古事記～豐玉毘賣命（豊玉姫） 原文対訳

解説

　
　
　この段のような一見おかしな箇所には、高度な暗示が含まれている。
　そういう場合、大抵大勢に対する批判的文脈と思ってもらってまず間違いない。
　
　端的には、綺麗な珠（豊玉）に唾をつけるという象徴表現（俺のもの、他にはやらないという汚いマーキング）。
　一般には、何かを数える時に指を舐める行為がこれに該当する。玉＝金。
　
　

　「於是其璵著器（ここにその璵、器もひに著きて）」の部分に、訳者は「水を汲んだ椀に樹上にいた神の靈がついたのである」としている。
　しかし、ついたのは唾でしかない。それは文言からも明白。「唾入其玉器」。それがなぜに神の霊。
　そういう人は、権力が一見明白に汚い行為をしても、きっと深い心があるなどと美化するのだろう。
　しかしホオリのこれまでの言動に深い心はあったか。その系譜はどうであったか。全て反逆の系譜。
　
　唾が霊とかいう霊的な理解はない。ツバを吐くのは霊的な行為か。そういう解釈は、ホオリの言動と一致するか。
　ホオリは途中で放りなげる名前。自ら積極的に作りだした原因、その責任をとらない。これは入念に描写されている。
　親のニニギが石長姫とサクヤを拒絶したことと同様の構図。自らに不都合なことを、ないことにしてしまう。ここでは曲げてしまう。
　

　唾が入った器は、「唾壺（ダコ）」というタコみたいな名称に掛けてみれば、タンツボの話。
　「これを離すことができない（唾入此璵。是不得離）」とは、ネバつくタンから、ネバーリリース。
　玉「を」離すことができないではなく、玉「から」離すことができない。
　水を飲むかと思いつつ、クチュクチュペをした。あのフィンガーボウルを上回った逸話。
　文化を表わしているのではなく汚さ・野蛮度を表わしている。
　
　みみ見てください、こんな汚いことを！　あらまあ！　この者は作法を全く知らないわ。なので見ないことにする（慈悲）。
　

　しかし何も言わなくても、それで良い訳ではない。
　あの謎の容器は何だろう？　どこかから飛んできた、やたら臭い飛沫は何だったのだろう？
　それでも綺麗な国だという。それどころか、その飛沫を神の霊にしてしまう。その神はやはりツバの神だろうか。
　地上を穢いとすると、完全に無視して曲げたり、偽書とか生意気とかいうのも竹取同様の解釈。なのでここでは徹底して行為の描写にとどめている。
　次の段で、玉にも、玉についたのにも豊玉は一切触れない（アンタッチャブル）。
　
　しかし至高の天を想定した視点に対し、なぜそこまで癪にさわるのか。天から見ればそうだろうと思えない。
　一言で言えば、やはりそれが野蛮の習性。この世の有様がそこまで洗練されているのかは、問うまでもない。
　

　璵は、古代中国、魯（ろ）の国に産した宝玉の名とされる。
　この「魯」を魚に掛けている。
　このことからも、前段で説明したように、豊玉姫が古代の大陸由来（八尋＝大陸）ということが一層確実になる。
　
　最後に「香木」とは臭う珊瑚のこと。この段は表現がすべて反転している。
　つまり麗しい大人（麗壯夫）としているが、実は幼稚な男児という暗示。それが内実というのに全く問題ない。しかしそうは書けない。
　我井とは私が居るの意味。井戸ではない。どうして突如井戸が出てくるのか。文字は通るように解釈しなければならない。