古事記 たまきはる・そらみつ大和の歌～原文対訳

たまきはる＝賜きはる

　
　
「たまきはる」は「たかひかる（日の御子＝皇子）」（多麻岐波流・多迦比迦流）と対になった枕詞で、賜きはる（たまわりました）と解する。
　
「き」は過去形。「はる」は何々「しはる」というくだけた関西弁で、「なさる」と同義。
　たまわったで命にかかる。この命は命令。
　よって「たまきはる命」は、賜りました命。
　

　高光る日の御子は、皇子の美称。
　仁徳天皇は既に皇子ではないが、タケシウチは先々代からの家臣なのでこう呼んだ。いまでいう「若」。端的にそういう文脈である（吾こそは　世の長人）。
　高光る日の御子を天皇と見るのは、字義から本来ではないし、そのような思い込みの見立てでは、文脈を全く読みこめない（暗記教育の典型的弊害）。だから光る源氏の物語で高光る日の御子というのに、その場にいる源氏を無視して天皇と訳し疑問にも思わない。これが現状の読解。文脈を無視したドグマ的解釈。
　

　重要な枕詞は、まず古事記を検索することが基本。万葉ではなく。古事記が揺るがない先例で、かつ十分な文脈があるのだから。
　枕詞を飾りとか訳さないという説明は、その知見では意味がわからず訳せないの誤り。理解のなさを正当化しても理解したことにはならない。