古今和歌集 巻六 冬：歌の配置・コメント付

　
　さらに続く賀の先頭も文屋の歌。チヨとヤチヨを同時に用いたのは伊勢が最初。万葉にはない。
　その影響力から、こう見るのが自然。
　つまり、秋下・冬・賀は文屋が先頭。
　
　さらに加えて、334にあるような「ある人のいはく柿本人まろか歌」という詞書の「ある人」も文屋。
　なぜなら、上の実力はそれ以上（いないので本人）でないと、はかれないから。
　実力（和歌では古の理解）がないのに評したところで、それを特に公に参照する意義がないから。スポーツの解説と同じ。それを聞いたのが貫之。
　別格視する人麻呂評を聞き入れて書いたのは、人麻呂並の実力者と認識したから。そうでないと、これも人麻呂あれも人麻呂になる。根拠が必要。
　しかし古今の業平認定に関しては噂しか根拠がないというのは皮肉。なので伊勢の歌は、手当たり次第業平認定。
　それで不都合が出ると、ここだけ兄の行平の歌だと認定したり、どこかにあるはずの業平原歌集などと言い出す。
　最早それ自体ナンセンスな指摘というのは、ほぼ誰にでも分かるだろう。しかしそれが公の認定・認識レベルなのである（後撰）。
　過ちを絶対自分達で認められない。この国のお決まりですね。それを上塗りしてジェンガがおかしな方向にどんどん伸びていく。いつ崩れる？　今でしょ！
　なのでそれらの安易な認定と一線を画し、ある人のいはく。
　
　ここでは基本的に貫之以外、古の歌の心を知らない。つまり掛かりの理解がない。
　表面的に見るのは解釈ではない。思い思いに言い立てるのも解釈ではない。思い込み。なので基本間違う（意味をほとんど読めない）。
　
　神な月×時雨のあめは、貫之も使用している（雑体1010）。これは当然本巻314のリスペクト。
　神な月×時雨に、貞観御時の文屋ありすゑ（雑下997）がいるが、これもまず文屋の別名。別人ではない。
　貞観とは伊勢物語の中核時代、詞書の内容（万葉集はいつはかりつくれる）からも、そう見るのが自然。
　そんな質問を受けて、それが残されるのは超一流の歌人。答えを歌でしていることがその証。それ自体普通のレベルではない。
　それに普通の人に聞いても、その答えに意味がない。
　
　

巻六：冬