源氏物語 幻：巻別和歌26首・逐語分析

　
　源氏物語・幻巻の和歌26首を抜粋一覧化し、現代語訳と歌い手を併記、原文対訳の該当部と通じさせた。

　内訳：19（源氏）、2（中将君＝源氏に仕える女房）、1×5（蛍兵部卿宮、明石、花散里、夕霧、導師）※最初と最後
　

※分類について和歌一覧・総論部分参照。

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　上下の句に分割したバージョン。見やすさに応じて。

　なお、付属の訳はあくまで通説的理解の一例なので、訳が原文から離れたり対応していない場合、より精度の高い訳を検討されたい。
　

　巻名の「幻」が源氏本文にあるのは、桐壺と幻の二首のみ。この２か所にしかない。かつ文脈も歌詞も完全にパラレル（愛する亡き人を回想する内容）。

「尋ねゆく幻もがなつてにても　魂のありかをそこと知るべく」（桐壺6・桐壺帝）

「雲居を渡る雁の翼もうらやましくまぼられたまふ。

　大空をかよふ幻夢にだに　見えこぬ魂の行方たづねよ」（幻583・源氏）

　通説はこの二首の「幻」をどちらも幻術士とするが、もしそうなら幻巻は幻術士巻になるが、それでいいのだろうか。

　最初と最後は全体と大意を象徴であるから、この幻の解釈は源氏の和歌理解を象徴し、源氏は古文の象徴でもあるから、現状の和歌理解全体を象徴している。貫之にいう古の事ばかりで心が抜け落ちている。心は考えるまでもなく感じるところ。「幻」一字で幻術士。ありえるだろうか。いやありえない。

　桐壺巻で楊貴妃で魂を尋ねとあるから長恨歌と同じ文脈だとされるようだが、引用と応用の区別がない集団の誤謬。そもそも「幻」自体長恨歌になく、あるのは「夢」と「方士」「道士」（仙術使い）。つまり幻術士解釈は、言葉を即物的に見て「幻」の方向を真逆に取り違えた曲解。ここでの「幻夢」は夢幻と同様に解すべきものであり、また源氏本文（夕顔・藤浦葉・幻）には霊能力と無縁の僧の「導師」が存在する。

　そうして自分達で作り出した幻術で魂のありか（所在・実在）と魂の行方を知るべくしている、という訳のわからなさで通用できてしまうことも問題（幻術で見るのは実体ではない）。こうして和歌の解釈は肝心ほど即物的で奇天烈になる。

　なお、訳を付している渋谷教授は、源氏物語全体の定家本原文及び通説的現代語訳のウェブでの公開を目的とされていると思われるので、渋谷教授個人の訳出の問題ということでは全くない。