竹取物語～石上麻呂

　
　
　「中納言石上麻呂は」〔682〕から、「それよりなん少し嬉しきことをば、かひありとはいひける」〔804〕までの段。　

　かぐや姫、石上中納言には、「燕（つばくらめ）のもたる子安貝一つとりて給へ。」といふ。〔161〕
　
　

　 目次
　
　・本文
　・解説　・キーワード　・かひあり
　
　

本文

解説

　この段は一段とかかりのスピードがあがり、「所詮ただのお話」としてではなく真剣に解読しようとすれば、展開の難解さは物語中の最難関だろう。
　よって、ここでは重要な語句に絞って解説する。
　（出だしの「何の料にか」は何の料理かと何の用かをかける。根拠は「巣くひたら」と続く大炊寮。燕の巣は食材で、これが後述の贖罪ともかかると）。
　

　まず全体として、前段の大伴にいう「主」「神」という言葉とかかっている。あとは大伴の目障りとかかり、たたり。
　なお、燕が「かしぐ屋のむねに」「巣くう」とは、かぐやの胸に吸いつこうとする若造とかけている（この時点で違和感を感じる方は、離脱されたい）。
　
　

キーワード

　
　
　「二十人」の使い→十二人の使○　大炊寮（おほゐづかさ）とかけメシ使い＝つかさ。
　二十人ばかり→ばかみたいに徒にひきつれ。もうデシ多杉（おほゐ）。そういうのをちっこいののながいフンというので、迷いける古糞が出てくる。
　

　「尾をさゝげて七度廻りて」→ offering; giving sevenfold: Behold.
　「そのをり子安貝はとらせ給へ」→ Cain's curse; appointed a sign for Cain.　つまり子の貝のお題は、カインのサイン（しるし）。（子サイン）
　しるし（サイン）とは、微かな本人の証拠・符合・象徴という意味。しかし「何のしるしあるベくも見えず」〔49〕と。（しるしはこの一回のみ）
　

　カインは、バンブーならぬバイブルで落とされた女の子の最初の子。アベルに嫉妬し地中に埋めた。人を呪わば穴二つ。ここでの穴は墓穴（cave; grave）。

　回心せよ＝改心せよ。かえりなさい。子分と戯れて全部ヤラセてないで自分で仕事しなさい。しかし、また自ら穴に入り、落（堕）ちて死んだというオチ。
　落ちたのはカナエ（鼎）というへんな三本足のおカマ。カルマ（＝カースマーク）。マークはしるし（a mark：karma）。
　

　「こゝに使はるゝ人にもなきに、願をかなフルことの嬉しさ」と宣ひて、御衣（おんぞ）ぬぎてかづけ給ひつ。
　→尾を回す（offering）→フルちん≒御衣ぬぎて。全く意味不明に言葉を解する。ア○でしょ。そういうアイコンあるでしょ。汚い半裸で格好つけてるやつ。
　あれで格好つけてるのよ。ほら日本でも真似してたのいたでしょ。似たような性向の人。超格好つけて悲劇的に・劇画的に謎の果て方した人（何番煎じ）。
　

　「かひはかく　ありけるものをわびはてゝ　死ぬる命を　すくひやはせぬ」→なぜ巣食わねー！？　って、う～んこのデジャブ。
　いつもいつも人のせいで神のせい。そんなんで何が救えるの。すくえるのは、手前がタレて置き回ったウ○コでしょ（燕のまりおける古糞〔778〕）。
　この式の意味くみとれる？　手前でまいたからカミじゃなく手前の手で拭えよ。くっせー糞発言は控えよ（ク○くらえ）。目には目を。糞には糞を。
　
　「子」「安」→子だの、イ○スだのいってたでしょ。それを自称してた（なお、石上と対置させた石作には「佛」も出てくる）。
　しかしどうよませばイ○スなの。ただの畜生でしょ。だから馬やど。山上ですらク○垂れる（垂訓）。自分も理解せんで意味不明なことをたれ回って。
　なんで吹き回るばかりで地道に誠実に励めないの。いいかげんにせーよ。無条件の愛で許せだ？　無茶苦茶すぎだろ。アベルの命の意味はどうなるの。
　
　

かひあり

　
　
　そして、この段の最後の説明に「かひあり」というのがある。これもほぼ全員勘違いしているようなので、説明しておこう。
　これね。→「これを聞きて、かぐや姫少し哀（あはれ）とおぼしけり。それよりなん少し嬉しきことをば、かひありとはいひける」〔802〕
　なお引用の「これ」とは、こやつの最後の見苦しい嘆きの句〔800〕と、その直後に果てたという訃報の報せ〔801〕のことである。
　（イくのはや！？　オナンかよって。だからオナンもね、神に○されたんじゃなく勝手にウッ！ってソッコー粗相して果てたの。そんだけ。どんだけ勝手よ。
　これが濡れ場ならぬ濡れ衣ね。そういうのもういらん、ゆうたら次は「脱いで来た」。ア○極まれり。もうね、全部自己マンなのよ。働きマン見習えって）
　

　ほんで、ほぼ半裸で女にもたれ、斜め上でナヨンナヨンしたのを、少し哀れに思うのはいいよね。でもそれより少し嬉しいことって、どういうことって。
　それをね、一般的な訳では、かぐやが最後に哀れに思ったから、哀れに興味をひけたから、甲斐ありってしてるの。どーなのよこれ。どんだけドＭよ。
　つーか既にこいついないからね？　哀れに思われ嬉しがるのがどこにいるのよ。あの世？　あ違うか、地獄？　地下か？　
　

　つまりだ。甲斐性なしの無様な死に様を少し哀れと思い、それより少し嬉しいこと＝うるさいのが一匹息絶えて静かになったワ～いうた甲斐あるといった。
　散々タレ散らかし控えれないのを、言葉でイマ〆めてしめくくる。シメは大事だからね、最初に大炊（メシ）をだしている。と、論証はこれでいいでしょ。　
　人の命をばかにしている！　ゆーのはよー知らんよ。カインの話、誰したと思ってるの。それでもなおそういうのは出過ぎというの。役割も頭も違うって。
　

　そもそも、無能の無法者すら寛大に扱って、改心待って耐えていたら、無為だ無能だと無能どもが散々好き勝手いうでしょうが。どこまで自分勝手なのよ。
　もちろん人のように手なんか下さんって。手が穢れる。下すのは判断ね。自然の掟に従えって（providence）。度が過ぎれば天地を動かす。驚天動地って。
　あとは状況の操作。それを配剤という。あまりにひどいと局所対応。最高の所まで問題が持ち上がってくる時は、もうどうしようもない最悪の時だろうよ。
　
　しかし、まるで成長していない…。