紫式部日記 8 九日、菊の綿を 逐語分析

〈「とり分きて…いとよう老い拭い」から明らかな挑発（あなたは私より年下なのに、とりわけ大きな態度が染みついていて老けて見えるから、これで入念に若く見えるよう手入れしなさい、不遜な態度をなくしなさい）と見る。続く歌の内容はこれに対する意趣返し。学説は全注釈のみ皮肉を想定するが、他の主要本は想定しない。後掲和歌参照。

　女性に年の話は無用と思う気配がない人は、どのような環境で大きくなり、なぜ紫式部に取り組んだか。彼女が代理や使者を選ぶならどういう人か。目上の配慮は感謝してるに決まってるよな？　物事を正しく見てるよな？　という人を選ぶか、考えてもらいたい〉

〈菊：一般に葬式の花。深い理解では霊的世界につながる花。独自。文脈一連の薫物・祈祷もその意味がある。

露：道長の歌の白露（女の白々しい涙）と対になる悲しみの涙（当てつけ）。通説は先に恩恵と解していたが、ここではそう見ないことも場当たりな証拠〉

×わたしはちょっと若返るくらいに

〈若ゆ：若くなる・若返る〉

×袖を触れることにして

〈通説解釈や旧大系本文「袖ぬれて」のように、袖で触れることに意味があるのではない。独自。後掲全注釈のように裏返して触れないことに意味がある〉

「倫子の長寿を祝う心」（全集）は皮相的過ぎ、「ひたすら相手の延寿を祝うという気持ちの明白な歌であるにもかかわらず、裏を返せば、はなはだ慇懃無礼ともいうべき皮肉な意味が汲み取られるところに問題がある」（全注釈）説が前段及び後段「ところに問題がある」除き妥当。しかしその問題は子供の躾の御用学者目線の問題。それを女の問題に限定し、同じ露の道長の歌や、二人の息子頼道の女郎花の野辺という捨て台詞は全力礼賛するところに家父長本位読解の限界がある。

　更に言えば、全〇釈は他本より経歴類型的に上から目線でこの皮肉を認知・表現できた（一面では私もそうだが、国内序列を絶対視しない点で学説と根本で異なる。狭い序列の中で紫式部を立てようと思ってない。小町のように）。

　「よくよく老いを拭い捨てろ」と言ってきた相手に、大真面目に長寿を祝い返したとできるのが日本の学問の限界。本質的に江戸以前のぬるま湯情緒で、突如ぽぽ〇ぽーんでも問題ない。そう、あれは科学的な私達が制御したぽ〇ぽぽーんなのだ。大前提を揺るがされると改めるでなく上書きする、それがはじめより我々はの世界の限界〉