源氏物語帚木：巻別和歌14首・逐語分析

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第2帖帚木

空蝉

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　源氏物語・帚木(ははきぎ)巻の和歌14首を抜粋一覧化し、現代語訳と歌い手を併記、原文対訳の該当部と通じさせた。

　内訳：3（源氏）、2×2（空蝉：伊予介の後妻、見そめたりし人＝夕顔：頭中将愛人・玉鬘母）、1×9（左馬頭、殿上人、頭中将、藤式部丞、女×3）※最初と最後
　

**帚木・和歌の対応の程度と歌数**
和歌間の文字数
即答	7首	40字未満
応答	6首	40～100字未満
対応	0	～400～1000字＋対応関係文言
単体	1首	単一独詠・直近非対応

※分類について和歌一覧・総論部分参照。

→【PC向け表示】
　上下の句に分割したバージョン。見やすさに応じて。

　なお、付属の訳はあくまで通説的理解の一例なので、訳が原文から離れたり対応していない場合、より精度の高い訳を検討されたい。
　

	原文（定家本校訂）	現代語訳（渋谷栄一）
10 贈	手を折りてあひ見しことを数ふればこれひとつやは君が憂きふし	〔左馬頭〕あなたとの結婚生活を指折り【あなたと会って色々見てきたことを】（△連れ添ってきた間にあったことを：全集）数えてみますとこの一つだけがあなたの嫌な点なものか
11 答	憂きふしを心ひとつに数へきてこや君が手を別るべきをり	〔女＝左馬頭の愛人①〕あなたの辛い仕打ちを胸の内に堪えてきましたが今は別れる時なのでしょうか
12 贈	琴の音も月もえならぬ宿ながらつれなき人をひきやとめける	〔殿上人〕琴の音色も月も素晴らしいお宅ですが薄情な方を引き止めることができなかったようですね
13 答	木枯に吹きあはすめる笛の音をひきとどむべき言の葉ぞなき	〔女＝左馬頭の愛人②〕冷たい木枯らしに合うようなあなたの笛の音を引きとどめる術をわたしは持ち合わせていません
14 贈	山がつの垣ほ荒るとも折々にあはれはかけよ撫子の露	〔見そめたりし人＝夕顔：頭中将愛人〕山家の垣根は荒れていても時々はかわいがってやってください撫子の花を
15 答	咲きまじる色はいづれと分かねどもなほ常夏にしくものぞなき	〔頭中将〕庭にいろいろ咲いている花はいずれも皆美しいがやはり常夏の花のあなたが一番美しく思われます
16 答	うち払ふ袖も露けき常夏にあらし吹きそふ秋も来にけり	〔見そめたりし人＝夕顔：頭中将愛人〕床に積もる塵を払う袖も涙に濡れている常夏の身の上にさらに激しい風の吹きつける秋までが来ました
17 贈	ささがにのふるまひしるき夕暮れにひるま過ぐせといふがあやなさ	〔藤式部丞〕蜘蛛の動きでわたしの来ることがわかっているはずの夕暮に蒜が臭っている昼間が過ぎるまで待てと言うのは訳がわかりません
18 答	逢ふことの夜をし隔てぬ仲ならばひる間も何かまばゆからまし	〔かしこき女＝藤式部丞の愛人〕逢うことを一夜も置かずに毎晩逢っている夫婦仲ならば蒜の臭っている昼間に逢ったからといってどうして恥ずかしいことがありましょうか
19 贈	つれなきを恨みも果てぬしののめにとりあへぬまでおどろかすらむ	〔源氏〕あなたの冷たい態度に恨み言を十分に言わないうちに夜もしらみかけ鶏までが取るものも取りあえぬまであわただしく鳴いてわたしを起こそうとするのでしょうか
20 答	身の憂さを嘆くにあかで明くる夜はとり重ねてぞ音もなかれける	〔空蝉〕わが身の辛さを嘆いても嘆き足りないうちに明ける夜は鶏の鳴く音に取り重ねて、わたしも泣かれてなりません
21 贈:独	見し夢を逢ふ夜ありやと嘆くまに目さへあはでぞころも経にける	〔源氏→空蝉〕夢が現実となったあの夜以来、再び逢える夜があろうかと嘆いているうちに目までが合わさらないで眠れない夜を幾夜も送ってしまいました
22 贈	帚木の心を知らで園原の道にあやなく惑ひぬるかな	〔源氏〕近づけば消えるという帚木のような、あなたの心も知らないで近づこうとして、園原への道に空しく迷ってしまったことです
23 答	数ならぬ伏屋に生ふる名の憂さにあるにもあらず消ゆる帚木	〔空蝉〕しがない境遇に生きるわたしは情けのうございますから見えても触れられない帚木のようにあなたの前から姿を消すのです


