古事記上巻全文～原文対訳

←

序

古事記
上巻全文

第一部

→

**上巻目次**
（便宜上、部で区切っている）
第一部	第二部	第三部	第四部	第五部
天地開闢三貴子	天照と須佐之男	大国主と根の国	堕落反逆国譲り	ニニギとホオリ

第一部：天地開闢～三貴子

目次
天地開闢（イザナギとイザナミ）
別天神（ことあまつかみ）
神世七代（かみよななよ）
・オノゴロ島：天浮橋　天沼矛
・国生み
①廻逢い：天之御柱　八尋殿　水蛭子(ひるこ)　淡島
②島と国（アイラうンド）：フトマニ
・神生み　①　　②　　③
・迦具土（カグツチ）
・黄泉の国
①後追い　②逃亡　③対立
・禊祓①　　②
・三貴子：天照大御神　月讀命　建速須佐之男命
①誕生：左目　右目　鼻
②下命：天　夜　海
③須佐之男の第一次神逐

原文	書き下し（武田祐吉）	現代語訳（武田祐吉）
別天神（ことあまつかみ）

天地初發之時。	天地あめつちの初發はじめの時、	昔、この世界の一番始めの時に、
於高天原成神名。	高天たかまの原はらに成りませる神の名みなは、	天で御出現になつた神樣は、お名を
天之御中主神。	天あめの御中主みなかぬしの神。	アメノミナカヌシの神といいました。
〈訓高下天云阿麻。下效此〉
次高御產巢日神。	次に高御産巣日たかみむすびの神。	次の神樣はタカミムスビの神、
次神產巢日神。	次に神産巣日かむむすびの神。	次の神樣はカムムスビの神、

此三柱神者。	この三柱みはしらの神は、	この御お三方かたは
並獨神成坐而。	みな獨神ひとりがみに成りまして、	皆お獨で御出現になつて、
隱身也。	身みみを隱したまひき。	やがて形をお隱しなさいました。

次國稚	次に國稚わかく、	次に國ができたてで
如浮脂而。	浮うかべる脂あぶらの如くして	水に浮いた脂のようであり、
久羅下那州多陀用幣琉之時。	水母くらげなす漂ただよへる時に、	水母くらげのようにふわふわ漂つている時に、
〈琉字以上十字以音〉
如葦牙因萌騰之物而。	葦牙あしかびのごと萠もえ騰あがる物に因りて	泥の中から葦あしが芽めを出して來るような勢いの物によつて
成神名。	成りませる神の名は、	御出現になつた神樣は、
宇麻志阿斯訶備比古遲神。	宇摩志阿斯訶備比古遲うましあしかびひこぢの神。	ウマシアシカビヒコヂの神といい、
〈此神名以音〉
次。天之常立神。	次に天あめの常立とこたちの神。	次にアメノトコタチの神といいました。
〈訓常云登許。　訓立云多知〉
此二柱神亦獨神成坐而。	この二柱ふたはしらの神もみな獨神ひとりがみに成りまして、	この方々かたがたも皆お獨で御出現になつて
隱身也。	身みみを隱したまひき。	形をお隱しになりました。

上件五柱神者。	上の件くだり、五柱の神は	以上の五神は、
別天神。	別こと天あまつ神かみ。	特別の天の神樣です。

神世七代

次成神名。	次に成りませる神の名は、	それから次々に現われ出た神樣は、
國之常立神。	國の常立とこたちの神。	クニノトコタチの神、
〈訓常立亦如上〉
次。豐雲〈上〉野神。	次に豐雲野とよくものの神。	トヨクモノの神、
此二柱神亦獨神成坐而。	この二柱の神も、獨神に成りまして、
隱身也。	身を隱したまひき。

次成神名。	次に成りませる神の名は、
宇比地邇〈上〉神。	宇比地邇うひぢにの神。	ウヒヂニの神、
次。妹須比智邇〈去〉神。	次に妹須比智邇いもすひぢにの神。	スヒヂニの女神、
〈此二神名以音〉
次角杙神。	次に角杙つのぐひの神。	ツノグヒの神、
次妹活杙神。〈二柱〉	次に妹活杙いもいくぐひの神二柱。	イクグヒの女神、
次意富斗能地神。	次に意富斗能地おほとのぢの神。	オホトノヂの神、
次妹大斗乃辨神。	次に妹大斗乃辨いもおほとのべの神。	オホトノベの女神、
〈此二神名亦以音〉
次於母陀琉神。	次に於母陀琉おもだるの神。	オモダルの神、
次妹阿夜〈上〉訶志古泥神。	次に妹いも阿夜訶志古泥あやかしこねの神。	アヤカシコネの女神、
〈此二神名皆以音〉

次伊邪那岐神。	次に伊耶那岐いざなぎの神。	それからイザナギの神と
次妹伊邪那美神。	次に妹いも伊耶那美いざなみの神。	イザナミの女神とでした。
〈此二神名亦以音如上〉
上件自國之常立神以下。	上の件、國の常立の神より下しも、	このクニノトコタチの神から
伊邪那美神以前。	伊耶那美いざなみの神より前さきを、	イザナミの神までを
并稱神世七代。	并はせて神世かみよ七代ななよとまをす。	神代七代と申します。

〈上二柱。	（上の二柱は、	そのうち始めの御二方おふたかたは
獨神各云一代。	獨神おのもおのも一代とまをす。	お獨立ひとりだちであり、
次雙十神。	次に雙びます十神は	ウヒヂニの神から以下は
各合二神云一代也〉	おのもおのも二神を合はせて一代とまをす。）	御二方で一代でありました。

天地開闢：伊邪那岐と伊邪那美
オノゴロ島

於是天神諸命以。	ここに天つ神諸もろもろの命みこと以もちて、	そこで天の神樣方の仰せで、
詔伊邪那岐命伊邪那美命二柱神。	伊耶那岐いざなぎの命伊耶那美いざなみの命の二柱の神に詔のりたまひて、	イザナギの命みこと・イザナミの命みこと御二方おふたかたに、
修理固成是多陀用幣流之國。	この漂へる國を修理をさめ固め成せと、	「この漂つている國を整えてしつかりと作り固めよ」とて、
賜天沼矛而。	天あめの沼矛ぬぼこを賜ひて、	りつぱな矛ほこをお授けになつて
言依賜也。	言依ことよさしたまひき。	仰せつけられました。

