同じき八月十日、木曾は左馬頭になつて、越後国を賜はる。その上、朝日将軍といふ院宣を下さる。十郎蔵人は備後守になる。木曾、越後を嫌へば、伊予を賜ぶ。十郎蔵人、備後を嫌へば、備前を賜ぶ。そのほかの源氏十余人、受領、検非違使、靱負尉、兵衛尉にぞなされける。
同じき十六日、前内大臣宗盛公以下、平家の一類百六十人が官職を停めて、殿上の御簿を削らる。その中に平大納言時忠卿、蔵人頭信基、讃岐中将時実、これ三人は削られず。その故は主上並びに三種の神器、事故なう都へ返し入れ奉れと、時忠卿のもとへ、度々院宣を遣はせれたりけるによつてなり。
同じき十七日、平家は筑前国三笠郡太宰府にこそ着き給へ。菊池次郎高直は、都より平家の御供に候ひけるが、「大津山の関開けて参らせん」とて、肥後国にうち越え、己れが城にひき籠つて、召せども召せども参らず。九州二島の者ども、皆参るべき由領状をば申しながら、今だ一人も参らず。当時は岩戸少卿大蔵種直ばかりぞ候ひける。
平家安楽寺へ参り、歌詠み連歌して、宮仕へ給ひしに、
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住み馴れし ふるき都の 恋しさは
神も昔に 思ひしるらむ
人々さすがにあはれにおぼえて、皆袖をぞ濡らされける。
八月二十日、都には法皇の宣命にて、四の宮、閑院殿にして位に即き給ふ。摂政は故摂政近衛殿替はり給はず。頭や蔵人なしおいて、人々皆退出せられけり。三の宮の御乳母泣き悲しみ、後悔すれども甲斐ぞなき。
「天に二つの日無し、国に二人の王無し」とは申せども、平家の悪行によつてこそ、京、田舎に二人の王はましましけれ。
昔、文徳天皇は、天安二年八月二十三日に隠れさせ給ひぬ。御子の宮達あまたおはしけるが、御位に望みをかけ、内々御祈りどもありけり。
一の御子惟喬親王をば、木原皇子とも申しき。王者の才量を御心にかけ、四海の安危を掌の内に照らし、百王の理乱は御心にかけ給へり。されば賢聖の名をも取らせおはしぬべき君なりと見え給へり。
二の宮惟仁親王家は、その頃の執柄忠仁公の御娘、染殿の后の御腹なり。一門の公卿列してもてなし奉り給ひしかば、これもまた閣き難き御事なり。彼は守文継体の器量あり、これは万機輔佐の臣相あり。かれもこれも痛はしくて、いづれも思し召しわづらはれき。
一の御子惟喬親王家の御祈りには、柿本紀僧正真済とて、東寺の一の長者、弘法大師の御弟子なり。二の宮惟仁親王家の御祈りには、外祖忠仁公の御持僧、比叡山の恵亮和尚ぞ承られける。「いづれも劣らぬ高僧達なり。とみに事行き難うやあらんずらん」と、人々内々囁き合はれける。
案のごとく帝隠れさせ給ひしかば、公卿詮議あり。
「そもそも臣等が慮りをもつて選んで位に即け奉る事、用捨私あるに似たり。万人唇を反すべし。いさ競馬相撲の節を遂げて、その運を知り、雌雄に依つて宝祚授け奉るべし」と議定終はんぬ。
さるほどに、同じき九月二日、二人の宮達、右近馬場へ行啓あり。ここに王公、卿相、玉の鑣を並べ、花の袂を粧ひ、雲のごとくに重なり、星のごとくに連なり給ひしかば、これ希代の勝事、天下の壮観、日頃心を寄せ奉し月卿雲客、両方に引き分かつて、手を握り心をくだき給へり。御祈りの高僧達、いづれか疎略あらんや。真済僧正は東寺に壇を立て、恵亮和尚は大内の真言院に壇を立てて行はれけるが、恵亮和尚は失せたりといふ披露をなす。真済僧正少したゆむ心もやおはしけん。
「恵亮は失せたり」といふ披露をなして、肝胆を砕きて祈られけり。
すでに十番の競馬始まる。はじめ四番は一の御子惟喬木親王げ勝ち給ふ。後の六番は二の宮惟仁親王家勝ち給ふ。やがて相撲の節あるべしとて、一の御子惟喬親王家より名虎の右兵衛督とて、六十人が力あらはしたるゆゆしき人を出だされたり。二の宮惟仁親王家よりは、善雄の少将とて勢小さう妙にして、片手に逢ふべしとも見えぬ人、御夢想の御告げありとて、申し請けてぞ出だされける。
さるほどに、名虎、善雄寄り合ひ、ひしひしと爪取りして退きにけり。しばしあつて、名虎つと寄り、善雄を取つて捧げ、二丈ばかりぞ投げたりける。ただ直つて倒れず。善雄またつと寄り、ゑい声を出だして、名虎を取つて伏せんとす。名虎もともに声を揚げて、善雄を取つて伏せんとす。
互ひに劣らぬ大力、されども名虎は大の男、かさより回る。善雄危なう見えければ、二の宮惟仁親王家の御母儀染殿の后より、御使櫛の歯のごとくしげう走り重なつて、「味方すでに負け色に見ゆ、いかがせん」と仰せければ、恵亮和尚は、大威徳の法を修せられけるが、「こは心憂き事なり」とて、独鈷をもつて頭を突き破り、脳を砕し、乳に和して護摩に焚き、黒煙を立てて、一揉み揉まれたりければ、善雄相撲に勝ちにけり。親王位に即かせ給ふ。清和の帝これなり。後には水尾天皇とも申しき。
それよりしてぞ山門には、いささかの事にも、「恵亮脳を砕きしかば、二帝位に即き、尊意智剣を振りしかば、菅相納受し給ふ」とも伝へたり。これのみや法力にてもありけん、そのほかは皆天照大神の御計らひなりとぞ承る。
平家は筑紫にてこの由を伝へ聞き給ひて、「あはれ三の宮をも、四の宮をも、具し奉りて落ち下るべきものを」と申し合はれければ、平大納言時忠卿、「さらんには高倉の宮の音子の宮を、御乳母讃岐守重秀が、御出家せさせ奉り、具し奉て北国へ落ち下りたりしを、木曾義仲上洛の時、しゆにし参らせんとて、還俗せさせ奉り、具し奉りて、都へ上りたるをぞ、位にはつけ参らせんずらん」と宣へば、人々、「いかでか還俗の宮をば、位につけ奉るべき」と申されければ、
時忠卿、「さもさうず。還俗の国王のためし、異国にはその例もやあるらん。我が朝には、まづ天武天皇いまだ東宮の御時、大友皇子に襲はれさせ給ひて、鬢髪を剃り、吉野の奥へ逃げ籠らせ給ひたりしが、大友皇子を滅ぼして、つひに位に即かせ給ひき。また孝謙天皇と申せしも、大菩提心をおこさせ給ひて、御飾りを下ろし、御名を法基尼と申せしかども、ふたたび位に即かせ給ひて、称徳天皇と申ししぞかし。況んや木曾が主にし参らせたる還俗の宮なれば、仔細に及ぶべき」とぞ宣ひける。
同じき九月三日、伊勢へ公卿の勅使を立てらる。勅使は参議脩範とぞ聞こえし。太上法皇伊勢へ公卿の勅使を立てらるる事は、朱雀、白河、鳥羽三代の蹤跡ありとは申せども、これは皆御出家以前なり。御出家以後の例、これ初めとぞ承る。