源氏物語賢木：巻別和歌33首・逐語分析

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　源氏物語・賢木(さかき)巻の和歌33首を抜粋一覧化し、現代語訳と歌い手を併記、原文対訳の該当部と通じさせた。

　内訳：16（源氏）、5（藤壺）、4（六条御息所）、2（朧月夜）、1×6（斎宮の女別当、親王＝兵部卿宮：藤壺兄：紫父、王命婦＝藤壺付女房、紫上、朝顔、頭中将）※最初と最後
　

**賢木・和歌の対応の程度と歌数**
和歌間の文字数
即答	13首	40字未満
応答	15首	40～100字未満
対応	4首	～400～1000字＋対応関係文言
単体	1首	単一独詠・直近非対応

※分類について和歌一覧・総論部分参照。

→【PC向け表示】
　上下の句に分割したバージョン。見やすさに応じて。
　なお、付属の訳はあくまで通説的理解の一例なので、訳が原文から離れたり対応していない場合、より精度の高い訳を検討されたい。
　

	原文（定家本校訂）	現代語訳（渋谷栄一）
133 贈	神垣はしるしの杉もなきものをいかにまがへて折れる榊ぞ	〔六条御息所〕ここには人の訪ねる目印の杉もないのにどうお間違えになって折った榊なのでしょう
134 答	少女子があたりと思へば榊葉の香をなつかしみとめてこそ折れ	〔源氏〕少女子がいる辺りだと思うと榊葉が慕わしくて探し求めて参ったのです
135 贈	暁の別れはいつも露けきをこは世に知らぬ秋の空かな	〔源氏〕明け方の別れにはいつも涙に濡れたが今朝の別れは今までにない涙に曇る秋の空ですね
136 答	おほかたの秋の別れも悲しきに鳴く音な添へそ野辺の松虫	〔六条御息所〕ただでさえ秋の別れというものは悲しいものなのにさらに鳴いて悲しませてくれるな野辺の松虫よ
137 贈	八洲もる国つ御神も心あらば飽かぬ別れの仲をことわれ	〔源氏→斎宮〕大八洲をお守りあそばす国つ神もお情けがあるならば尽きぬ思いで別れなければならないわけをお聞かせ下さい
138 代答	国つ神空にことわる仲ならばなほざりごとをまづや糾さむ	〔斎宮の女別当〕国つ神がお二人の仲を裁かれることになったならばあなたの実意のないお言葉をまずは糺されることでしょう
139 独	そのかみを今日はかけじと忍ぶれど心のうちにものぞ悲しき	〔六条御息所〕昔のことを今日は思い出すまいと堪えていたが心の底では悲しく思われてならない
140 贈	振り捨てて今日は行くとも鈴鹿川八十瀬の波に袖は濡れじや	〔源氏〕わたしを振り捨てて今日は旅立って行かれるが、鈴鹿川を渡る時に袖を濡らして後悔なさいませんでしょうか
141 答	鈴鹿川八十瀬の波に濡れ濡れず伊勢まで誰れか思ひおこせむ	〔六条御息所〕鈴鹿川の八十瀬の波に袖が濡れるか濡れないか伊勢に行った先まで誰が思いおこしてくださるでしょうか
142 独	行く方を眺めもやらむこの秋は逢坂山を霧な隔てそ	〔源氏〕あの行った方角を眺めていよう、今年の秋は逢うという逢坂山を霧よ隠さないでおくれ
143 唱	蔭ひろみ頼みし松や枯れにけむ下葉散りゆく年の暮かな	〔親王＝兵部卿宮：藤壺兄(全集注釈) ×蛍宮(全集巻末認定)〕木蔭が広いので頼りにしていた松の木は枯れてしまったのだろうかその下葉が散り行く今年の暮ですね
144 唱	さえわたる池の鏡のさやけきに見なれし影を見ぬぞ悲しき	〔源氏〕氷の張りつめた池が鏡のようになっているが長年見慣れたそのお姿を見られないのが悲しい
145 唱	年暮れて岩井の水もこほりとぢ見し人影のあせもゆくかな	〔王命婦＝藤壺付女房〕年が暮れて岩井の水も凍りついて見慣れていた人影も見えなくなってゆきますこと
146 贈	心からかたがた袖を濡らすかな明くと教ふる声につけても	〔朧月夜〕自分からあれこれと涙で袖を濡らすことですわ夜が明けると教えてくれる声につけましても