故二柱神立	かれ二柱の神、	それでこの御二方おふたかたの神樣は
天浮橋而。〈訓立云多多志〉	天あめの浮橋うきはしに立たして、	天からの階段にお立ちになつて、
指下其沼矛以畫者。	その沼矛ぬぼこを指さし下おろして畫きたまひ、	その矛ほこをさしおろして下の世界をかき廻され、
鹽許袁呂許袁呂邇〈此七字以音〉畫鳴〈訓鳴云那志〉而。	鹽こをろこをろに畫き鳴なして、	海水を音を立ててかき廻して
引上時。	引き上げたまひし時に、	引きあげられた時に、
自其矛末垂落之鹽。	その矛の末さきより滴したたる鹽の	矛の先から滴したゝる海水が、
累積成嶋。	積りて成れる島は、	積つて島となりました。
是淤能碁呂嶋。	淤能碁呂おのごろ島なり。	これがオノゴロ島です。
〈自淤以下四字以音〉

国生み①廻逢

於其嶋天降坐而。	その島に天降あもりまして、	その島にお降くだりになつて、
見立天之御柱。	天あめの御柱みはしらを見立て	大きな柱を立て、
見立八尋殿。	八尋殿やひろどのを見立てたまひき。	大きな御殿ごてんをお建たてになりました。

於是問其妹伊邪那美命曰。	ここにその妹伊耶那美いざなみの命に問ひたまひしく、	そこでイザナギの命が、イザナミの女神に
汝身者如何成。	「汝なが身はいかに成れる」と問ひたまへば、	「あなたのからだは、どんなふうにできていますか」と、
答曰	答へたまはく、	お尋ねになりましたので、
吾身者成成不成合處一處在。	「吾わが身は成り成りて、成り合はぬところ一處あり」とまをしたまひき。	「わたくしのからだは、できあがつて、でききらない所が一か所あります」とお答えになりました。
爾伊邪那岐命詔。	ここに伊耶那岐いざなぎの命詔のりたまひしく、	そこでイザナギの命の仰せられるには
我身者。	「我が身は	「わたしのからだは、
成成而成餘處一處在。	成り成りて、成り餘れるところ一處あり。	できあがつて、でき過ぎた所が一か所ある。
故以此吾身成餘處。	故かれこの吾が身の成り餘れる處を、	だからわたしのでき過ぎた所を
刺塞汝身不成合處而。	汝が身の成り合はぬ處に刺し塞ふたぎて、	あなたのでききらない所にさして
以爲生成國土生奈何。	國土くに生み成さむと思ほすはいかに」とのりたまへば、	國を生み出そうと思うがどうだろう」と仰せられたので、
〈訓生云宇牟。下效此〉
伊邪那美命答曰然善。	伊耶那美いざなみの命答へたまはく、「しか善けむ」とまをしたまひき。	イザナミの命が「それがいいでしよう」とお答えになりました。

爾伊邪那岐命。	ここに伊耶那岐の命	そこでイザナギの命が
詔	詔りたまひしく、
然者吾與汝行廻逢是天之御柱	「然らば吾あと汝なと、この天の御柱を行き廻めぐりあひて、	「そんならわたしとあなたが、この太い柱を廻りあつて、

而爲美斗能麻具波比。〈此七字以音〉	美斗みとの麻具波比まぐはひせむ」	結婚をしよう」
	とのりたまひき。	と仰せられて
如此云期。	かく期ちぎりて、	このように約束して
乃詔	すなはち詔りたまひしく、	仰せられるには
汝者自右廻逢。	「汝は右より廻り逢へ、	「あなたは右からお廻りなさい。
我者自左廻逢。	我あは左より廻り逢はむ」とのりたまひて、	わたしは左から廻つてあいましよう」
約竟以廻時。	約ちぎり竟をへて廻りたまふ時に、	と約束してお廻りになる時に、
伊邪那美命。	伊耶那美の命	イザナミの命が
先言阿那邇夜志愛〈上〉袁登古袁。	まづ「あなにやし、えをとこを」とのりたまひ、	先に「ほんとうにりつぱな青年ですね」といわれ、
〈此十字以音下效此〉
後伊邪那岐命	後に伊耶那岐の命	その後あとでイザナギの命が
言阿那邇夜志愛〈上〉袁登賣袁。	「あなにやし、え娘子をとめを」とのりたまひき。	「ほんとうに美うつくしいお孃じようさんですね」といわれました。
各言竟之後。	おのもおのものりたまひ竟をへて後に、	それぞれ言い終つてから、
告其妹曰	その妹に告のりたまひしく、	その女神に
女人先言不良。	「女人をみな先立さきだち言へるはふさはず」とのりたまひき。	「女が先に言つたのはよくない」とおつしやいましたが、
雖然久美度邇〈此四字以音〉興而。	然れども隱處くみどに興おこして	しかし結婚をして、
生子水蛭子。	子みこ水蛭子ひるこを生みたまひき。	これによつて御子みこ水蛭子ひるこをお生うみになりました。
此子者入葦船而流去。	この子は葦船あしぶねに入れて流し去やりつ。	この子はアシの船に乘せて流してしまいました。

次生淡嶋	次に淡島あはしまを生みたまひき。	次に淡島あわしまをお生みになりました。
是亦不入子之例。	こも子の數に入らず。	これも御子みこの數にははいりません。

国生み②島国

於是二柱神議云。	ここに二柱の神議はかりたまひて、	かくて御二方で御相談になつて、
今吾所生之子不良。	「今、吾が生める子ふさはず。	「今わたしたちの生うんだ子こがよくない。
猶宜白天神之御所。	なほうべ天つ神の御所みもとに白まをさな」とのりたまひて、	これは天の神樣のところへ行つて申しあげよう」と仰せられて、
即共參上。	すなはち共に參まゐ上りて、	御一緒ごいつしよに天に上のぼつて
請天神之命。	天つ神の命みことを請ひたまひき。	天の神樣の仰せをお受けになりました。
爾天神之命以。	ここに天つ神の命みこと以ちて、	そこで天の神樣の御命令で
布斗麻邇爾〈上。此五字以音〉	太卜ふとまにに	鹿の肩の骨をやく占うらない方かたで
ト相而詔之。	卜うらへてのりたまひしく、	占いをして仰せられるには、
因女先言而不良。	「女をみなの先立ち言ひしに因りてふさはず、	「それは女の方ほうが先さきに物を言つたので良くなかつたのです。
亦還降改言。	また還り降あもりて改め言へ」とのりたまひき。	歸り降くだつて改めて言い直したがよい」と仰せられました。

