古事記～鯛の喉　原文対訳

解説

　
　
　ここで魚を集めているから、海神のいる場所は当然海中である。
　これまでの描写も全部海中の描写。表現が反転している。
　香木の上と文字通り見るのは誤り。珊瑚の下。
　その象徴が「鉤（かぎ・つりばり・かぎばり）」。ひっかけ。
　
　鯛に掛け、痛い×ここに居たい（帰りたくない）。
　鉤が鯁（のぎ・魚の骨）になっている。
　喉に骨がつかえるとは、言いたいことが言えない、あるいは上手く飲み込めない（状況を理解・納得・対処できない）意味。
　
　まとめると、ホオリは、自分で招いた事態に自分で対処できない（全部海神達のお膳立て）。
　それをあべこべに正当化（歪曲）してしまう、それが続く文脈。都合の良く逆転させ解決したことにする。
　もちろん、ホオリはこの地の最高権力者の系譜として描かれている。むなしそらつひこ（虛空津日高）。
　
　このような暗示は広く示すより、後日読まれる情況を想定して書いている。
　普通には到底受け入れ難い。偽書説もこういう背景。発想が理解できない。
　
　権力の中枢にいたらこんなことは書きようがない。そういう発想の人は中枢にはいない。
　ではなぜ勅命を受けているかというと、安万侶＝人麻呂だから。それ以外の説明は無理。
　国史を編纂しようと勅命を受けた役人が歌物語を記す。だから人麻呂の仕事。
　
　なぜ神話を書けるかというと、人麻呂が神だから。
　人麻呂でしたことを無にしないためアレという影分身を作った。