147 答	嘆きつつわが世はかくて過ぐせとや胸のあくべき時ぞともなく	〔源氏〕嘆きながら一生をこのように過ごせというのでしょうか胸の思いの晴れる間もないのに
148 贈	逢ふことのかたきを今日に限らずは今幾世をか嘆きつつ経む	〔源氏〕お逢いすることの難しさが今日でおしまいでないならばいく転生にわたって嘆きながら過すことでしょうか
149 答	長き世の恨みを人に残してもかつは心をあだと知らなむ	〔藤壺〕未来永劫の怨みをわたしに残したと言ってもそのようなお心はまた一方ですぐに変わるものと知っていただきたい
150 贈	浅茅生の露のやどりに君をおきて四方の嵐ぞ静心なき	〔源氏〕浅茅生に置く露のようにはかないこの世にあなたを置いてきたのでまわりから吹きつける世間の激しい風を聞くにつけ気ががりでなりません
151 答	風吹けばまづぞ乱るる色変はる浅茅が露にかかるささがに	〔紫上〕風が吹くとまっ先に乱れて色変わりするはかない浅茅生の露の上に糸をかけてそれを頼りに生きている蜘蛛のようなわたしですから
152 贈	かけまくはかしこけれどもそのかみの秋思ほゆる木綿欅かな	〔源氏〕口に上して言うことは恐れ多いことですけれどその昔の秋のころのことが思い出されます
153 答	そのかみやいかがはありし木綿欅心にかけてしのぶらむゆゑ	〔斎院＝朝顔〕その昔どうだったとおっしゃるのでしょうか心にかけて偲ぶとおっしゃるわけは
154 贈	九重に霧や隔つる雲の上の月をはるかに思ひやるかな	〔藤壺〕宮中には霧が幾重にもかかっているのでしょうか雲の上で見えない月をはるかにお思い申し上げますことよ
155 答	月影は見し世の秋に変はらぬを隔つる霧のつらくもあるかな	〔源氏〕月の光は昔の秋と変わりませんのに隔てる霧のあるのがつらく思われるのです
156 贈	木枯の吹くにつけつつ待ちし間におぼつかなさのころも経にけり	〔朧月夜〕木枯が吹くたびごとに訪れを待っているうちに長い月日が経ってしまいました
157 答	あひ見ずてしのぶるころの涙をもなべての空の時雨とや見る	〔源氏〕お逢いできずに恋い忍んで泣いている涙の雨までをありふれた秋の時雨とお思いなのでしょうか
158 贈	別れにし今日は来れども見し人に行き逢ふほどをいつと頼まむ	〔源氏〕故院にお別れ申した日がめぐって来ましたが、雪は降ってもその人にまた行きめぐり逢える時はいつと期待できようか
159 答	ながらふるほどは憂けれど行きめぐり今日はその世に逢ふ心地して	〔藤壺〕生きながらえておりますのは辛く嫌なことですが一周忌の今日は、故院の在世中に出会ったような思いがいたしまして
160 贈	月のすむ雲居をかけて慕ふともこの世の闇になほや惑はむ	〔源氏〕月のように心澄んだ御出家の境地をお慕い申してもなおも子どもゆえのこの世の煩悩に迷い続けるのであろうか
161 答	おほふかたの憂きにつけては厭へどもいつかこの世を背き果つべき	〔藤壺〕世間一般の嫌なことからは離れたが、子どもへの煩悩はいつになったらすっかり離れ切ることができるのであろうか
162 贈	ながめかる海人のすみかと見るからにまづしほたるる松が浦島	〔源氏〕海人が住む松が浦島という、物思いに沈んでいらっしゃるお住まいかと存じますと何より先に涙に暮れてしまいます
163 答	ありし世のなごりだになき浦島に立ち寄る波のめづらしきかな	〔藤壺〕昔の俤さえないこの松が浦島のような所に立ち寄る波も珍しいのに、立ち寄ってくださるとは珍しいですね
164 贈	それもがと今朝開けたる初花に劣らぬ君が匂ひをぞ見る	〔頭中将〕それを見たいと思っていた今朝咲いた花に劣らないお美しさのわが君でございます
165 答	時ならで今朝咲く花は夏の雨にしをれにけらし匂ふほどなく	〔源氏〕時節に合わず今朝咲いた花は夏の雨に萎れてしまったらしい、美しさを見せる間もなく