故爾反降。	かれここに降りまして、	そういうわけで、また降つておいでになつて、
更往廻其天之御柱如先。	更にその天の御柱を往き廻りたまふこと、先の如くなりき。	またあの柱を前のようにお廻りになりました。

於是伊邪那岐命。	ここに伊耶那岐いざなぎの命、	今度はイザナギの命みことが
先言阿那邇夜志愛袁登賣袁。	まづ「あなにやし、えをとめを」とのりたまひ、	まず「ほんとうに美うつくしいお孃さんですね」とおつしやつて、
後妹伊邪那美命。	後に妹伊耶那美いざなみの命、	後にイザナミの命が
言阿那邇夜志愛袁登古袁。	「あなにやし、えをとこを」とのりたまひき。	「ほんとうにりつぱな青年ですね」と仰せられました。

如此言竟而。	かくのりたまひ竟へて、	かように言い終つて
御合。	御合みあひまして、	結婚をなさつて
生子。淡道之穗之狹別嶋。	子みこ淡道あはぢの穗ほの狹別さわけの島を生みたまひき。	御子の淡路あわじのホノサワケの島をお生みになりました。
〈訓別云和氣。下效此〉
次生伊豫之二名嶋。	次に伊豫いよの二名ふたなの島を生みたまひき。	次に伊豫いよの二名ふたなの島（四國）をお生うみになりました。
此嶋者身一而有面四。	この島は身一つにして面おも四つあり。	この島は身み一つに顏かおが四つあります。
每面有名。	面ごとに名あり。	その顏ごとに名があります。
故伊豫國謂愛〈上〉比賣。〈此三字以音下效此。（也）〉	かれ伊豫の國を愛比賣えひめといひ、	伊豫いよの國をエ姫ひめといい、
讚岐國謂飯依比古。	讚岐さぬきの國を飯依比古いひよりひこといひ、	讚岐さぬきの國をイヒヨリ彦ひこといい、
粟國謂大宜都比賣。〈此四字以音〉	粟あはの國を、大宜都比賣おほげつひめといひ、	阿波あわの國をオホケツ姫といい、
土左國謂建依別。	土左とさの國を建依別たけよりわけといふ。	土佐とさの國をタケヨリワケといいます。

次生隱伎之三子嶋。	次に隱岐おきの三子みつごの島を生みたまひき。	次に隱岐おきの三子みつごの島をお生みなさいました。
亦名天之忍許呂別。〈許呂二字以音〉	またの名は天あめの忍許呂別おしころわけ。	この島はまたの名をアメノオシコロワケといいます。

次生筑紫嶋。	次に筑紫つくしの島を生みたまひき。	次に筑紫つくしの島（九州）をお生うみになりました。
此嶋亦身一而有面四。	この島も身一つにして面四つあり。	やはり身み一つに顏が四つあります。
每面有名。	面ごとに名あり。	顏ごとに名がついております。
故筑紫國謂白日別。	かれ筑紫の國を白日別しらひわけといひ、	それで筑紫つくしの國をシラヒワケといい、
豐國謂豐日別。	豐とよの國くにを豐日別とよひわけといひ、	豐とよの國をトヨヒワケといい、
肥國謂建日向日豐久士比泥別。〈自久至泥以音〉	肥ひの國くにを建日向日豐久士比泥別たけひむかひとよくじひねわけといひ、	肥ひの國をタケヒムカヒトヨクジヒネワケといい、
熊曾國謂建日別〈曾字以音〉	熊曾くまその國を建日別たけひわけといふ。	熊曾くまその國をタケヒワケといいます。

次生伊伎嶋。	次に伊岐いきの島を生みたまひき。	次に壹岐いきの島をお生みになりました。
亦名謂天比登都柱。〈自比至都以音訓天如天〉	またの名は天比登都柱あめひとつはしらといふ。	この島はまたの名を天一あめひとつ柱はしらといいます。
次生津嶋。	次に津島つしまを生みたまひき。	次に對馬つしまをお生みになりました。
亦名謂天之狹手依比賣。	またの名は天あめの狹手依比賣さでよりひめといふ。	またの名をアメノサデヨリ姫といいます。
次生佐度嶋。	次に佐渡さどの島を生みたまひき。	次に佐渡さどの島をお生みになりました。
次生大倭豐秋津嶋。	次に大倭豐秋津おほやまととよあきつ島を生みたまひき。	次に大倭豐秋津島おおやまととよあきつしま（本州）をお生みになりました。
亦名謂天御虛空豐秋津根別。	またの名は天あまつ御虚空豐秋津根別みそらとよあきつねわけといふ。	またの名をアマツミソラトヨアキツネワケといいます。

故因此八嶋先所生	かれこの八島のまづ生まれしに因りて、	この八つの島がまず生まれたので
謂大八嶋國。	大八島おほやしま國といふ。	大八島國おおやしまぐにというのです。

然後還坐之時。	然ありて後還ります時に、	それからお還かえりになつた時に
生吉備兒嶋。	吉備きびの兒島こじまを生みたまひき。	吉備きびの兒島こじまをお生みになりました。
亦名謂建日方別。	またの名は建日方別たけひがたわけといふ。	またの名なをタケヒガタワケといいます。
次生小豆嶋。	次に小豆島あづきしまを生みたまひき。	次に小豆島あずきじまをお生みになりました。
亦名謂大野手〈上〉比賣。	またの名は大野手比賣おほのでひめといふ。	またの名をオホノデ姫ひめといいます。
次生大嶋。	次に大島おほしまを生みたまひき。	次に大島をお生うみになりました。
亦名謂大多麻〈上〉流別〈自多至流以音〉	またの名は大多麻流別おほたまるわけといふ。	またの名をオホタマルワケといいます。
次生女嶋。	次に女島ひめじまを生みたまひき。	次に女島ひめじまをお生みになりました。
亦名謂天一根。〈訓天如天〉	またの名は天一根あめひとつねといふ。	またの名を天あめ一つ根といいます。
次生知訶嶋。	次に知訶ちかの島を生みたまひき。	次にチカの島をお生みになりました。
亦名謂天之忍男。	またの名は天あめの忍男おしをといふ。	またの名をアメノオシヲといいます。
次生兩兒嶋。	次に兩兒ふたごの島を生みたまひき。	次に兩兒ふたごの島をお生みになりました。
亦名謂天兩屋。	またの名は天あめの兩屋ふたやといふ。	またの名をアメフタヤといいます。
〈自吉備兒嶋至天兩屋嶋并六嶋〉	吉備の兒島より天の兩屋の島まで并はせて六島。	吉備の兒島からフタヤの島まで合わせて六島です。

