| 原文 |
書き下し 漢文叢書 |
現代語訳 下村湖人 要検討 |
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哀公 問 |
哀公あいこう 問とふ。 |
哀公が 先師にたずねられた。 |
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弟子孰 爲好學 |
弟子ていし孰たれか 学がくを好このむと為なす。 |
「門人中で誰が 一番学問が好きかな。」 |
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孔子 對曰 |
孔子こうし 対こたへて曰いはく、 |
先師が こたえられた。 |
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有 顏回 者 |
顏回がんくわい といふ者もの あり、 |
「顔囘 と申すものが おりまして、 |
| 好學 | 学がくを好このんで、 | 大変学問が好きでありました。 |
| 不遷怒 | 怒いかりを遷うつさず、 | 怒りをうつさない、 |
| 不貳過 | 過あやまちを貳ふたたびせず。 | 過ちをくりかえさない、 |
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×ということは、 なかなか出来ることではありませんが、 それが顔囘には出来たのでございます。 |
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不幸 短命死矣 |
不幸ふかう 短命たんめいにして死しせり。 |
しかし、不幸にして 短命でなくなりました。 |
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今也 則亡 |
今いまや 則すなはち亡し。 |
もう この世にはおりません。 |
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未聞 好學者也 |
未いまだ 学がくを好このむ者を 聞きかざるなり。 |
顔囘亡きあとには、残念ながら、ほんとうに 学問が好きだといえるほどの者は いないようでございます。」 |
○ 孔子の学問という意味が、道徳的精進を意味することは、本章に極めて明瞭にあらわれている。
【と注されるが、道徳的というより「好」「学」に対比させた表現が、怒りうつさず・過ちふたたびせず（不遷怒・不貳過）で表したと見るべきで、それを道徳的と言うならそうかもしれないが、道徳性というのは理解がピンポイントではない。好きな人の言ったことは忘れないように学を好んだ。それが好学者。
本章の「未聞好學者」と対をなすものに「我未見好仁者」（4-6）がある。そこで孔子が未だ見たことがないという「学」より明らかに上位概念の「好仁者」につき、下村訳は何も難しいことではないとしていたが、仁の理解と実践はそこまで簡単なのだろうか。
読者は、孔子の概念で「学」と「仁」はどういう関係にあると思うだろうか。
私は、「仁」は天（天道天命）に仕える（使える）道具として生きる人間性・人道性、「学」はそのための第一の手段・道具と思う。それが高次の道徳性。
仁が道（精神）、学が徳（世俗現世）に該当】