古事記～兄(火照)の下僕化　原文対訳

解説

　
　
　二つの玉の下りは、綿津見大神がそれを授けた時の説明とほぼ同じ。
　前段の溺れさせて苦しめるのは、物理的な苦しみと見れる。
　

　しかし後段の「其愁請者。出鹽乾珠而救（それが憂いを請うて来た時は、塩乾く玉で救い）」、「令惚苦（悉く苦しめて）」とはどういうことか。
　「惚苦」は、ことごと苦と掛けた音の当て字。
　
　救っているはずなのに、苦しめる。
　これは（血も）涙もない方法で救ったという意味。つまり重い利息をつけた。玉＝金。
　それで奴隷にした（強いて従わせた）という表現。しかもその元手は自分の玉ではない。
　

　つまりヤマトの統治に（人格的）正統性を認めていない。それは一貫している。人格的に称えた話が一つもなく終始野蛮。仁徳ですらそれに掛けた諫言。
　生活に困ったら金を借りろというのは、この国の基本方針。
　既に困って必要なのだからさらに返しようがない。金は極力もたせない。絶妙に家賃生活相場スレスレに設定し、死ぬまで働かせようとするのも基本方針。
　実入りの相場も自分達で操作し、最低限の生活維持に金を求める仕組みにする以上、意に沿わぬ労働でも強要し、正当化することができる。
　決めさえすれば異論は認めない。それが決まりだ。それが野蛮。労働の本質が強要だから生産的ではない。だから金がないない言い続ける。
　

　周囲に極力価値を認めず与えず、一方的に求め続ける。
　自分達しか持とうとしないから、全体の価値が増えていかない。
　それすらわからないのが貧しさ。与えられたパイを取り合い続ける。余計にあってもあげない。余裕をもたせたら、黙って言うこときかせられなくなる。
　そうして自分達だけで囲って、一部のみ肥え、全体は貧弱、それにこびへつらう地獄絵図。