伊勢物語 17段：年にまれなる人　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文対照
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　

あらすじ

　
　
　「年頃」訪れていないと言う（年頃の）人にかけた歌のやりとり。そして、この段は「昔」から始まらない唯一の段。
　桜花からはじまり、雪がふるとかの言葉がでてくる。花は女性、雪が降るとは、気分が急に変わることの象徴表現。だから昔とかけない（女を）。
　
　「消えずは有りとも」とは、前段からの紀有常とかけて、紀の家の有友とかけた友達の話。しかし内容は有友に関係ないので、紀のせいでしょう。
　紀のともしびは消えないねん！　って、あ～きえてもうた！
　

　いや、真面目にいえば、前段の真面目な話に続けて、有常にした友達（著者）のおかしなお話。
　東下りの段のように、前後でバランスをとっている。前段末尾の「あるは涙の降る」が、この段で雪が降るふらないの話にかかっている。
　

　なお、この段の歌は業平とは全く関係ない（末尾で説明）。
　端的にいえば、この物語の主体を業平と解する文面上の根拠がない。古今の認定以外に根拠がない。少なくとも物語中には存在しない（むしろ否定する）。
　
　

原文対照

現代語訳

年ごろおとづれざりける人の、
桜の盛りに見に来たりければ、あるじ、
　
　あだなりと　名にこそたてれ　桜花
　年にまれなる　人も待けり

　
　
年ごろおとづれざりける人の、
　数年来来ていなかった人が

（年頃：長年の間。長年。数年間。数年来。
　→女にかかる（暗示する）言葉。いわゆる序詞）
　

桜の盛りに見に来たりければ、
　桜の盛りに（突如）見に来たので、
（花の盛り≒女盛り＝成熟した女性。
　ここでは歌にあるように桜＝花。）
　

あるじ、
　その家の主が、
　

あだなりと
　

（あだなり （徒なり）：
　①はかない・もろい（本命の意味）
　②不誠実・浮気、疎略＝ぞんざい）
　

名にこそたてれ桜花
　その名を立てる桜花（＝このワタシ）

（①＝綺麗・繊細
　②＝サクラ→演技）
　

年にまれなる
　まれにしかみえない（浮気な）
　

人も待（まち）けり
　人でも待ち侍りけり（誠実に）
　

※つまり、ウチ（家≒ワタシ）が大事なんじゃないん？　という歌。
　こんな花盛りなのによーみーひんで（構ってくれない）。
　主とあるが、こう見れば女性の歌としかいえない。
　冒頭のおかしな「年頃」もそれを暗示している。普通なら長年なのに、あえて年頃。
　

返し、
　
　今日来ずは　明日は雪とぞ　降りなまし
　消えずはありとも　花と見ましや

　
　
返し、
　来た人が返すには、
　

今日来ずは
　今日こなければ、
　

明日は雪とぞ降りなまし
　明日には雪も降って
　

（なまし：
　きっと…〔事実と反する仮想〕
　いっそのこと…たものだろうか。〔疑問語を伴ってためらいの気持ち〕）
　…してしまえばよかったのに〔実現不可能な希望〕）。
　

消えずはありとも
　消えてしま……わずにあると思いますが？
　

花と見ましや
　花と見えますが？
（貴方は雪が降ってもそんなことで散るような花ではない。だって盛りなんだもの）
　

→たまにしかこない…？　いやいや、そんなことないでしょう。
　今日明日としたのは、昨日今日で何いっているのと。
　

　明日は雪かな？
　→なにを突然変なこと言い出すの。女心と春の空とかけ、突如いつもと全然違う（サムい）ことを吹いて言い出すの意味。（気分の急変）
　突然来た風の人とかけ、突然北風。つまり、女が突如、ずっと捨て置かれた風のサムい演技をした歌であった。これが冒頭のおかしな「年頃」の意味。
　いや、もちろん笑い話です。コントコント。今きたよ遅いよ師匠。懲りずに来たのに全然コントいうのや。どないせーっつーの。そういう話。
　

　なお、この歌は業平作と古今集では認定されているが（春上63）、業平の作ではない。
　なぜなら、その根拠になる記述はどこにもない。そんな知性・ウイットもないだろう。
　むしろ明確に否定し（65段。人目をしのばず女に言い寄る在原）、相容れない描写は山ほどある（常に人目を忍ぶ性格。10段と84段。父はただの人）。
　なにをおかしなことを言い出すのかと。つまり、女のことばかりだから業平、という安易な決めつけでそうなっただけ。
　この時代、男女関係の認識は全く未熟。だからこういう認識になる。それをあらわしたのが竹取。ひたすらズレまくった男達の描写。
　伊勢・竹取が発端になり、古今を経て、恋愛の文化が始まった。そしたらオッサン達までナヨナヨした歌を。だから小町に歌ってもらっていたのにと。
　それまでは、いくら人麻呂が歌おうと下品な色物扱いされていた。自分達の発想で下品と認定する。だから業平説の人は発想がそのようである。