論語4-26 子游曰事君數斯辱矣：原文対訳と解説

※本章の最後にして、唯一冒頭が孔子ではなく弟子の子游で始まる（里仁第四目次参照）。
しかもその内容は、孔子の説く仁の文脈と真逆（6でいう好仁者ではなく、12の「利によって行えば怨み多し」の実践）とも言える。

　そして本章のような、孔子の仁と隔絶した本章の弟子の発言から、前章の内容（徳は孤ならず必ず隣あり）との整合性が問題になり、ここから(里)仁と徳の違いが示唆される。

　といっても学者風の空虚な観念論ではなく、「仁徳」というように「仁」が上位（精神的）概念、「徳」は下位（世俗具体的）概念で、「仁」が里（精神的拠り所）、「徳」が世俗出仕利益に対応している。したがって「徳を積む」とは世俗世間で良く働き、良い経験を積み重ねる意味で、人間性の高まり（思考が世界と人類の進歩に貢献するものであること）までは問われない（天に）。よって「徳が高い」には奢るなどして慕われることも含む。仁と徳はイコールではないが、相反するとも限らない。そしてその判定は徳の次元ではできない。以上独自説。