古事記 神功皇后の神がかり・歸神～原文対訳

神がかりの系譜

　
　
　妻に憑依し、夫が拒絶し、第三の男が質問（審尋・審神・サニワ）するという構図は、大和の中山みきの構図と同様。

　息長帶比賣（おきながらたらし姫）と中山みき。名前は微妙だが、情況はよく掛かっている。
　息長（おきながら）は彼女の享年100歳を意味し、中山みきも115年生きれると言いつつ、数え90歳まで生きた。

　みきがトランス状態で従わないと、この家を粉にすると言い、夫（中山善兵衛）が抵抗しつつ従ったのは、次の段とリンクする（啓示を無視し天皇死亡）。
　一般的な説明でみきが嫁いだ「中山家は古くから村の庄屋や年寄といった村役人をつとめる家」とされるのは、次の段の神託「ここにその神いたく忿りて詔りたまはく、「およそこの天の下は、汝の知らすべき國にあらず、汝は一道に向ひたまへ」 と詔りたまひき」に対応している。
　

　みきは御神楽歌（みかぐら歌）なるものをおろしたが、神功皇后の歌は、酒楽歌（さかぐら歌）。
　古事記で神楽にかかる歌はこれが初めて。歌を記した教祖というのも珍しいのではないか。
　

　みきおろして曰く「我は元の神・実の神である。この屋敷にいんねんあり」とされるが、元の神（最初の神）が日本の片田舎の屋敷に因縁あるというのは全く不相応なので、これは物理的な屋敷ではなく、家・ファミリー（家系）という意味に見る。それが彼女の言語野では屋敷に変換されたと。
　こう見ると、その大和の家のあり方はかつての大和ファミリーの象徴的意味があり、「家財や道具を貧民に施したり、屋敷を取り払ったと言われる」とされるのはその償いといえる（カルマの清算）。
　
　してみると、邪馬台国（やまたいこく・やまとのくに）のひみことも、何となく掛かっている。邪馬台国の所在は畿内説と九州説とがあるらしいが、いずれにしても問題ない。