万葉集 第九巻：一覧と配置

　
　万葉集第九巻、その一覧と配置（歌の内容はリンク先を参照）。
　ここでは個別の歌の検討というより、全体の配置に示される万葉の構造を見る。
　

　9巻は、人麻呂歌集が自然を詠んだものを主体とする。
　先頭が1巻と同じ雄略、冒頭に701年の随行歌の無名が連続、続けて人麻呂歌集。つまり帝へ随行し歌を詠んだのが人麻呂の役割。常設か特別な任かは不明。
　

　ここの中核に、槐本（柿★）、山上（憶良）、春日（蔵首老）、高市（黒人）、春日、元仁（柿◆）という呼び捨ての配置が連続しており、山柿の門を表していると思われる。つまり山は憶良と赤人であり、1巻の配置と同様に人麻呂直下の黒人が赤人であり、元仁（もとひと）は人麻呂の一つの別名（赤人のもと）。これらの連続は要所でしばしばある。

　人麻呂と黒人が直近だからといって、必ずしも同時期の人物というわけではない。後の世代が時代順に編集したと決めて見ないように。万葉はどう見ても本質的に人麻呂集である（家持はそれに乗じて乱しまくった。17巻以降の冗長な日記調の題詞が、人麻呂が支配的な冒頭4巻と全く相容れない。かつ自分はその末尾に入り込みつつ、17巻以降では完全に人麻呂を排除している）。

　残る正体不明は春日蔵首老だが、これも人麻呂ではないだろうか。弁基という別名がクサい。そもそも別名ある時点でクサい。万葉の最初がいきなり雑草魂のクサグサの歌から始まるのもクサい。これは稗田のアレ同様、自分での卑下である。だからスサノオがくさいのをまいたり、その報いでオオケツ姫の尻（ケツ）から出されたものを食らわされたりするのである。でなければそんな神話があるかと。
　ちなみに、古今1054の「くそ」という作者もこれを受けていると思う。久曽とかいう女性ではないだろう。だったら久曽にする。どんだけの名前なのかと。こういうのは作法として自称だろう。
　

　なお、山柿（サンシ）の門を、百人一首では3・4の配置（人麻呂・赤人）に当てて特別扱いしている。
　しかし憶良は破門。なぜなら人麻呂を立てないから（5巻）。だから、ここで人麻呂を立てているのは赤人である。冒頭の後人もまず赤人。
　

第九巻