伊勢物語 26段：もろこし舟　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　
　
　

あらすじ

　むかし、男が、
　五条あたりの女を手に入れれなかったという話（５段・６段の内容）に関し、ある人が気の毒に、申し訳なく思っているというので、
　それに返して言った。
　
　思ほえず　袖にみなとの騒ぐかな　もろこし舟の　寄りしばかりに
　

　思いもよらず、ただの噂が大手を振って（一人歩きして）、みなでワイワイ騒ぐのな。
　唐土船のカラ船とかけ、中身がないのに、空騒ぎして。
　からっぽばかり寄り集まってからに。
　

　つまりこの段は、４段で二条の后が、人目を忍び東五条に人を見舞って偲びにいったのが、朝廷周辺にばれ、大袈裟に警備が敷かれた話を、
　何も知らない人達が、（業平のような男が）女を手に入れるための夜這いを防ぐための守りだなどと、現在に至るまでの騒ぎを続けていることを、
　気の毒に思っている人から慰められた時に、その感想を述べた段である。
　

　この申し訳なく思っている人「わびたりける人」とは、素直にみれば二条の后。
　禁断の恋などではなく、二条に「宮仕え」していた男が、二条の后を支えていたということ（95段・二条の后に仕うまつる男ありけり）。
　３段「ひじき藻」では、男が二条の后の外出用の服（喪服）を選んでいる。
　

　そして服にまつわる仕事の男が、六歌仙にいる。
　「ふくからに」（百人一首22）の人。だから唐衣とか、もろこし船などと、よくかかる。初段も服、狩衣の話。
　

　業平は主人公ではない。初出の63段で「在五」が「けぢめ見せぬ心」と非難されることから始まり、
　伊勢に来た二条の后に対し、藤原の氏神を出しバカにする翁として描かれる（76段・小塩の山）。
　加えて、業平は藤原のことを藤氏と呼んでバカにしていた（101段）。自身は皇族の血という思い上がりがあるのだろう。
　これで二条の后の相手になる理由がない。
　
　
　
　

原文

現代語訳

むかし、男
五条わたりなりける女を、え得ずなりにける事と、わびたりける人の返り事に、
　
思ほえず　袖にみなとの　騒ぐかな
　もろこし舟の　寄りしばかりに

　
むかし、男
　むかし、男が
　

五条わたりなりける女を
　五条あたりの女を
　

　わたり：渡り（移動）と辺り（場所と人）をかけている。
　（詳しくは同じ記述の５段参照。同じ記述だから前後の説明を省略している。）
　

　※「ひんがしの五条」（4段：西の対）
　（二条の后が、東五条に人目を忍び人を見舞い・偲びにいった話
　→事実）
　

　※「ひんがしの五条わたり」（５段：関守）
　（４段で二条が密かに行動したのがばれ、
　　そのための警備がおおがかりに敷かれたことで、
　　子供のあけた穴から、どこぞの男が五条に夜な夜な侵入した話と吹聴される。
　→子供が屋敷の塀に大人が通れる穴をあける＝ありえない話）
　

え得ずなりにける事と
　手に入れられなかった事と
　

　※女のえ得まじかりけるを
　からうじて 盗み出でて（６段：芥河）
　（4段→5段から派生した夜這い話。
　→噂の度が進み、男の幼稚な冒険譚に発展）
　

わびたりける人の
　大変で申し訳なかったと言ってくる人の
　

　わぶ 【侘ぶ】
　①気落ちする。悲観する。嘆く。悩む。
　②つらく。せつなく。寂しく思う。
　

　「わびたりける人」は、二条の后の可能性が一番高い。素直にみればそう。
　二条の后も男にとっては「ただ人」という記載がある（３段）。嫁入り前だからと書いている体だが、それはおまけ。
　男は、筒井筒と梓弓にあるように田舎出身だが、竹取の記述同様、身分は基本気にしない（人柄のみ見る。→16段・紀有常）。
　

返り事に、
　返事として曰く、
　

思ほえず
（そうなるとは）思いもよらず
　

袖にみなとの　騒ぐかな
　ワイやワイやと、みなで港で騒ぐように
　

　袖：
　（大手を）振るとかけ、騒ぐと合わせ、いたずらに吹く。大袈裟に吹聴する。

　参考→「采女の　袖吹きかへす　明日香風　都を遠み　いたづらに吹く」 （万葉：01/0051）
　

　騒ぐ：もろこしの唐（カラ）とかけ、空騒ぎ。

　空騒ぎ：大したことではないのに、やたら騒ぎたて、騒いだわりに実りのないこと。
　

　参考→大手を振る：他人の目を気にせず、辺りをはばからず、いばった態度（→業平。65段の記述参照。「人の見るをも知で」）。
　４段で人目を忍んだのと対極。
　

もろこし舟の
（派手な）唐土船を一目みようと
　（ナリはでかいが中身はない？　894に戻す遣唐使。ちょうどその少し前の話）
　

寄りしばかりに
　ば○ばかり寄り集まって、くるように。