奥の細道 草加：原文対照・詳解

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素龍清書本と芭蕉自筆本の対照

俳
句 		『おくのほそ道』
素龍清書本 		『おくの細道』
芭蕉自筆本
　 ことし元祿二とせにや 　
　 奧羽長途の行脚
只かりそめに思ひたちて 		此たひ奥羽長途の行脚
たゝかりそめにおもひ立て
　 呉天に白髮の恨を重ぬといへ共 呉天に白髪の恨を重ぬといへとも
　 耳にふれていまだめに見ぬさかひ 耳にふれていまた目に見ぬ境
　 若生て歸らばと定なき頼の末をかけ 若生て帰らはと定めなき頼の末を楽て
　 其日漸早加と云宿にたどり着にけり 其日漸々早加と云宿にたとりて
　 痩骨の肩にかゝれる物先くるしむ 瘦骨の肩にかゝれる物先くるしむ
　 　 　
　 只身すがらにと出立侍を 唯身すからにと拵・(出立)侍るを
　 紙子一衣は夜の防ぎ 帋子一衣は夜ル臥為と云
　 ゆかた・雨具・墨筆のたぐひ ゆかた雨具墨筆のたくひ
　 あるはさりがたき餞などしたるは あるはさりかたき花むけなとしたるは
　 さすがに打捨がたくて さすかに打捨かたく
　 路次の煩となれるこそわりなけれ 日々路頭の煩となるこそわりなけれ
　 　 　

　
　→【原文のみ:草加】

  素龍清書本
現代化校訂 		素龍清書本
杉浦正一郎校註
岩波文庫旧版 		杉浦注
【＋当サイト注】
　 　ことし元禄二年にや、 ことし一元祿二（ふた）とせにや、 一　西暦一六八九年。當時、芭蕉四六歳、【随行した】曾良四一歳。　
　 奧羽長途の行脚
ただかりそめに思ひたちて、 		奧羽長途（ちやうど）の行脚（あんぎや）
只かりそめに思ひたちて、 		　
　 呉天に白髪の恨みを重ぬ
といへども、 		二呉天（ごてん）に白髮（はくはつ）の恨（うらみ）を重ぬ
といへ共（ども）、 		二　閩（ビン）僧可士の送レ僧詩　「笠重呉天雪、鞋香楚地花」（詩人玉屑、禪林句集）によるか。【全集はこれを受けた謡曲「竹雪(たけのゆき)」を引く】
　 耳にふれて
いまだ目に見ぬ境、 		耳にふれて
いまだめに見ぬさかひ、 		　
　 もし生きて帰らばと、
定めなき頼みの末をかけ、 		若（もし）生（いき）て歸らばと
定（さだめ）なき頼（たのみ）の末をかけ、 		　
　 その日やうやう
早加(草加)といふ宿に
たどり着きにけり。 		其（その）日漸（やうやく）

三早加と云（いふ）宿（しゆく）に
たどり着（つき）にけり。 		三　【曽良の隨行】日記によればこの日は粕壁に泊っている。
【底本「早加」。特に説明なく校訂されたりするが、「早くも」の含みと、直前の句「目は泪」から早と草の相違（草冠の有無）に意味を見る。つまり草ムラでない近場。草は芭蕉風と同義（芭蕉庵＝草庵）とも言える重要語。独自】
　 痩骨の肩にかかれる物、
まづ苦しむ。 		痩骨（そうこつ）の肩にかゝれる物
先（まづ）くるしむ。 		　
　 　   　
　 ただ身すがらにと
出で立ち侍るを、 		只身すがらにと
四出立侍（いでたちはべる）を、 		四　旅裝をととのえるの意。デタチともいう。
【これが通説だが、芭蕉は歌人で本作は俳文なので、文字通り出立・しゅったつ・出発の意も掛けて見る】
　 紙子一衣は夜の防ぎ、 紙子（かみこ）五一衣（いちえ）は夜の防ぎ、 五　「イチエ（ヒトツノコロモ）」（ロドリゲス大文典）
　 浴衣、雨具、墨、筆のたぐひ、 ゆかた・雨具・墨筆のたぐひ、 　
　 あるは
さりがたき餞などしたるは、 		あるは
さりがたき餞（はなむけ）などしたるは、 		　
　 さすがにうち捨てがたくて、 さすがに打捨（うちすて）がたくて 　
　 路次の煩ひとなれるこそ
わりなけれ。 		六路次（ろし）の煩（わづらひ）となれるこそ
わりなけれ。 		六　古辭書類にロシとあるによる。
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