神生み①

既生國竟。	既に國を生み竟をへて、	このように國々を生み終つて、
更生神。	更に神を生みたまひき。	更さらに神々をお生みになりました。

故生神名	かれ生みたまふ神の名は、	そのお生み遊ばされた神樣の御おん名はまず
大事忍男神。	大事忍男おほことおしをの神。	オホコトオシヲの神、
次生石土毘古神。〈訓石云伊波。亦毘古二字以音下效此也〉	次に石土毘古いはつちびこの神を生みたまひ、	次にイハツチ彦の神、
次生石巢比賣神。	次に石巣比賣いはすひめの神を生みたまひ、	次にイハス姫の神、
次生大戶日別神。	次に大戸日別おほとひわけの神を生みたまひ、	次にオホトヒワケの神、
次生天之吹〈上〉男神。	次に天吹男あめのふきをの神を生みたまひ、	次にアメノフキヲの神、
次生大屋毘古神。	次に大屋毘古おほやびこの神を生みたまひ、	次にオホヤ彦の神、
次生風木津別之忍男神。〈訓風云加邪。訓木以音〉	次に風木津別かざもつわけの忍男おしをの神を生みたまひ、	次にカザモツワケノオシヲの神をお生みになりました。
次生海神名大綿津見神。	次に海わたの神名は大綿津見おほわたつみの神を生みたまひ、	次に海の神のオホワタツミの神をお生みになり、
次生水戶神名速秋津日子神。	次に水戸みなとの神名は速秋津日子はやあきつひこの神、	次に水戸の神のハヤアキツ彦の神と
次妹速秋津比賣神。	次に妹速秋津比賣はやあきつひめの神を生みたまひき。	ハヤアキツ姫の神とをお生みになりました。

〈自大事忍男神至秋津比賣神并十神〉	（大事忍男の神より秋津比賣の神まで并はせて十神。）	オホコトオシヲの神からアキツ姫の神まで合わせて十神です。

此速秋津日子速秋津比賣二神。	この速秋津日子はやあきつひこ、速秋津比賣はやあきつひめの二神ふたはしら、	このハヤアキツ彦とハヤアキツ姫の御二方が
因河海持別而生神名	河海によりて持ち別けて生みたまふ神の名は、	河と海とでそれぞれに分けてお生みになつた神の名は、
沫那藝神。〈那藝二字以音下效此〉	沫那藝あわなぎの神。	アワナギの神・
次沫那美神。〈那美二字以音下效此〉	次に沫那美あわなみの神。	アワナミの神・
次頰那藝神。	次に頬那藝つらなぎの神。	ツラナギの神・
次頰那美神。	次に頬那美つらなみの神。	ツラナミの神・
次天之水分神。〈訓分云久麻理。下效此〉	次に天あめの水分みくまりの神。	アメノミクマリの神・
次國之水分神。	次に國くにの水分みくまりの神。	クニノミクマリの神・
次天之久比奢母智神。〈自久以下五字以音下效此〉	次に天あめの久比奢母智くひざもちの神、	アメノクヒザモチの神・
次國之久比奢母智神。	次に國くにの久比奢母智くひざもちの神。	クニノクヒザモチの神であります。

〈自沫那藝神至國之久比奢母智神并八神〉	（沫那藝の神より國の久比奢母智の神まで并はせて八神。）	アワナギの神からクニノクヒザモチの神まで合わせて八神です。

神生み②

次生風神名	次に風の神名は	次に風の神の
志那都比古神。〈此神名以音〉	志那都比古しなつひこの神を生みたまひ、	シナツ彦の神、
次生木神名久久能智神。〈此神名以音〉	次に木の神名は久久能智くくのちの神を生みたまひ、	木の神のククノチの神、
次生山神。名大山〈上〉津見神。	次に山の神名は大山津見おほやまつみの神を生みたまひ、	山の神のオホヤマツミの神、

次生野神。	次に野の神名は	野の神の
名鹿屋野比賣神。	鹿屋野比賣かやのひめの神を生みたまひき。	カヤノ姫の神、
亦名謂野椎神。	またの名は野椎のづちの神といふ。	またの名をノヅチの神という神をお生みになりました。

〈自志那都比古神至野椎并四神〉	（志那都比古の神より野椎まで并はせて四神。）	シナツ彦の神からノヅチまで合わせて四神です。

此大山津見神野椎神二神。	この大山津見の神、野椎の神の二神ふたはしら、	このオホヤマツミの神とノヅチの神とが
因山野持別而生神名	山野によりて持ち別けて生みたまふ神の名は、	山と野とに分けてお生みになつた神の名は、
天之狹土神。〈訓土云豆知。下效此〉	天の狹土さづちの神。	アメノサヅチの神・
次國之狹土神。	次に國の狹土の神。	クニノサヅチの神・
次天之狹霧神。	次に天の狹霧さぎりの神。	アメノサギリの神・
次國之狹霧神。	次に國の狹霧の神。	クニノサギリの神・
次天之闇戶神。	次に天の闇戸くらとの神。	アメノクラドの神・
次國之闇戶神。	次に國の闇戸の神。	クニノクラドの神・
次大戶惑子神。〈訓惑云麻刀比。下效此〉	次に大戸或子おほとまどひこの神。	オホトマドヒコの神・
次大戶惑女神。	次に大戸或女おほとまどひめの神。	オホトマドヒメの神であります。

〈自天之狹土神至大戶惑女神并八神也〉	（天の狹土の神より大戸或女の神まで并はせて八神。）	アメノサヅチの神からオホトマドヒメの神まで合わせて八神です。

神生み③

次生神名	次に生みたまふ神の名は、	次にお生みになつた神の名は
鳥之石楠船神	鳥の石楠船いはくすぶねの神、	トリノイハクスブネの神、
亦名謂天鳥船神。	またの名は天の鳥船とりぶねといふ。	この神はまたの名を天あめの鳥船とりふねといいます。
次生大宜都比賣神。〈此神名以音〉	次に大宜都比賣おほげつひめの神を生みたまひ、	次にオホゲツ姫の神をお生みになり、
次生火之夜藝速男神。〈夜藝二字以音〉	次に火ほの夜藝速男やぎはやをの神を生みたまひき。	次にホノヤギハヤヲの神、
亦名謂火之炫毘古神。	またの名は火ほの炫毘古かがびこの神といひ、	またの名をホノカガ彦の神、
亦名謂火之迦具土神。〈加具二字以音〉	またの名は火ほの迦具土かぐつちの神といふ。	またの名をホノカグツチの神といいます。

