論語3-23 子語魯大師樂：原文対訳と解説

下村湖人による注釈

○本節の原文は、翕如（きゆうじよ）、純如（じゆんじよ）、皦如（きようじよ）、繹如（えきじよ）、といつたような形容詞をならべたに過ぎない、極めて簡潔なものだが、それを直訳的に邦語にうつしても意味が通らないので、思いきつて言葉を補足することにし、拙著「論語物語」中の「楽長と孔子の眼」に書いたのをほとんどそのまま引用した。

【として下村湖人は以下のように訳すが、意味が通らないと思うのは音楽経験がないからで、詩歌を専ら文章的・念仏的に捉えているからと思う。本章は説教が退屈な僧侶に戦慄（3-21）ならぬ旋律の心得を説いたものと解する。しかし素養がない人には以下のように捉えられるので、孔子の説明は意味がなかったかもしれない。イロハの体感がない人に基本理論を説くようなもの】

「およそ音楽の世界は一如の世界だ。そこにはいささかの対立もない。先ず一人一人の楽手の心と手と楽器が一如になり、楽手と楽手とが一如になり、更に楽手と聴衆とが一如になって、翕如きゅうじょとして一つの機をねらう。これが未発の音楽だ。
この翕如たる一如の世界が、機熟しておのずから振動をはじめると、純如じゅんじょとして濁りのない音波が人々の耳を打つ。その音はただ一つである。ただ一つではあるが、その中には金音もあり、石音もあり、それぞれに独自の音色を保って、決しておたがいに殺しあうことがない。
皦如きょうじょとして独自を守りつつ、しかもただ一つの音の流れに没入するのだ。
こうして時がたつにつれ、高低、強弱、緩急、さまざまの変化を見せるのであるが、その間、厘毫のすきもなく、繹如えきじょとしてつづいて行く。そこに時間的な一如の世界があり、永遠と一瞬との一致が見出される。
まことの音楽というものは、こうして始まり、こうして終るものだ。」