古事記～猿田毘古神　原文対訳

解説

　
　
　冒頭の天降（あめふり・あまふり）は、精神（霊）が受肉することを言っている。
　アメでレインでレインカネーション。普通にいえば、普通の人として生まれること。
　
　読み方の指定はないので、序文にあるように前後の用法から自然に読む（上古之時。言意並朴。…意况易解更非注）。
　よって訓読で「あもり」とか「あもらし」とされているが、上記のように見ていい。その方がニニギに優しい解釈。
　天から降るのは素朴にいえばアメ。
　
　その道中、猿の男神（猿田毘古神 ）がいるというのは、地上の肉体、その精神を象徴している。
　高次の精神ではなく、物レベルの精神。器の気質。
　高きの神が出てくる時は、常に低次の精神と対比（いわば全体を調和させる広い霊的思考と対比した、即物利己的な心）。
　
　天照と高木（二神あわせ造化三神。天照は神ムスビの分神）が、産む女神に向かって、あなたは向き合い勝ってきたというのは、それと向き合うようにと。
　つまり野蛮であること。これは昔に限った話ではない。昔は昔と思っていない。
　そもそも現状、洗練され助け合い余裕ある穏やかな社会か、常に必死でなければ生きれない嘘偽りまかり通る攻撃的社会、どちらの側面が強いか。
　

　面勝とは、自らに向き合い克つ（克服・自省）の意味。
　女神が勝ってきたというから、その意味でしかない。
　女神は家・内（どちらもウチ）とかかり内面の精神。ここでの神は内面の精神の象徴させていることは上述。
　
　しかし一般に、克つというのも外に勝つための意味で使われる。
　害は偶然か外の悪からもたらされると見る。自分達の社会は悪くないと思う。苦痛と抑圧がありふれ、それが当然視されても。
　これに面勝つには、それを打破するというより、まず社会全体が他人の痛みに無関心、それが生み出す苦しみの中にある、それを認めることから。
　
　それを認めず、そこに染まったのが、天に帰ってこない天若日子、天からの声を黙殺・射殺した話。
　ニニギはその天若日子の分身（日子番の邇邇藝の命）。