因生此子。	この子を生みたまひしによりて、	この子こをお生みになつたために
美蕃登〈此三字以音〉見炙而病臥在。	御陰みほとやかえて病やみ臥こやせり。	イザナミの命は御陰みほとが燒かれて御病氣になりました。

多具理邇〈此四字以音〉生神名。	たぐりに生なりませる神の名は	その嘔吐へどでできた神の名は
金山毘古神。〈訓金云迦那。下效此〉	金山毘古かなやまびこの神。	カナヤマ彦の神と
次金山毘賣神。	次に金山毘賣かなやまびめの神。	カナヤマ姫の神、
次於屎成神名	次に屎くそに成りませる神の名は、	屎くそでできた神の名は
波邇夜須毘古神。〈此神名以音〉	波邇夜須毘古はにやすびこの神。	ハニヤス彦の神と
次波邇夜須毘賣神。〈此神名亦以音〉	次に波邇夜須毘賣はにやすびめの神。	ハニヤス姫の神、
次於尿成神名	次に尿ゆまりに成りませる神の名は	小便でできた神の名は
彌都波能賣神。	彌都波能賣みつはのめの神。	ミツハノメの神と
次和久產巢日神。	次に和久産巣日わくむすびの神。	ワクムスビの神です。
此神之子謂豐宇氣毘賣神。〈自宇以下四字以音〉	この神の子は豐宇氣毘賣とようけびめの神といふ。	この神の子はトヨウケ姫の神といいます。

故伊邪那美神者。	かれ伊耶那美いざなみの神は、	かような次第でイザナミの命は
因生火神。	火の神を生みたまひしに因りて、	火の神をお生みになつたために
遂神避坐也。	遂に神避かむさりたまひき。	遂ついにお隱かくれになりました。

〈自天鳥船至豐宇氣毘賣神。并八神〉	（天の鳥船より豐宇氣毘賣の神まで并はせて八神。）	天の鳥船からトヨウケ姫の神まで合わせて八神です。

凡伊邪那岐伊邪那美二神。	およそ伊耶那岐いざなぎ伊耶那美の二神、	すべてイザナギ・イザナミのお二方の神が、
共所生嶋壹拾肆嶋。	共に生みたまふ島壹拾とをまり四島よしま、	共にお生みになつた島の數は十四、
神參拾伍神。	神參拾みそぢまり五神いつはしら。	神は三十五神であります。

〈是伊邪那美神	（こは伊耶那美の神、	これはイザナミの神が
未神避以前所生。	いまだ神避りまさざりし前に生みたまひき。	まだお隱れになりませんでした前にお生みになりました。
唯意能碁呂嶋者。非所生。	ただ意能碁呂島は生みたまへるにあらず、	ただオノゴロ島はお生みになつたのではありません。
亦姪子與淡嶋不入子之例也〉	また蛭子と淡島とは子の例に入らず。）	また水蛭子ひること淡島とは子の中に入れません。

カグツチ

故爾伊邪那岐命詔之。	かれここに伊耶那岐の命の詔のりたまはく、	そこでイザナギの命の仰せられるには、
愛我那邇妹命乎。〈那邇二字以音下效此〉	「愛うつくしき我あが汝妹なにもの命を、	「わたしの最愛の妻を
謂易子之一木乎。	子の一木ひとつけに易かへつるかも」とのりたまひて、	一人の子に代えたのは殘念だ」と仰せられて、
乃匍匐御枕方。	御枕方みまくらべに匍匐はらばひ	イザナミの命の枕の方や
匍匐御足方而。	御足方みあとべに匍匐ひて、	足の方に這はい臥ふして
哭時。	哭なきたまふ時に、	お泣なきになつた時に、
於御淚所成神。	御涙に成りませる神は、	涙で出現した神は
坐香山之畝尾木本。	香山かぐやまの畝尾うねをの木のもとにます、	香具山の麓の小高い處の木の下においでになる
名泣澤女神。	名は泣澤女なきさはめの神。	泣澤女なきさわめの神です。

故其所神避之伊邪那美神者。	かれその神避りたまひし伊耶那美の神は、	このお隱れになつたイザナミの命は
葬出雲國與伯伎國堺比婆之山也。	出雲の國と伯伎ははきの國との堺なる比婆ひばの山に葬をさめまつりき。	出雲いずもの國と伯耆ほうきの國との境にある比婆ひばの山にお葬り申し上げました。

於是伊邪那岐命。	ここに伊耶那岐の命、	ここにイザナギの命は、
拔所御佩之十拳劔斬其子迦具土神之頸。	御佩みはかしの十拳とつかの劒を拔きて、その子迦具土かぐつちの神の頸くびを斬りたまひき。	お佩はきになつていた長い劒を拔いて御子みこのカグツチの神の頸くびをお斬りになりました。

爾著其御刀前之血。	ここにその御刀みはかしの前さきに著ける血、	その劒の先についた血が
走就湯津石村。	湯津石村ゆついはむらに走たばしりつきて	清らかな巖いわおに走りついて
所成神名石拆神。	成りませる神の名は、石拆いはさくの神。	出現した神の名は、イハサクの神、
次根拆神。	次に根拆ねさくの神。	次にネサクの神、
次石筒之男神。	次に石筒いはづつの男をの神。	次にイハヅツノヲの神であります。
〈三神〉

次著御刀本血亦走就湯津石村。	次に御刀の本に著ける血も、湯津石村に走りつきて	次にその劒のもとの方についた血も、巖に走りついて
所成神名。	成りませる神の名は、	出現した神の名は、
甕速日神。	甕速日みかはやびの神。	ミカハヤビの神、
次樋速日神。	次に樋速日ひはやびの神。	次にヒハヤビの神、
次建御雷之男神。	次に建御雷たけみかづちの男をの神。	次にタケミカヅチノヲの神、
亦名建布都神。〈布都二字以音下效此〉	またの名は建布都たけふつの神、	またの名をタケフツの神、
亦名豐布都神。〈三神〉	またの名は豐布都とよふつの神三神。	またの名をトヨフツの神という神です。

次集御刀之手上血。	次に御刀の手上たがみに集まる血、	次に劒の柄に集まる血が
自手俣漏出。	手俣たなまたより漏くき出でて	手のまたからこぼれ出して
所成神名。〈訓漏云久伎〉	成りませる神の名は、	出現した神の名は
闇淤加美神。〈淤以下三字以音下效此〉	闇淤加美くらおかみの神。	クラオカミの神、
次闇御津羽神。	次に闇御津羽くらみつはの神。	次にクラミツハの神であります。