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古事記（安万侶）

万葉集（万侶集の語呂合わせ。万侶＝人麻呂(字形)：1～4巻＝人麻呂歌集（恋歌）、6～16巻：後継の赤人（四季花鳥風月）。憶良と家持：人麻呂と分類無視＋実名羅列＝自己貴族都合万葉占奪）

竹取物語（文屋。小町が言い寄る男達を拒絶して下った風刺→名づけの秋田＋光放つ衣通姫のりう＋小町針＝縫殿。小町と背後の文屋vs滑稽男＝大和苔の衣）
伊勢物語（文屋。女所で二条の后に仕え地方赴任の回顧録。縫殿∴狩衣・唐衣・羽衣。判事で法律論＋知性。×在五日記＝貴族社会都合で丸ごと矮小化定義）
いろは歌（文屋。筒井筒・梓弓の妻の死を嘆く内容。貫之の歌仙評：言葉巧み。×有為→〇憂ゐ∵和歌王道は離別恋歌。仏教語という根拠も用例もない）

古今集（文屋・小町・敏行のみ巻先頭連続＝秋下・恋二・物名、業平を敏行で崩す恋三。文屋8貫之9＝下に立たむこと堅く。業平53・63＝伊勢63段在五）
貫之は伊勢物語を丸ごと業平の歌集と認定した通説に対抗し、業平と相容れない伊勢物語の筒井筒を突出した古今最長とする詞書及び上記配置を形成。よって貫之は島流し（土佐中核は延々舟で流れた描写）。歴代学者達は、かな和歌理論根本の過ちを認めず、業平認定の根拠にできない伊勢物語を無視しどこかにあったはずの業平原歌集と想定しだした。つまり業平名声の理論的根拠は何一つないが、根本が自分達都合の認定なので無理な正当化に励み続けている。

大和物語（伊勢の御。源氏で必ず貫之とセットにされる別格の歌人）

土佐日記（女もしてみむ＝女もしてみよう＝勧誘啓蒙。×女を装った：文脈に一切根拠がない。古今仮名序で女を装っておらず、古今上位20人中女性2人のみで仮名だから女を装ったという通説認定は根拠がない集団的な思い込み）

源氏物語（光る源氏＋輝く日の宮＝伊勢昔男＋竹取かぐや。絵合で「かぐや姫・宇津保の俊蔭」に比し在五物語性を否定するため「伊勢物語」と定義し、業平の名で貶めるな、伊勢の海の深い心と争った伊勢斎宮陣営を勝利させるが、学説はこの論点自体理解できず良し悪しの水掛け論に矮小化。
最後「とぞ本にはべめる」＝とほんにまあそういうことでございます、という物語の語り口。
×と写本にあるという決まり文句（通説）＝蜻蛉日記の本文と明確に区別された注記との違い、文脈の違いを無視した暗記主義的代入