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古事記（安万侶）

万葉集（万侶集の語呂合わせ。万侶＝人麻呂(字形)：1～4巻＝人麻呂歌集（恋歌）、6～16巻：後継の赤人（四季花鳥風月）。憶良と家持：人麻呂と分類無視＋実名羅列＝自己貴族都合万葉占奪）

竹取物語（文屋。小町が言い寄る男達を拒絶して下った風刺→名づけの秋田＋光放つ衣通姫のりう＋小町針＝縫殿。小町と背後の文屋vs滑稽男＝大和苔の衣）
伊勢物語（文屋。女所で二条の后に仕え地方赴任の回顧録。縫殿∴狩衣・唐衣・羽衣。判事で法律論＋知性。×在五日記＝貴族社会都合で丸ごと矮小化定義）
いろは歌（文屋。筒井筒・梓弓の妻の死を嘆く内容。貫之の歌仙評：言葉巧み。×有為→〇憂ゐ∵和歌王道は離別恋歌。仏教語という根拠も用例もない）

古今集（文屋・小町・敏行のみ巻先頭連続＝秋下・恋二・物名、業平を敏行で崩す恋三。文屋8貫之9＝下に立たむこと堅く。業平53・63＝伊勢63段在五）
貫之は伊勢物語を丸ごと業平の歌集と認定した通説に対抗し、業平と相容れない伊勢物語の筒井筒を突出した古今最長とする詞書及び上記配置を形成。よって貫之は島流し（土佐中核は延々舟で流れた描写）。歴代学者達は、かな和歌理論根本の過ちを認めず、業平認定の根拠にできない伊勢物語を無視しどこかにあったはずの業平原歌集と想定しだした。つまり業平名声の理論的根拠は何一つないが、根本が自分達都合の認定なので無理な正当化に励み続けている。

大和物語（伊勢の御。源氏で必ず貫之とセットにされる別格の歌人）

土佐日記（女もしてみむ＝女もしてみよう＝勧誘啓蒙。×女を装った：文脈に一切根拠がない。古今仮名序で女を装っておらず、古今上位20人中女性2人のみで仮名だから女を装ったという通説認定は根拠がない集団的な思い込み）

源氏物語（光る源氏＋輝く日の宮＝伊勢昔男＋竹取かぐや。絵合で「かぐや姫・宇津保の俊蔭」に比し在五物語性を否定するため「伊勢物語」と定義し、業平の名で貶めるな、伊勢の海の深い心と争った伊勢斎宮陣営を勝利させるが、学説はこの論点自体理解できず良し悪しの水掛け論に矮小化。
最後「とぞ本にはべめる」＝とほんにまあそういうことでございます、という物語の語り口。
×と写本にあるという決まり文句（通説）＝蜻蛉日記の本文と明確に区別された注記との違い、文脈の違いを無視した暗記主義的代入

枕草子（枕＝分厚い本＝春秋史記×四季＋百科事典。清少納言＝在中将・平中の流れのミーハー呼称）

宇治拾遺物語（宇治大納言(物語)＝古くからのお菓子＝抹茶小豆、拾遺＝完全、古来の全くおかしな話）

百人一首（3・4＝サンシ＝山柿の門。文屋22、業平17、朝康37：源氏221首、頭中将17、夕霧37）

平家物語（人麻呂赤人・東下り参照）

徒然草（つれづれなるままに＝源氏定型句、あやしう…こそものぐるほしけれ＝枕草子224段。苔の細道）

奥の細道
（行く春や鳥啼き魚の目は涙＝年初めに歩き始め足のイボが痛むという芭蕉風引っ掛け滑稽技巧。魚の目が潤んでいるという通説は刺身の感想か）

古典の改め

**Bible Verbal Trinity**
旧約聖書 Old Testament
Full Text
Genesis　Exodus　Leviticus　Numbers　Deuteronomy　Joshua　Judges　Ruth　1.Samuel　2.Samuel　1.Kings　2.Kings　1.Chronicles　2.Chronicles　Ezra　Nehemiah　Esther　Job　Psalms　Proverbs　Ecclesiastes　Song of Solomon　Isaiah　Jeremiah　Lamentations　Ezekiel　Daniel　Hosea　Joel　Amos　Obadiah　Jonah　Micah　Nahum　Habakkuk　Zephaniah　Haggai　Zechariah　Malachi
新約 New Testament
Full Text
Matthew　Mark　Luke　John　Acts　Romans　1.Corinthians　2.Corinthians　Galatians　Ephesians　Philippians　Colossians　1.Thessalonians　2.Thessalonians　1.Timothy　2.Timothy　Titus　Philemon　Hebrews　James　1.Peter　2.Peter　1.John　2.John　3.John　Jude　Revelation
メサイア Messiah
Part.1　 Part.2　 Part.3
Bible Be Available (Revival)