上件	（上の件、	以上
自石拆神以下。	石拆の神より下、	イハサクの神から
闇御津羽神以前。	闇御津羽の神より前、	クラミツハの神まで
并八神者。	并はせて八神は、	合わせて八神は、
因御刀所生之神者也。	御刀に因りて生りませる神なり。）	御劒によつて出現した神です。

所殺迦具土神之於	殺さえたまひし迦具土かぐつちの神の	殺されなさいましたカグツチの神の、
頭所成神名。	頭に成りませる神の名は、	頭に出現した神の名は
正鹿山〈上〉津見神。	正鹿山津見まさかやまつみの神。	マサカヤマツミの神、
次於胸所成神名。	次に胸に成りませる神の名は、	胸に出現した神の名は
淤縢山津見神。〈淤縢二字以音〉	淤縢山津見おとやまつみの神。	オトヤマツミの神、
次於腹所成神名。	次に腹に成りませる神の名は、	腹に出現した神の名は
奧山〈上〉津見神。	奧山津見おくやまつみの神。	オクヤマツミの神、
次於陰所成神名。	次に陰ほとに成りませる神の名は、	御陰みほとに出現した神の名は
闇山津見神。	闇山津見くらやまつみの神。	クラヤマツミの神、
次於左手所成神名。	次に左の手に成りませる神の名は、	左の手に出現した神の名は
志藝山津見神。	志藝山津見しぎやまつみの神。	シギヤマツミの神、
〈志藝二字以音〉
次於右手所成神名。	次に右の手に成りませる神の名は、	右の手に出現した神の名は
羽山津見神。	羽山津美はやまつみの神。	ハヤマツミの神、
次於左足所成神名。	次に左の足に成りませる神の名は、	左の足に出現した神の名は
原山津見神。	原山津見はらやまつみの神。	ハラヤマツミの神、
次於右足所成神名。	次に右の足に成りませる神の名は、	右の足に出現した神の名は
戶山津見神。	戸山津見とやまつみの神。	トヤマツミの神であります。

〈自正鹿山津見神。	（正鹿山津見の神より	マサカヤマツミの神から
至戶山津見神。	戸山津見の神まで	トヤマツミの神まで
并八神〉	并はせて八神。）	合わせて八神です。

故所斬之刀名。	かれ斬りたまへる刀の名は、	そこでお斬りになつた劒の名は
謂天之尾羽張。	天の尾羽張をはばりといひ、	アメノヲハバリといい、
亦名謂。	またの名は	またの名は
伊都之尾羽張〈伊都二字以音〉	伊都いつの尾羽張といふ。	イツノヲハバリともいいます。

黄泉①後追

於是欲相見其妹伊邪那美命。	ここにその妹伊耶那美の命を相見まくおもほして、	イザナギの命はお隱れになつた女神めがみにもう一度會いたいと思われて、
追往黃泉國。	黄泉國よもつくにに追ひ往いでましき。	後あとを追つて黄泉よみの國に行かれました。
爾自殿騰戶。	ここに殿とのの縢くみ戸より	そこで女神が御殿の組んである戸から出て
出向之時。	出で向へたまふ時に、	お出迎えになつた時に、
伊邪那岐命。	伊耶那岐の命	イザナギの命みことは、
語。	語らひて詔りたまひしく、
詔之愛我那邇妹命。	「愛うつくしき我あが汝妹なにもの命、	「最愛のわたしの妻よ、
吾與汝所作之國。	吾と汝と作れる國、	あなたと共に作つた國は
未作竟。	いまだ作り竟をへずあれば、	まだ作り終らないから
故可還。	還りまさね」と詔りたまひき。	還つていらつしやい」と仰せられました。

爾伊邪那美命答白。	ここに伊耶那美の命の答へたまはく、	しかるにイザナミの命みことがお答えになるには、
悔哉。	「悔くやしかも、	「それは殘念なことを致しました。
不速來。	速とく來まさず。	早くいらつしやらないので
吾者爲黃泉戶喫。	吾は黄泉戸喫よもつへぐひしつ。	わたくしは黄泉よみの國の食物を食たべてしまいました。
然愛我那勢命。〈那勢二字以音下效此〉	然れども愛しき我が汝兄なせの命、	しかしあなた樣さまが
入來坐之事恐故。	入り來ませること恐かしこし。	わざわざおいで下さつたのですから、
欲還。	かれ還りなむを。	何なんとかして還りたいと思います。
且與黃泉神相論。	しまらく黄泉神よもつかみと論あげつらはむ。	黄泉よみの國の神樣に相談をして參りましよう。
莫視我。	我をな視たまひそ」と、	その間わたくしを御覽になつてはいけません」
如此白而還入其殿内之間。	かく白して、その殿内とのぬちに還り入りませるほど、	とお答えになつて、御殿ごてんのうちにお入りになりましたが、
甚久難待。	いと久しくて待ちかねたまひき。	なかなか出ておいでになりません。

黄泉②逃亡

故刺左之御美豆良〈三字以音下效此〉	かれ左の御髻みみづらに刺させる	あまり待ち遠だつたので左の耳のあたりにつかねた髮に插さしていた
湯津津間櫛之男柱一箇取闕而。	湯津爪櫛ゆつつまぐしの男柱一箇ひとつ取り闕かきて、	清らかな櫛の太い齒を一本闕かいて
燭一火。	一ひとつ火び燭ともして	一本ぽん火びを燭とぼして
入見之時。	入り見たまふ時に、	入つて御覽になると
宇士多加禮斗呂呂岐弖。〈此十字以音〉	蛆うじたかれころろぎて、	蛆うじが湧わいてごろごろと鳴つており、
於頭者大雷居。	頭には大雷おほいかづち居り、	頭には大きな雷が居、
於胸者火雷居。	胸には火ほの雷居り、	胸には火の雷が居、
於腹者黑雷居	腹には黒雷居り、	腹には黒い雷が居、
於陰者拆雷居。	陰ほとには拆さく雷居り、	陰にはさかんな雷が居、
於左手者若雷居。	左の手には若わき雷居り、	左の手には若い雷が居、
於右手者土雷居。	右の手には土つち雷居り、	右の手には土の雷が居、
於左足者鳴雷居。	左の足には鳴なる雷居り、	左の足には鳴る雷が居、
於右足者伏雷居。	右の足には伏ふし雷居り、	右の足にはねている雷が居て、
并八雷神成居。	并はせて八くさの雷神成り居りき。	合わせて十種（訳文ママ）の雷が出現していました。

