さるほどに、鬼界が島の流人ども、露の命草葉の末にかかつて、惜しむべしとにはあらねども、丹波少将の舅平宰相の領、肥前国鹿瀬の庄より、衣食を常に送られければ、それにてぞ俊寛僧都も康頼も命を生きては過ごしける。康頼は流されし時、周防の室積にて出家してんげれば、法名は性照とこそ付きたりけれ。出家はもとより望みなりければ、
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つひにかく 背きはてける 世の中を
とく捨てざりし ことぞ悔しき
丹波少将と康頼入道は、もとより熊野信心の人々にておはしければ、「この島の内に、三所権現を勧請し奉つて、帰洛のことを祈り申さばや」といふに、俊寛は、天性不信第一の人にて、これを用ゐず。
二人は同じ心にて、もし熊野に似たる所もやあると、島の内を尋ぬるに、或いは林塘の妙なるあり、紅錦繍のよそほひ品々に、或いは雲嶺のあやしきあり、碧羅綾の色ひとつにあらず。山のけしき、樹の木立に至るまで、ほかよりなほ勝れたり。南を望めば、海漫々として、雲の波、煙の浪深く、北を顧みれば、また山岳の峨峨たるより、百尺の滝水みなぎり落ちたり。滝の音ことに凄まじく、松風神さびたるすまひ、飛滝権現のおはします那智の御山にさも似たりけり。さてこそやがて、そこをば那智の御山とは名づけけれ。この峰は本宮、かれは新宮、これはそんじやうその王子、かの王子など、王子王子の名を申して、康頼入道先達にて、丹波少将あひ具しつつ、日ごとに熊野詣での真似をして、帰洛のことをぞ祈りける。
「南無権現金剛童子、願はくは憐れみを垂れさせおはしまして、我等を故郷へ返し入れさせ給ひて、妻子どもを今一度見せしめ給へ」とぞ祈りける。日数積もつて、裁ちかふべき浄衣もなければ、麻の衣を身にまとひ、沢辺の水を垢離かいては、岩田川の清き流れと思ひやり、高き所に上つては、発心門とぞ観じける。
康頼入道、参るたびごとには、三所権現の御前へにて祝言を申すに、御幣紙もなければ、花を手折つて捧げつつ、
「維当れる歳次、治承元年丁酉、月の並び十月二月、日の数三百五十余箇日、吉日良辰を撰び、掛けまくも忝く、日本第一大霊験、熊野三所権現、飛滝大薩埵の教令、宇豆の広前にして、信心の大施主、羽林藤原成経、並びに沙弥性照、一心清浄の誠を致し、三業相応の心ざしを抽でて、謹んで以て敬白す。
夫れ証誠大菩薩は、済度苦海の教主、三身円満の覚王なり。或いは東方浄瑠璃医王の主、衆病悉除の如来なり。或いは南方補堕落能化の主、入重玄門の大士、若王子は娑婆世界の本主、施無畏者の大士、頂上の仏面を現じて、衆生の所願を満て給へり。是に依つて、上一人より下万民に至るまで、或いは現世安穏の為、或いは後生善所の為に、朝には浄水を掬んで煩悩の垢を雪ぎ、夕べには深山に向かつて宝号を唱ふるに、感応懈る事なし。
峨峨たる嶺の高きをば、神徳の高きに喩へ、嶮嶮たる谷の深きをば、弘誓の深きに準へて、雲を分きて登り、露を凌いで下る。ここに利益の地を憑まずんば、争か歩みを嶮難の路に運ばん。権現の徳を仰がずんば、何ぞ必ずしも幽遠の境にましまさん。仍つて証誠大権現、飛滝大菩埵、青蓮慈悲の眸を相並べ、佐小鹿の御耳を振り立てて、我等が無二の丹誠を知見して、一一の懇志を納受し給へ。然れば則ち、結、早玉の両所権現、各々機に随つて、有縁の衆生を導き、無縁の群類を救はんが為に、七宝荘厳の栖を捨てて、八万四千の光を和らげ、六道三有の塵に同ず。故に定業亦能転、求長寿得長寿の礼拝袖を連ね、幣帛礼奠を捧ぐること暇なし。忍辱の衣を重ね、覚道の花を捧げて、神殿の床を動かし、信心の水を清し、利生の池を湛へたり。
神明納受し給はば、所願何ぞ成就せざらん。仰ぎ願はくは、十二所権現、利生の翅を双べ、遥かに苦海の空に翔けり、左遷の愁へを歇めて、速かに帰洛の本懐を遂げしめ給へ。再拝」
とぞ、康頼祝言をば申しける。