古事記～石長比賣　原文対訳

解説

　
　
　ここでは天皇が短命がちだった理由を説いているが、極めて危うい。
　帝とぼかしてもいない。
　

　美人のサクヤのみとって、醜い姉の石長を返したとは、良いことの反面の困難な責任を引き受けないと。
　意志が固くない。すぐ流されるというたとえ話。なので、次の段でサクヤとその子どももすぐ拒絶する。
　

　なぜか勅命を受ける立場にあった職務不詳の下級役人が、この内容を書くというのは、普通の感性ではありえないことはわかるだろう。全てを失う。
　だから作者を稗田阿礼にしているし（実態は太安万侶→人麻呂。柿本の）、命を受けたのが元明天皇（持統の妹）でなければ、この話は書かなかった。
　日頃から統治の責任・公平性を考え、絶対の信念がないと書きようがない。安万侶は司馬遷・孔子から連なる系譜。その全人格的教養は序文にも出る。
　時おり世俗の基盤を超越した知的超人が出現するのではない。彼らしかいない。同じ存在。だから他人に分からないことが分かるし、国史を支えている。
　
　昭和前期辺りならまず無事ではなかっただろう。
　今でもこの存在感なのに偽書などというのがある。それは最上段の文脈。つまり都合が悪いと分かると偽物。ないことにしたい。それがここでの文脈。
　しかし今までの話はどう見ても描写通りの事実な訳がない。ワニの背中をウサギが飛びようがない。全て象徴的なたとえ話。その元になる事実はある。
　サルタの段でそれに面勝と至高の神が言っているのは、上記のような習性に向き合い克服せよという意味。もちろん一般の人に向けての発言ではない。
　統治が委ねられたあるいは君主としての天命をもって生まれた人。とでもしないとまた同じ言説が始まる。