於是伊邪那岐命見畏而。	ここに伊耶那岐の命、見み畏かしこみて	そこでイザナギの命が驚いて
逃還之時。	逃げ還りたまふ時に、	逃げてお還りになる時に
其妹伊邪那美命。	その妹伊耶那美の命、	イザナミの命は
言令見辱吾。	「吾に辱はぢ見せつ」と言ひて、	「わたしに辱はじをお見せになつた」と言つて
即遣豫母都志許賣。〈此六字以音〉	すなはち黄泉醜女よもつしこめを遣して	黄泉よみの國の魔女を遣やつて
令追。	追はしめき。	追おわせました。

爾伊邪那岐命。	ここに伊耶那岐の命、	よつてイザナギの命が
取黑御鬘投棄。	黒御鬘くろみかづらを投げ棄うてたまひしかば、	御髮につけていた黒い木の蔓つるの輪を取つてお投げになつたので
乃生蒲子。	すなはち蒲子えびかづら生なりき。	野葡萄のぶどうが生はえてなりました。
是摭食之間。	こを摭ひりひ食はむ間に	それを取つてたべている間に
逃行。	逃げ行いでますを、	逃げておいでになるのを
猶追。	なほ追ひしかば、	また追いかけましたから、
亦刺其右御美豆良之湯津津間櫛引闕而。	またその右の御髻に刺させる湯津爪櫛を引き闕きて	今度は右の耳の邊につかねた髮に插しておいでになつた清らかな櫛の齒はを闕かいて
投棄。	投げ棄うてたまへば、	お投げになると
乃生笋。	すなはち笋たかむな生なりき。	筍たけのこが生はえました。
是拔食之間。	こを拔き食はむ間に、	それを拔いてたべている間に
逃行。	逃げ行でましき。	お逃げになりました。

且後者。	また後には	後のちには
於其八雷神。	かの八くさの雷神に、	あの女神の身體中からだじゆうに生じた雷の神たちに
副千五百之黃泉軍。	千五百ちいほの黄泉軍よもついくさを副たぐへて	澤山の黄泉よみの國の魔軍を副えて
令追。	追はしめき。	追おわしめました。
爾拔所御佩之十拳劔而於後手布伎都都。〈此四字以音〉	ここに御佩みはかしの十拳とつかの劒を拔きて、後手しりへでに振ふきつつ	そこでさげておいでになる長い劒を拔いて後の方に振りながら
逃來。	逃げ來ませるを、	逃げておいでになるのを、
猶追到黃泉比良〈此二字以音〉坂之坂本時。	なほ追ひて黄泉比良坂よもつひらさかの坂本に到る時に、	なお追つて、黄泉比良坂よもつひらさかの坂本さかもとまで來た時に、
取在其坂本桃子三箇。	その坂本なる桃ももの子み三つをとりて	その坂本にあつた桃の實みを三つとつて
待撃者。	持ち撃ちたまひしかば、	お撃ちになつたから
悉逃返也。	悉に逃げ返りき。	皆逃げて行きました。

爾伊邪那岐命告其桃子。	ここに伊耶那岐の命、桃ももの子みに告のりたまはく、	そこでイザナギの命はその桃の實に、
汝如助吾。	「汝いまし、吾を助けしがごと、	「お前がわたしを助けたように、
於葦原中國所有宇都志伎〈此四字以音〉青人草之。	葦原の中つ國にあらゆる現うつしき青人草の、	この葦原あしはらの中の國に生活している多くの人間たちが
落苦瀨而。	苦うき瀬に落ちて、	苦しい目にあつて
患惚時。	患惚たしなまむ時に	苦しむ時に
可助告。	助けてよ」とのりたまひて、	助けてくれ」と仰せになつて
賜名號意富加牟豆美命。〈自意至美以音〉	意富加牟豆美おほかむづみの命といふ名を賜ひき。	オホカムヅミの命という名を下さいました。

黄泉③対立

最後其妹伊邪那美命。	最後いやはてにその妹伊耶那美の命、	最後には女神めがみイザナミの命が
身自追來焉。	身みみづから追ひ來ましき。	御自身で追つておいでになつたので、
爾千引石。	ここに千引の石いはを	大きな巖石を
引塞其黃泉比良坂。	その黄泉比良坂よもつひらさかに引き塞さへて、	その黄泉比良坂よもつひらさかに塞ふさいで
其石置中。	その石を中に置きて、	その石を中に置いて
各對立而。	おのもおのも對むき立たして、	兩方で對むかい合つて
度事戶之時。	事戸ことどを度わたす時に、	離別りべつの言葉を交かわした時に、
伊邪那美命言。	伊耶那美の命のりたまはく、	イザナミの命が仰せられるには、
愛我那勢命。	「愛うつくしき我あが汝兄なせの命、	「あなたが
爲如此者。	かくしたまはば、	こんなことをなされるなら、
汝國之人草。	汝いましの國の人草、	わたしはあなたの國の人間を
一日絞殺千頭。	一日ひとひに千頭ちかしら絞くびり殺さむ」とのりたまひき。	一日に千人も殺してしまいます」といわれました。
爾。	ここに	そこで
伊邪那岐命詔。	伊耶那岐の命、詔りたまはく、	イザナギの命は
愛我那邇妹命。	「愛しき我が汝妹なにもの命、	「あんたが
汝爲然者。	汝みまし然したまはば、	そうなされるなら、
吾一日立千五百產屋。	吾あは一日に千五百ちいほの産屋うぶやを立てむ」とのりたまひき。	わたしは一日に千五百も産屋うぶやを立てて見せる」と仰せられました。

是以一日必千人死。	ここを以ちて一日にかならず千人ちたり死に、	こういう次第で一日にかならず千人死に、
一日必千五百人生也。	一日にかならず千五百人なも生まるる。	一日にかならず千五百人生まれるのです。

故號其伊邪那美神命。	かれその伊耶那美の命に號なづけて	かくしてそのイザナミの命を
謂黃泉津大神。	黄泉津よもつ大神といふ。	黄泉津大神よもつおおかみと申します。
亦云。	また	また
以其追斯伎斯〈此三字以音〉而。	その追ひ及しきしをもちて、	その追いかけたので、
號道敷大神。	道敷ちしきの大神ともいへり。	道及ちしきの大神とも申すということです。

