伊勢物語 35段：玉の緒を　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文対照
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　

あらすじ

　
　
　この段はとても短いが厄介。
　

　むかし、心にもあらで絶えたる人のもとに、
　玉の緒を　沫緒によりて　むすべれば　絶えてののちも　逢はむとぞ思ふ
　これだけ。
　

　この意味は、「心にもなく連絡が絶えているけど、～すれば、会いたいと思う」。
　30段の「あふことは　玉の緒ばかり」と符合して、玉の緒（魂の糸（意図）→運命の糸）は会うを導く。
　

　そして上記の「～すれば」に入るのは、
　玉の緒を　沫緒に搓りて　結べれば だが、
　泡に緒は結べない、つまりありえない条件。

　だから結局、
　会いたいというのは、冒頭の「心にもあらで」という内容。言いたくないけど無視もできない。
　おわり。
　

　ちなみに、この歌は万葉に即しているが、非常にこんがらがる。
　

　玉の緒を　沫緒に搓りて　結べれば　在りて後にも　逢はざらめやも（万葉集巻四763・紀女郎→大伴家持）

　玉の緒を　沫緒によりて　結べれば　絶えての後も　逢はむとぞ思ふ（伊勢）
　

　下の句をいずれも反転させ、結局同じ表現にしている。
　だから本段の「絶えて」云々にそこまでの意味はない。万葉ありきの表現。
　このように、これは和歌というより論理問題。でもあまりややこしいのは良くないですね。誰も読めないなら書いてもしょうがない。
　
　なお、上記万葉の歌への返答はこうである。

　大伴宿禰家持が和ふる歌一首
　百年（ももとせ）に　老舌（おいした）出でて　よよむとも　吾（あれ）は厭はじ　恋は増すとも
　

　→あ～だめだ、この人全然わかってない。それに恋とかいうおじさん、ちょっとどう？
　自称万葉の編纂者が、歌の心をとり違えるってある意味すごくないですか？　まあ、難しいよね。
　
　なお、和歌で玉の緒とは、常に、魂の糸（みえないつながり）の暗示であり、下紐（紐帯）も同様。物理的な玉とか紐のことではない。
　霊的観点を欠いた即物的視点で原初の古典を見ると、支離滅裂な内容になり果てる。その典型が聖書。
　家持の表現はそんな感じの典型。必死感が漂う。それはもっと物を超えた永い視点がないからである。百年が、なんだって～。
　
　

原文対照

現代語訳

むかし、
心にもあらで絶えたる人のもとに、
　
玉の緒を　沫緒によりて　むすべれば
　絶えてののちも　逢はむとぞ思ふ

　
　
むかし、（△男）
　

心にもあらで絶えたる人のもとに、
　心にもなく、連絡が途絶えている人のもとに、
　
※これは前段「むかし、男、つれなかりける人のもとに」と符合している表現。
　前段で「人」は男女どちらにもかけた言葉。
　したがって、ここでもそのように解され、さらに一歩進めて「男」をなくしているのは、その答え合わせの意味がある。
　ただ、本段との関係では特に意味はない。
　

　この点、塗籠本は「むかし男」とするが、このような食い違いは塗籠にしばしば見られることであるから、独自の付加（勝手な解釈）ということ。
　削ることはなくても、付け足しはよくする。
　

　さらに、ここでは歌を送るとも、言いやるとかいう言葉もないので、送っているかは不明。
　ただ思っただけと見る。それが歌の末尾「思ふ」に示される。
　
　

玉の緒を　沫緒によりて　むすべれば
　

　万葉と同一。
　結ぶ先が泡なら実体がないから結べない。
　結べればと言っても、結びようがないのだから、つまり会いたくない。
　

　なお「沫」は万葉では水・雪にかけられる言葉。淡い運命の相手には自ら行きたいのが定石。玉の緒はそういう意味（魂＝運命の糸）。
　いやでもそうしないと拒絶している歌が「沫緒」
　

絶えてののちも
　

逢はむとぞ思ふ
　

　万葉といずれも逆にして、論理的に同じにした表現。つまり、すごいこじれた話。