万葉集 難解問題一覧

　
　ここでは万葉集の難解問題を一覧する。
　

　目につくのは「紐解設奈」（1518）と、竹取の翁の長い歌（3791）。
　これは竹取物語の素材というのは当然。といっても名前だけ。
　これと古事記のかぐや姫・衣通姫（衣を通して光る姫）を合わせている。つまり参照して作ったというより、古典の参照自体を示すことに意味がある。
　これは翁やかぐやとの関係で意味を持つのではない。神を射殺しようとした後、七度廻りの貝で唯一男が死ぬ話で意味がある（Seven hold Cain's curse）。
　

　「子鹿丹　旦妻山丹　霞霏」（1817）は、末尾のたなびくで末尾の丹を引いて読む。
　「霏」は霞と合わさり雨の下段（たん）を非くのでたなびく。
　つまり「けさゆきて　あすにはきなむと　いう（が）来じか　あしたのつまや（ま）、かすみたなびく」

　「霹靂之日香天之九月乃」は、あしびきの山鳥の尾のしだり尾の韻を連想。「子鹿丹」も人麻呂。
　

　最後に最初の「莫囂圓隣之大相七兄爪謁氣」。
　莫囂圓隣＝ばか○と。之大相七兄爪謁氣＝たいそうあつまりき。之（のう）なし、by 七なし。そんなところ。
　圓で○。丸は伏字。猿丸・蝉丸もいる。
　

　つまり難訓というより無難に解説できない歌の心だろう。
　竹取の帝への文脈（あはれ）すら美化する人達でも、直前の心幼き人に憤慨する人達でも。
　というより、そこまでして曲げる必要がなかったともいえる。
　
　帝の射殺の力を無力化する天を描いたことは、古事記・竹取共通の揺るがない文脈。
　天の使（雉名鳴女）を射殺した矢の還矢、一言主大神に矢を射ろうとし屈服した雄略、竹取で神の射殺発言をした大伴と、天人に弓を引く帝の軍勢。
　この符合で関連していないというのは無理。
　
　

　※訓丁では、ほぼ文字を無視しているが、これには訳がある。直後の難読「三諸之神之」（0156）と次の「神山の」（0157,0158）を参照されたい。
　つまりそっちではちゃんと取り組んでいるのを「見つつゆけ」と。つまりこっちは全くお手上げ。歌遊びとしてはかなりだが、解釈本としては…。
　しかし、そこまで読む人なら、その心をわかってくれると思ったのかもしれない。
　
　

　人麻呂は、三連で韻を踏むことが特徴的。それがここでは、丹・丹・霞（雨かんむり＋段）と。
　加えて「霏」は霞とかかることでたなびくと読む。なぜなら、同じ雨の下にある非をもって、霞の下の段をとる（引く）からである。
　したがって、これ一字だけでは、たなびくとは読めない霞ありきの文字。
　
　末尾にたなびく（霞霏）とあるから、末尾の丹を段とかけて引いて読む。但し、旦は引かない（頭なので）。
　そして丹をとると「妻山」と「子しか」しか残らない。
　となると、「けさゆきて　あすにはこむと　いう（も）こじか　あしたのつまや　かすみたなびく」となる。そら、妻の身もなびくでしょうと。
　

　「旦妻」は、一般には「旦（あした＝あさ）」で、あさづまと読むのだろう。
　それを末尾の「ひく」とかけ合わせ、あづさ弓を導く（アナグラム）。こう読めば、先行の「明日者」と端的にかかると。
　

　なお、最後の霞霏「ｄ」はソース元にはそのままあるが、文字化けの類ではなく編集でできたゴミだろう（しかし難字だけに容易に消し難いという）。
　「霞霏霺（雨に微）」としているのもあるが、それは音には合うものの、「霞」の段を引けない。つまり一般的な「棚引く」を導けない。
　「久方之　天芳山　此夕　霞霏　春立下　／　ひさかたの天の香具山この夕　霞たなびく　春立つらしも」（10/1812 ）
　この歌と比較しても、ｄはこのデータにおいては不要だろう。