枕草子（枕＝分厚い本＝春秋史記×四季＋百科事典。清少納言＝在中将・平中の流れのミーハー呼称）

宇治拾遺物語（宇治大納言(物語)＝古くからのお菓子＝抹茶小豆、拾遺＝完全、古来の全くおかしな話）

百人一首（3・4＝サンシ＝山柿の門。文屋22、業平17、朝康37：源氏221首、頭中将17、夕霧37）

平家物語（人麻呂赤人・東下り参照）

徒然草（つれづれなるままに＝源氏定型句、あやしう…こそものぐるほしけれ＝枕草子224段。苔の細道）

奥の細道
（行く春や鳥啼き魚の目は涙＝年初めに歩き始め足のイボが痛むという芭蕉風引っ掛け滑稽技巧。魚の目が潤んでいるという通説は刺身の感想か）

古典の改め

**Bible Verbal Trinity**
旧約聖書 Old Testament
Full Text
Genesis　Exodus　Leviticus　Numbers　Deuteronomy　Joshua　Judges　Ruth　1.Samuel　2.Samuel　1.Kings　2.Kings　1.Chronicles　2.Chronicles　Ezra　Nehemiah　Esther　Job　Psalms　Proverbs　Ecclesiastes　Song of Solomon　Isaiah　Jeremiah　Lamentations　Ezekiel　Daniel　Hosea　Joel　Amos　Obadiah　Jonah　Micah　Nahum　Habakkuk　Zephaniah　Haggai　Zechariah　Malachi
新約 New Testament
Full Text
Matthew　Mark　Luke　John　Acts　Romans　1.Corinthians　2.Corinthians　Galatians　Ephesians　Philippians　Colossians　1.Thessalonians　2.Thessalonians　1.Timothy　2.Timothy　Titus　Philemon　Hebrews　James　1.Peter　2.Peter　1.John　2.John　3.John　Jude　Revelation
メサイア Messiah
Part.1　 Part.2　 Part.3
Bible Be Available (Revival)

