古事記～豊玉姫の出産　原文対訳

解説

　
　
　前段は、先代の木の花サクヤ姫の内容を、ほぼそのまま受けている。
　
　

　
　
　これは因縁を引き継いでいるという表現。
　サクヤの段の訳では勝手に産めないと解釈しているが違う。一人では産めない、産みようがないという意味（あんたの子）。
　それを受けて、海用がない。
　
　
　子波限とか鵜羽というのが、ホオリの子の名前の由来。詳しい符合は、あえずの命で述べる。
　鵜羽は乳母を用いる意味（豊か。それで豊玉）。

　産殿も、やはりサクヤ出産時の「八尋殿」と掛けている（もちろん八尋和邇とセット）。
　なので一般的な産屋（ほったて）という意味ではない。
　ないのだが、屋根がないので結局立派なほったて。

　姿を見ないでというのは、イザナミから続く内容。
　夫婦でも何でも見ていいわけではない。その作法を示している例え話。
　生まれる子が「波限建　鵜葺草　葺不合命（ナギサタケ・ウガヤ・フキアエズの命）」というのは、整えていない途中の状態を見られて会えないという意味。
　
　女性であるため、見ないでと言っていることを、覗かないことは人としてのマナー。
　人には誰にでも知られたくないことがある（プライバシー）。
　それを守れないから動物になっている（投影）。これをどれだけ尊重できるかが、その人の人間性。
　
　この国にはプライバシーに対応する言葉がない。

　それは個々の民の生活を守ることを、建前だけでも最重要（Priority one）とする社会ではないからである。いわゆる全体主義的。
　個々のもつ価値を根本的に理解していないから、組織としての実力も比べるまでもない。
　

　日本の法体系は自由を制約（したいが）できない、そうなっていない、という趣旨の発言が驚くべき理解度をあらわしている。
　その法体系すら自分達で作り出したものではない。いや、苦労して作り出していないからこそ言える。訳もわからず、のっかっているだけ。
　法（決まり）とは何か、何のためあるか、法の精神の理解が全くない。中身は関係ない。書いてしまえば何でも従わせられると思っている（人の支配）。
　それを法治主義といい、治安維持などの名目で濫用されたというのが超基本の答えだが、それすら実際問題が起これば思い出しもされない。つまり無理解。
　日本は法治主義などと誇る時点でこの理解がない。飛鳥時代レベルを誇ってどうする。つまりその時から理の理解が進んでいない。自分達で考えないから。