伊勢物語 27段：たらひの影　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文対照
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　

あらすじ

　
　
　むかし、男が女の所に一夜行って、二度とは行かなくなった話。
　その筋書きはこうである。
　

　女の所にいったのだが、（この女とは、前段からの流れで二条の后。労を労って誘われた。その宴席での話）
　その御手洗いで手を洗おうとしたところ、たらいの水が見えた。そこで一首したためる。

　我ばかり　もの思ふ人は　またもあらじと　思へば水の　下にもありけり

　

　→こんなに物思っている人は、私だけだろうな（またもあらじ）、とかけて、または来るまい。
　なんて、あらぬ（あらじ）ことを思えば、水の下にもあると解く。その心は。
　下らんしたあいない、と思ったらたらいあり。
　

　なんて他愛ないことを思っていたら、
　来てほしくない人（来ざりける男）が来て、立ち聞きしていて言ってきた（心の声がもれていたか。つまり冗談の段）。

　水口に　われや見ゆらむ　蛙さへ　水の下にて　もろ声に鳴く
　

　→みな口々に、どこいったか～かえっておいで～と、みんな一緒に泣いています（たらいじゃないなら、帰るです。え、タラヲ…？）。
　

　つまり、著者はそういう大袈裟な、貴族系の宴会とかは性にあってない。カエルの歌をきいてもさ、くわっくわっ、って。
　ちと厳しいですね、だから包んでいる。でもそれは、女の好き嫌いとは全く別の話。違う、そうじゃない（？）　そう決めつけられるのも嫌と。
　

　冒頭の「女のもとにひと夜」とは、そういう決めつけを想定した言葉。それは大きな可能性としながらも、本当にそうかは、文脈をよく読んでほしい。
　「又もいかずなり」と「来ざりける」という表現もそう。ちゃんと文脈を読んで欲しいと。と言っても、難しいよね。
　
　

原文対照

男女 及び 和歌	定家本	武田本 (定家系)	朱雀院塗籠本 (群書類従本)
	第27段　たらひの影
♂	むかし、男、	むかし、おとこ、	昔男。
	女のもとにひと夜いきて、	女のもとにひとよいきて、	人のむすめのもとに一夜ばかりいきて。
	又もいかずなりにければ、	又もいかずなりにければ、	またもいかずなりにければ。
			女のおやはらだちて。
	女の、 手洗ふ所に、 貫簀をうちやりて、	女の てあらふところに ぬきすをうちやりて、	手あらふ所に。 ぬきすをとりてなげすてければ。
	たらひのかげに見えけるを、	たらひのかげに見えけるを、	たらひの水に。なくかげのみえけるを。
	みづから、	みづから、	みづから。
♪ 59	我ばかり 　もの思ふ人はまたもあらじと	我許 　物思人は又もあらじと	我はかり 　物思ふ人は又あらしと
	思へば水の 　　下にもありけり	おもへば水の 　　したにもありけり	思へは水の 　　したに有けり
	とよむを、	とよむを	とよめりけるを。
	来ざりける男、立ち聞きて、	かのこざりけるおとこたちきゝて、	このこざりける おとこきゝて。
♪ 60	水口に 　われや見ゆらむ蛙さへ	みなくちに 　われや見ゆらむかはづさへ	水口に 　我やみゆらん蛙さへ
	水の下にて 　　もろ声に鳴く	水のしたにて 　　もろごゑになく	水の下にて 　　もろこえになく

現代語訳

　
　

むかし、男、
女のもとにひと夜いきて、又もいかずなりにければ、

　
　
むかし、男
　むかし男が、
　

女のもとにひと夜いきて、
　女の所に一夜行って
　

　もと（元・許）
　：（人のいる）所。
　

又もいかずなりにければ、
　又も行かなくなったところ、
　
　（その理由は、以下の通りである。
　つまりここまでが全体の結論。そう見ないと通らない。このような構成は、10段でも見られる。
　以下の内容は、主体を明らかに意図的に錯綜させているから、文面だけではない暗示的な意味がある）
　