	原文（定家本校訂）	現代語訳（渋谷栄一）
10 贈	手を折りてあひ見しことを数ふればこれひとつやは君が憂きふし	〔左馬頭〕あなたとの結婚生活を指折り【あなたと会って色々見てきたことを】（△連れ添ってきた間にあったことを：全集）数えてみますとこの一つだけがあなたの嫌な点なものか
11 答	憂きふしを心ひとつに数へきてこや君が手を別るべきをり	〔女＝左馬頭の愛人①〕あなたの辛い仕打ちを胸の内に堪えてきましたが今は別れる時なのでしょうか
12 贈	琴の音も月もえならぬ宿ながらつれなき人をひきやとめける	〔殿上人〕琴の音色も月も素晴らしいお宅ですが薄情な方を引き止めることができなかったようですね
13 答	木枯に吹きあはすめる笛の音をひきとどむべき言の葉ぞなき	〔女＝左馬頭の愛人②〕冷たい木枯らしに合うようなあなたの笛の音を引きとどめる術をわたしは持ち合わせていません
14 贈	山がつの垣ほ荒るとも折々にあはれはかけよ撫子の露	〔見そめたりし人＝夕顔：頭中将愛人〕山家の垣根は荒れていても時々はかわいがってやってください撫子の花を
15 答	咲きまじる色はいづれと分かねどもなほ常夏にしくものぞなき	〔頭中将〕庭にいろいろ咲いている花はいずれも皆美しいがやはり常夏の花のあなたが一番美しく思われます
16 答	うち払ふ袖も露けき常夏にあらし吹きそふ秋も来にけり	〔見そめたりし人＝夕顔：頭中将愛人〕床に積もる塵を払う袖も涙に濡れている常夏の身の上にさらに激しい風の吹きつける秋までが来ました
17 贈	ささがにのふるまひしるき夕暮れにひるま過ぐせといふがあやなさ	〔藤式部丞〕蜘蛛の動きでわたしの来ることがわかっているはずの夕暮に蒜が臭っている昼間が過ぎるまで待てと言うのは訳がわかりません
18 答	逢ふことの夜をし隔てぬ仲ならばひる間も何かまばゆからまし	〔かしこき女＝藤式部丞の愛人〕逢うことを一夜も置かずに毎晩逢っている夫婦仲ならば蒜の臭っている昼間に逢ったからといってどうして恥ずかしいことがありましょうか
19 贈	つれなきを恨みも果てぬしののめにとりあへぬまでおどろかすらむ	〔源氏〕あなたの冷たい態度に恨み言を十分に言わないうちに夜もしらみかけ鶏までが取るものも取りあえぬまであわただしく鳴いてわたしを起こそうとするのでしょうか
20 答	身の憂さを嘆くにあかで明くる夜はとり重ねてぞ音もなかれける	〔空蝉〕わが身の辛さを嘆いても嘆き足りないうちに明ける夜は鶏の鳴く音に取り重ねて、わたしも泣かれてなりません
21 贈:独	見し夢を逢ふ夜ありやと嘆くまに目さへあはでぞころも経にける	〔源氏→空蝉〕夢が現実となったあの夜以来、再び逢える夜があろうかと嘆いているうちに目までが合わさらないで眠れない夜を幾夜も送ってしまいました
22 贈	帚木の心を知らで園原の道にあやなく惑ひぬるかな	〔源氏〕近づけば消えるという帚木のような、あなたの心も知らないで近づこうとして、園原への道に空しく迷ってしまったことです
23 答	数ならぬ伏屋に生ふる名の憂さにあるにもあらず消ゆる帚木	〔空蝉〕しがない境遇に生きるわたしは情けのうございますから見えても触れられない帚木のようにあなたの前から姿を消すのです

源氏物語 帚木：巻別和歌14首・逐語分析

源氏物語帚木：巻別和歌14首・逐語分析