万葉集 全巻一覧：語句検索用

　
　万葉集の全首一覧（20巻・4516首）。底本は西本願寺本とのこと。
　

　ブラウザの検索機能（Ctrl+F）で、万葉語句人物のシンプルで網羅的な検索が可能になったと思う。
　画面の推移を要せず、ハイライト表示され、同時に文字カウントもできる。
　iPhoneでは画面下の共有ボタンから、下段メニューを左にスライドし「ページを検索」
　Androidでは、Chromeの右上メニューボタンから「ページ内を検索…」を用いる。
　
　表記ぶれが多いので、特有語句に絞り、漢字ひらがな等角度をかえて検索し、かなで濁点ある場合それを除いて検索することも大事。

　歌番号のリンクは、巻別ページの題詞と左注・その読み下しに通じている。番号末尾の「左」は左注。左注は3巻先頭の人麻呂1首、11巻～15巻の5・8・5・13・8首（対になっている）の1＋39＝40首のみで、憶良主体の5巻と家持主体の17巻以降で皆無であることから、人麻呂・赤人による注と見る。

　末尾の人名は「作者」とされるものだが、基本的に多作などの根拠がない限り実の作者とは見れない。源氏物語は795首100人以上でも1人の作。1000首程度の古今以降の勅撰歌集に比し、万葉16巻4000首が無名の寄せ集めと見るより、貫之以上の実力者がまとめたと解するのが自然。というよりそれ以外に通る説明はできない。古今の業平認定と万葉の家持編纂認定は全く同じ構図。無名の圧倒的存在など認めることはできない。そんなことがあるわけがない。この作品は我々が規定しているという天才を認められない凡才達の思い込み。古今の文屋８貫之９が人麻呂と赤人の構図。貫之は諸々の配置で一般の業平認定を否定し文屋を立てた（文屋小町敏行のみ先頭連続：秋下恋二物名、業平を敏行で崩す恋三）。貫之が古今仮名序で人麻呂と赤人だけ挙げて讃え、家持を無視したのは、抜けた貴族社会の認定に対抗し、万葉は人麻呂と赤人の編纂としたから。貫之が理知的というのは他が非理知的だから。三代集やら八代集の撰者はせいぜい貫之と定家以外に歴史的実力者はいない。撰者の実力が歌集の影響力。

　一口に万葉といっても、各巻で歌詞の精神と重みが違う。

　1～2巻と3・4巻の中盤まで：人麻呂＝古事記の安万侶集（原万葉）。万侶集で万葉集。万侶=人麻呂（字形。没年符合）。3・4巻の終盤は家持が勝手に付け足したもの。

　5巻：憶良歌集（山上憶良と山部赤人合わせて山柿の門。と見るべきだろう。基本赤人に先行するが人麻呂無視）

　6巻～16巻：赤人による人麻呂を立てた選歌集（憶良牽制と人麻呂回復。古万葉）。人麻呂の四巻の四分類×四季を掛けた極めて簡素な花鳥風月から、4×4でこの16巻まで人麻呂歌集の直後につく圧倒的無名は赤人の歌。これが貫之の仮名序でいう人麻呂の下を固めるという意味。
　17巻以降（現万葉）：万葉に便乗した家持の付加と全体各部への付加。家持は編纂者ではなく簒奪者。

　
　つまり1～2巻・3～4巻前半が最重要、7～16巻が赤人と人麻呂の精神。
　1・2巻は作者の表記にかかわらず、内実は人麻呂のミュージカル。先頭で連続する代作がそれを象徴。万葉1・2の雄略・舒明は古事記の歌の精神とその続編ということを示す（雄略は神のように振舞い屈服させられた天皇、古事記最後・推古の次が舒明）。16巻末尾の乞食者は、古事記を記した安万侶＝人麻呂（大君の命をなぜか受けた歌人という内容）でそれのレクイエム。

第一巻

第二巻

第三巻