だからこの万葉は、当時は魔女宅レベルの知名度はあったんでないんですか。
　微妙でしょ。わからなければ、なにそれで終わりだけど、知ってればおーってなる（はず）。
　だって構図が同じでしょ。
　
　～
　

　なお、著者は114段で業平ではないことが確定し、本段までその流れを続けている。
　（仁和帝の鷹匠→前段・多賀城→本段冒頭。仁和元号は業平存命時には出現しえない）
　
　これらは、明らかに業平説を斥ける意図がある。つまり当時からそのように目されていた。
　

　加えて、東下りの内容（前段都島、９段都鳥の符合）から、物語前半から全てそいつの話ではないと確定する意図がある。
　（要所を押さえて、乗っ取られないようにする）
　

　一般の認定（後撰集）は、114段の歌を、業平の兄行平の歌と場当たり的に認定するが、それではこのような流れを一切説明できない。
　説明できないというか、流れを全く見れていないから、そのような認定を堂々とできる。
　
　
　
　

原文

現代語訳

すゞろにみちの国まで惑ひ

むかし、男、
すゞろにみちの国まで惑ひいにけり。

　
　
むかし男
　むかし男が
　
　著者。
　114段で仁和帝（在位・885-887）が出てきて業平ではないことが確定。
　その段の帝の「鷹飼」から鷹匠、前段の沖の井のある多賀城（都島）でリンク。
　この話も前段の延長。
　

すゞろにみちの国まで惑ひいにけり
　当てもなく陸奥の国まで惑って行った。
　
　「惑ひいにけり」というが、多賀城が出てくるように、仕事でしかない。
　それなりに希望は出しているはずだが、この時代簡単にフラフラしていたら、まず死ぬしかない。
　それができるのは仕事を無視できる皇族くらいなもの。だが、男は身はいやし（84段・93段）、宮仕えの身と何度もしてきているのだから違う。
　
　すずろに行く、から道に掛けているわけだが、これは東下りの中盤の話とリンクしている。
　
　つまり９段冒頭で、
　「むかし、男ありけり。その男、身をえうなきものに思ひなして、京にはあらじ。あづまの方に住むべき国もとめに」
　として、三河八橋まで行き、燕子花の歌を詠んだあと、
　「行き行きて駿河の国にいたり…すゞろなるめを見ることと思ふに…かゝる道はいかでかいまする」
　そして最後は隅田川の都鳥のエピソードでしめられたこと。
　
　つまり、ここでは多賀城の都島から、遡って戻っている。
　
　

京の思ふ人

京の思ふ人にいひやる。
　
浪間より　見ゆる小島の浜びさし
　ひさしくなりぬ　君に逢ひみで

　
　
京の思ふ人にいひやる
　
　京の思う人とは、以下の理由で女だが（人とするのは、前段の女と異なり、端的な男女の関係ではないという意味もあるだろう）、
　男が思う対象となる女達は、四人いる。
　
　前段（14-15段）の陸奥の女、20-24段の梓弓の子（妻）、25段以降の小町、69段以降の伊勢斎宮。
　
　まず陸奥の女は、前段で送別会をしてきたので違う。
　梓弓の子は果ててしまい、それが９段でいう京付近にいる理由がなくなったこと。よって違う。
　伊勢斎宮は、京にいた描写は一度もない。
　
　そして小町。
　前段の馬の餞が出てきたが、44段の馬の餞で送られたのは小町。
　９段で燕子花として、その「花」が恐らく小町。
　10段では、「空ゆく月の　めぐりあふまで」として、また次に廻り合うまで、としていた。
　その後の30段以降で厚く描写されるのだが、ここでは、この描写に掛けている。
　
　続く浪も、三河に行く時の「かへる浪」の内容に掛かっている。
　

浪間より　見ゆる小島の浜びさし
　波間から　見える小島の浜ひさし
　

　浜びさし（浜庇）
　：浜にある屋根が主体の構造物。
　

ひさしくなりぬ　君に逢ひみで
　もう随分になった　君に会い見で
　
　描写としては単純。ひさしひさしと続け、ひさびさ。
　
　これは万葉と照らして読む。
　流用・改変しているのではない。微妙に違う部分に意味を持たせている。
　

　万葉集11/2753　
　浪間従　所見小嶋　濱久木　久成奴　君尓不相四手
　波の間ゆ　見ゆる小島の　浜久木　久しくなりぬ　君に逢はずして
　なみのまゆ　みゆるこしまの　はまひさぎ　ひさしくなりぬ　きみにあはずして
　
　つまり、久木をひさし（庇）にして通りを良くし、四手を三手に変えていることを見てほしい。
　ひさびさ～、よくみてみて～。
　著者はいつもこれで小町を困らせていた。25段。
　
　

なに事も皆よくなりにけり

なに事も皆よくなりにけり
となむゐひやりける。

　
　
なに事も皆よくなりにけり
　何事もみな良くなった（？）
　

となむゐひやりける
　と言いやったのである。
　
　ここままだと意味不明。惑いとのつながりが一切ない。
　なので通るように解釈する必要がある。万葉の引用で終わるわけない。
　つまり掛かりを見なくてはならない。これは勝手に想像することではなく、周囲の文字の根拠に基づいてする。
　
　何事もと万葉に掛かかれば、万事しかない。
　万事に掛かるのは、休すしかない。
　しかるにこの休すを久木の久にかけ、長らく都から離れ気も多少休まるかと思ったがと解く、
　その心は、おちこんだりもしたけれど、私は元気です。
　えっ、構図似てない？
　
　気心がしれていれば、こんなしょうもない、気の利かないこと（しょうもない見て見て）を送ってしまうのである。
　だからダメになるんだって。だからかな～？　違うかな～？
　好きな人といれば無意味なこと言いたくなるってね。今度一緒にジ○リみよーね。なんてな。