からめ手に向かふ老僧どもの大将軍には、源三位入道頼政、乗円坊阿闍梨慶秀、律成坊阿闍梨日胤、帥法印禅智、禅智が弟子義宝、禅水を始めとして、都合その勢一千人、てんでに松明持つて、如意が峰へぞ向ひける。
大手の大将軍には、嫡子伊豆守仲綱、次男源大夫判官兼綱、六条蔵人仲家、その子蔵人太郎仲光。
大衆には円満院大輔源光、律成坊伊賀公、法輪院鬼佐渡、成喜院荒土佐、これらは力の強さ、弓矢打ち物とつては、いかなる鬼にも神にも合はうどいふ、一人当千の兵なり。
平等院には、因幡堅者荒大夫、角六郎房、島阿闍梨、筒井法師に卿阿闍梨、悪少納言、北の院に金光院六天狗、式部大輔、能登、加賀、佐渡、備後等なり。松井肥後、証南院筑後、賀屋筑前、大矢俊長、五智院但馬、乗円房の阿闍梨慶秀が房人、六十人のうち、加賀光乗、刑部春秀、法師ばらには、一来法師に如かざりき。
堂衆には、筒井浄妙明秀、小蔵尊月、尊永、慈慶、楽住、かなこぶしの玄永、武士には渡辺省、播磨次郎。授薩摩兵衛、長七唱、競滝口、与右馬允、続源太、清、勧を先として、都合その勢一千五百余人、三井寺をこそうつ立ちけれ。
寺には宮入らせ給ひて後は、大関、小関掘り切つて、逆茂木引いたれば、堀に橋渡し、逆茂木引き除くるなどしけるほどに、時刻遥かに推し移つて、関路の鶏鳴き合へり。
伊豆守、「ここで鶏鳴いては六波羅へは白昼にこそ寄せんずれ」と宣へば、円満院大輔源覚、また先のごとくに進み出でて、
「昔、秦の昭王の御時、孟嘗君召し禁められたりしに、后の御助けによつて、兵三千人を引き具して逃げ免れけるに函谷関に至りぬ。鶏の鳴かぬほどは関の戸を開くことなし。かの孟嘗君が三千人の客の中に、てんかつといふ兵あり。鶏の鳴く真似を有り難くしければ、鶏鳴ともいはれけり。かの鶏鳴、高き所に走りあがり、鶏の鳴く真似をゆゆしうしたりければ、関路の鶏聞き伝へて皆鳴きぬ。その時関守鳥のそら音にばかされて、関の戸を開けてぞ通しける。さればこれも敵の謀にや鳴かすらん。ただ寄せよや」とぞ申しける。
かかりしほどに、五月の短夜なれば、ほのぼのとこそ明けにけれ。
伊豆守宣ひけるは、「夜討ちにこそさりともと思ひつれ、昼戦にはいかにもかなふまじ。あれ呼び返せや」とて、からめ手は如意が峰より呼び返す。大手は松坂より引つ返す。若大衆ども、「これは一如阿闍梨が長詮議にこそ夜は明けたれ。その坊きれ」とて押し寄せて、坊を散々に切り、ふせく所の弟子、同宿数十人討たれぬ。
我が身手負ひ、はふはふ六波羅へ参つて、この由訴へ申しけれども、六波羅には軍兵数万騎馳せ集まつて騒ぐ事もなかりけり。
同じき二十三日の暁、宮は、「山門は心変はりしつ、南都はいまだ参らず。この寺ばかりではかなふまじ」とて、三井寺を出でさせ給ひて、南都へ落ちさせおはします。
この宮は蝉折、小枝と聞こえし漢竹の笛を二つ持ち給へり。
かの蝉折と申すは、昔、鳥羽院の御時、金を千両宋朝の御門へ参らせ給ひたりければ、返報とおぼしくて、生きたる蝉のごとくに、節のついたる笛竹を、一節参らつさせ給ひけり。「これほどの重宝をいかでか左右なうは彫らすべき」とて、三井寺の大進僧正覚宗に仰せて、壇上に立て、七日加持して、彫らせ給へる御笛なり。
ある時高松中納言実衡卿参つて、この御笛を吹かれけるに、世の常の笛のやうに思ひ忘れて、膝より下に置かれたりければ、笛やとがめけん、その時蝉折れにけり。さてこそ蝉折とは召されけれ。
この宮、笛の御器量たるによつて、御相伝ありけるとかや。されども、今を限りとや思し召されけん、金堂の弥勒に参らつさせ給ひけり。竜華の暁、値遇の御為かとおぼえて、あはれなりし事どもなり。
老僧どもは皆暇賜うで、留めさせおはします。しかるべき若大衆悪僧どもは参りけり。
三位入道の一類、渡辺党、三井寺の大衆引き具して、その勢一千五百余人とぞ聞こえし。
乗円房阿闍梨慶秀は、鳩の杖にすがつて、宮の御前に参り、老眼より涙をはらはらと流いて申しけるは、「いづくまでも御供つかまつるべきで候ふが、歳すでに八旬にたけて、行歩にかなひ難う候ふ。刑部房俊秀を参らせ候ふ。父は平治の合戦の時、故左馬頭義朝が手に候うて、六条河原で討ち死につかまつり候ひし、相模国の住人、山内須藤刑部丞俊通が子で候ふを、いささかゆかり候ふによつて、跡懐にておほしたてて候ふ。心の底までよくよく知つて候ふ。いづくまでも召し具せられ候へ」とて、涙をおさへて留まりぬ。
宮もあはれに思し召し、「いつの好みにかくは申すらん」とて、御涙せきあへさせ給はず。