女の、手洗ふ所に、貫簀（ぬきす）をうちやりて、たらひのかげに見えけるを、

　
　
女の、（△女のおやはらだちて）
　女の、
（前後のつながりとして塗籠は補うが、こういうのは不要。そのまま見て考える）
　

手洗ふ所に、
　お手洗いに、
　

貫簀（ぬきす）をうちやりて、
　すのこの蓋をとって、
　

　ぬきす 【貫簀】
　：たらいの蓋のすのこ。
　

　うちやる 【打ち遣る・うっちゃる】：
　①遠くにやる。放す。
　②そのままにする。→これだと意味が通らないので、①。
　

たらひのかげに見えけるを、
　たらいの陰に見えたことを、
　

みづから、
　
　我ばかり　もの思ふ人は　またもあらじと
　　思へば水の　下にもありけり
　
とよむを、

　
　
みづから、
　自ら、
（自分でというのは当り前すぎるが、主体の連続を示し、
　さらに、そこにあるのは「水かな？」とかけ）
　

我ばかり
　私のように
　

　ばかり
　①〔最上〕…ほど。…ぐらい。（下に打消を伴い）
　②〔限定〕…だけ。
　

もの思ふ人は
　物を思う人は、
　

またもあらじと
　まずいるまいと。
（→私が一番よく思って＝考えている）
　

　また：
　①もまた、同じように。
　②そのほかに。
　
　

思へば水の
　

下にもありけり
　

とよむを、
　
　水の下にもあるという、それは「たらい」
　たらいあるとかけ、他愛ない。
　下にあるとかけ、下らない。
　
　自分が一番考えていると思うけども、他愛なくて下らないなと。
　

来ざりける男、立ち聞きて、
　
　水口に　われや見ゆらむ　蛙さへ
　水の下にて　もろ声に鳴く

　
　
（▲この）（△かの）来ざりける男、
　（来なかった男？？）
　
　※完全に意味不明なので注意。
　これは冒頭の表現「又もいかず」と合わせて、明らかに意図している。
　これはこうみるべき。
　会いたくない男。来てほしくない、きたら・アカン・やつ（こ＋ざりける＋男）。
　

　来る来ない・あるなしの対比、この構図の謎かけは、25段と同じ。
　「あはじともいはざりける女」
　これは、会わないとも淡路とかけた、結局、会いたい人・女との話。
　

　朝と袖とかけ明後日来い（あはじ）だが、
　これと対にになるのは一昨日きやがれ（来るな）
　それで「来ざりける男」。来てほしくない男。
　

　この人に、以下のような内容を言われるから、「女のもとにひと夜いきて、又もいかずなりにけれ」
　だから女が悪いわけではない。そしてこの女は前段を素直にみれば、二条の后。
　だから、ここでは宴会で席を外した文脈のようになっている。
　おそらく前段の続きで、前の西の対の一件（３～６段）で面倒をかけた埋め合わせとして、貴族がワイワイするパーティーに誘われた。
　

立ち聞きて、
　立ち聞きして
　

水口に
　

　みなぐち：
　水の出入口。特に水田の取入口。
　
　ここでは、みな口々に、にかけ。
　

われや見ゆらむ　蛙さへ
　私が見るような　かえるさえ
　

水の下にて
　水の下で
（水面下で・みえないところで）
　

もろ声に鳴く
　みんな一緒にないている。
　

　もろごゑ 【諸声】
　：諸々が一緒に声を出すこと。
　

　→みんな、（座敷＝宴会に）かえっておいでと泣いているよ、というような表現。文面上は。
　

　そう言われるのは、歌の実力があるから。
　しかし人前でワイワイ何かをするのは著者は好きではない。だから初段のように人目を忍ぶことを重視するし、匿名。
　外での遊興を好まず、内省的でないと、ここまでの書物は記さないだろう。