	原文（定家本校訂）	現代語訳（渋谷栄一）
133 贈	神垣はしるしの杉もなきものをいかにまがへて折れる榊ぞ	〔六条御息所〕ここには人の訪ねる目印の杉もないのにどうお間違えになって折った榊なのでしょう
134 答	少女子があたりと思へば榊葉の香をなつかしみとめてこそ折れ	〔源氏〕少女子がいる辺りだと思うと榊葉が慕わしくて探し求めて参ったのです
135 贈	暁の別れはいつも露けきをこは世に知らぬ秋の空かな	〔源氏〕明け方の別れにはいつも涙に濡れたが今朝の別れは今までにない涙に曇る秋の空ですね
136 答	おほかたの秋の別れも悲しきに鳴く音な添へそ野辺の松虫	〔六条御息所〕ただでさえ秋の別れというものは悲しいものなのにさらに鳴いて悲しませてくれるな野辺の松虫よ
137 贈	八洲もる国つ御神も心あらば飽かぬ別れの仲をことわれ	〔源氏→斎宮〕大八洲をお守りあそばす国つ神もお情けがあるならば尽きぬ思いで別れなければならないわけをお聞かせ下さい
138 代答	国つ神空にことわる仲ならばなほざりごとをまづや糾さむ	〔斎宮の女別当〕国つ神がお二人の仲を裁かれることになったならばあなたの実意のないお言葉をまずは糺されることでしょう
139 独	そのかみを今日はかけじと忍ぶれど心のうちにものぞ悲しき	〔六条御息所〕昔のことを今日は思い出すまいと堪えていたが心の底では悲しく思われてならない
140 贈	振り捨てて今日は行くとも鈴鹿川八十瀬の波に袖は濡れじや	〔源氏〕わたしを振り捨てて今日は旅立って行かれるが、鈴鹿川を渡る時に袖を濡らして後悔なさいませんでしょうか
141 答	鈴鹿川八十瀬の波に濡れ濡れず伊勢まで誰れか思ひおこせむ	〔六条御息所〕鈴鹿川の八十瀬の波に袖が濡れるか濡れないか伊勢に行った先まで誰が思いおこしてくださるでしょうか
142 独	行く方を眺めもやらむこの秋は逢坂山を霧な隔てそ	〔源氏〕あの行った方角を眺めていよう、今年の秋は逢うという逢坂山を霧よ隠さないでおくれ
143 唱	蔭ひろみ頼みし松や枯れにけむ下葉散りゆく年の暮かな	〔親王＝兵部卿宮：藤壺兄(全集注釈) ×蛍宮(全集巻末認定)〕木蔭が広いので頼りにしていた松の木は枯れてしまったのだろうかその下葉が散り行く今年の暮ですね
144 唱	さえわたる池の鏡のさやけきに見なれし影を見ぬぞ悲しき	〔源氏〕氷の張りつめた池が鏡のようになっているが長年見慣れたそのお姿を見られないのが悲しい
145 唱	年暮れて岩井の水もこほりとぢ見し人影のあせもゆくかな	〔王命婦＝藤壺付女房〕年が暮れて岩井の水も凍りついて見慣れていた人影も見えなくなってゆきますこと
146 贈	心からかたがた袖を濡らすかな明くと教ふる声につけても	〔朧月夜〕自分からあれこれと涙で袖を濡らすことですわ夜が明けると教えてくれる声につけましても
147 答	嘆きつつわが世はかくて過ぐせとや胸のあくべき時ぞともなく	〔源氏〕嘆きながら一生をこのように過ごせというのでしょうか胸の思いの晴れる間もないのに
148 贈	逢ふことのかたきを今日に限らずは今幾世をか嘆きつつ経む	〔源氏〕お逢いすることの難しさが今日でおしまいでないならばいく転生にわたって嘆きながら過すことでしょうか
149 答	長き世の恨みを人に残してもかつは心をあだと知らなむ	〔藤壺〕未来永劫の怨みをわたしに残したと言ってもそのようなお心はまた一方ですぐに変わるものと知っていただきたい
150 贈	浅茅生の露のやどりに君をおきて四方の嵐ぞ静心なき	〔源氏〕浅茅生に置く露のようにはかないこの世にあなたを置いてきたのでまわりから吹きつける世間の激しい風を聞くにつけ気ががりでなりません
151 答	風吹けばまづぞ乱るる色変はる浅茅が露にかかるささがに	〔紫上〕風が吹くとまっ先に乱れて色変わりするはかない浅茅生の露の上に糸をかけてそれを頼りに生きている蜘蛛のようなわたしですから
152 贈	かけまくはかしこけれどもそのかみの秋思ほゆる木綿欅かな	〔源氏〕口に上して言うことは恐れ多いことですけれどその昔の秋のころのことが思い出されます
153 答	そのかみやいかがはありし木綿欅心にかけてしのぶらむゆゑ	〔斎院＝朝顔〕その昔どうだったとおっしゃるのでしょうか心にかけて偲ぶとおっしゃるわけは
154 贈	九重に霧や隔つる雲の上の月をはるかに思ひやるかな	〔藤壺〕宮中には霧が幾重にもかかっているのでしょうか雲の上で見えない月をはるかにお思い申し上げますことよ
155 答	月影は見し世の秋に変はらぬを隔つる霧のつらくもあるかな	〔源氏〕月の光は昔の秋と変わりませんのに隔てる霧のあるのがつらく思われるのです
156 贈	木枯の吹くにつけつつ待ちし間におぼつかなさのころも経にけり	〔朧月夜〕木枯が吹くたびごとに訪れを待っているうちに長い月日が経ってしまいました
157 答	あひ見ずてしのぶるころの涙をもなべての空の時雨とや見る	〔源氏〕お逢いできずに恋い忍んで泣いている涙の雨までをありふれた秋の時雨とお思いなのでしょうか
158 贈	別れにし今日は来れども見し人に行き逢ふほどをいつと頼まむ	〔源氏〕故院にお別れ申した日がめぐって来ましたが、雪は降ってもその人にまた行きめぐり逢える時はいつと期待できようか
159 答	ながらふるほどは憂けれど行きめぐり今日はその世に逢ふ心地して	〔藤壺〕生きながらえておりますのは辛く嫌なことですが一周忌の今日は、故院の在世中に出会ったような思いがいたしまして
160 贈	月のすむ雲居をかけて慕ふともこの世の闇になほや惑はむ	〔源氏〕月のように心澄んだ御出家の境地をお慕い申してもなおも子どもゆえのこの世の煩悩に迷い続けるのであろうか
161 答	おほふかたの憂きにつけては厭へどもいつかこの世を背き果つべき	〔藤壺〕世間一般の嫌なことからは離れたが、子どもへの煩悩はいつになったらすっかり離れ切ることができるのであろうか
162 贈	ながめかる海人のすみかと見るからにまづしほたるる松が浦島	〔源氏〕海人が住む松が浦島という、物思いに沈んでいらっしゃるお住まいかと存じますと何より先に涙に暮れてしまいます
163 答	ありし世のなごりだになき浦島に立ち寄る波のめづらしきかな	〔藤壺〕昔の俤さえないこの松が浦島のような所に立ち寄る波も珍しいのに、立ち寄ってくださるとは珍しいですね
164 贈	それもがと今朝開けたる初花に劣らぬ君が匂ひをぞ見る	〔頭中将〕それを見たいと思っていた今朝咲いた花に劣らないお美しさのわが君でございます
165 答	時ならで今朝咲く花は夏の雨にしをれにけらし匂ふほどなく	〔源氏〕時節に合わず今朝咲いた花は夏の雨に萎れてしまったらしい、美しさを見せる間もなく

源氏物語 賢木：巻別和歌33首・逐語分析

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