亦所塞其黃泉坂之石者。	またその黄泉よみの坂に塞さはれる石は、	その黄泉の坂に塞ふさがつている巖石は
號道反大神。	道反ちかへしの大神ともいひ、
亦謂塞坐黃泉戶大神。	塞さへます黄泉戸よみどの大神ともいふ。	塞いでおいでになる黄泉よみの入口の大神と申します。
故其所謂黃泉比良坂者。	かれそのいはゆる黄泉比良坂よもつひらさかは、	その黄泉比良坂よもつひらさかというのは、
今謂出雲國之伊賦夜坂也。	今、出雲の國の伊賦夜いぶや坂といふ。	今の出雲いずもの國のイブヤ坂ざかという坂です。

禊祓①

是以伊邪那伎大神詔。	ここを以ちて伊耶那岐の大神の詔りたまひしく、	イザナギの命は黄泉よみの國からお還りになつて、
吾者到於伊那志許米〈上〉志許米岐〈此九字以音〉穢國而在祁理。〈此二字以音〉	「吾あはいな醜しこめ醜めき穢きたなき國に到りてありけり。	「わたしは隨分厭いやな穢きたない國に行つたことだつた。
故吾者爲御身之禊而。	かれ吾は御身おほみまの禊はらへせむ」とのりたまひて、	わたしは禊みそぎをしようと思う」と仰せられて、
到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐〈此三字以音〉原而。	竺紫つくしの日向ひむかの橘の小門をどの阿波岐あはぎ原に到りまして、	筑紫つくしの日向ひむかの橘たちばなの小門おどのアハギ原はらにおいでになつて
禊祓也。	禊みそぎ祓はらへたまひき。	禊みそぎをなさいました。

故於投棄御杖所成神名。	かれ投げ棄うつる御杖に成りませる神の名は、	その投げ棄てる杖によつてあらわれた神は
衝立船戶神。	衝つき立たつ船戸ふなどの神。	衝つき立たつフナドの神、
次於投棄御帶所成神名。	次に投げ棄つる御帶に成りませる神の名は、	投げ棄てる帶であらわれた神は
道之長乳齒神。	道みちの長乳齒ながちはの神。	道のナガチハの神、
次於投棄御裳所成神名。	次に投げ棄つる御嚢みふくろに成りませる神の名は、	投げ棄てる袋であらわれた神は
時置師神。	時量師ときはかしの神。	トキハカシの神、
次於投棄御衣所成神名。	次に投げ棄つる御衣けしに成りませる神の名は、	投げ棄てる衣ころもであらわれた神は
和豆良比能宇斯能神。〈此神名以音〉	煩累わづらひの大人うしの神。	煩累わずらいの大人うしの神、
次於投棄御褌所成神名。	次に投げ棄つる御褌はかまに成りませる神の名は、	投げ棄てる褌はかまであらわれた神は
道俣神。	道俣ちまたの神。	チマタの神、
次於投棄御冠所成神名。	次に投げ棄つる御冠みかがふりに成りませる神の名は、	投げ棄てる冠であらわれた神は
飽咋之宇斯能神。〈自宇以下三字以音〉	飽咋あきぐひの大人うしの神。	アキグヒの大人の神、

次於投棄	次に投げ棄つる	投げ棄てる
左御手之手纒所成神名。	左の御手の手纏たまきに成りませる神の名は、	左の手につけた腕卷であらわれた神は
奧疎神。〈訓奧云於伎。下效此。訓疎云奢加留。下效此〉	奧疎おきざかるの神。	オキザカルの神と
次奧津那藝佐毘古神。〈自那以下五字以音下效此〉	次に奧津那藝佐毘古おきつなぎさびこの神。	オキツナギサビコの神と
次奧津甲斐辨羅神。〈自甲以下四字以音下效此〉	次に奧津甲斐辨羅かひべらの神。	オキツカヒベラの神、

次於投棄	次に投げ棄つる	投げ棄てる
右御手之手纒所成神名。	右の御手の手纏に成りませる神の名は、	右の手につけた腕卷であらわれた神は
邊疎神。	邊疎へざかるの神。	ヘザカルの神と
次邊津那藝佐毘古神。	次に邊津那藝佐毘古へつなぎさびこの神。	ヘツナギサビコの神と
次邊津甲斐辨羅神。	次に邊津甲斐辨羅へつかひべらの神。	ヘツカヒベラの神とであります。

右件	右の件くだり、	以上
自船戶神以下。	船戸ふなどの神より下、	フナドの神から
邊津甲斐辨羅神以前。	邊津甲斐辨羅の神より前、	ヘツカヒベラの神まで
十二神者。	十二神とをまりふたはしらは、	十二神は、
因脫著身之物所生神也。	身に著つけたる物を脱ぎうてたまひしに因りて、生なりませる神なり。	おからだにつけてあつた物を投げ棄てられたのであらわれた神です。

禊祓②

於是詔之	ここに詔りたまはく、	そこで、
上瀨者瀨速。	「上かみつ瀬せは瀬速し、	「上流の方は瀬が速い、
下瀨者瀨弱而。	下しもつ瀬は弱し」と詔のりたまひて、	下流かりゆうの方は瀬が弱い」と仰せられて、
初於中瀨随迦豆伎而。	初めて中なかつ瀬に降おり潛かづきて、	眞中の瀬に下りて
滌時。	滌ぎたまふ時に、	水中に身をお洗いになつた時に
所成坐神名	成りませる神の名は、	あらわれた神は、
八十禍津日神。〈訓禍云摩賀。下效此〉	八十禍津日やそまがつびの神。	ヤソマガツヒの神と
次大禍津日神。	次に大禍津日おほまがつひの神。	オホマガツヒの神とでした。
此二神者。	この二神ふたはしらは、	この二神は、
所到其穢繁國之時。	かの穢き繁しき國に到りたまひし時の、	あの穢い國においでになつた時の
因汚垢而所成神之者也。	汚垢けがれによりて成りませる神なり。	汚垢けがれによつてあらわれた神です。

次爲直其禍而所成神名	次にその禍まがを直さむとして成りませる神の名は、	次にその禍わざわいを直なおそうとしてあらわれた神は、
神直毘神。〈毘字以音下效此〉	神直毘かむなほびの神。	カムナホビの神と
次大直毘神。	次に大直毘おほなほびの神。	オホナホビの神と
次伊豆能賣神〈并三神也。伊以下四字以音〉	次に伊豆能賣いづのめ。	イヅノメです。

次於水底滌時。所成神名。	次に水底みなそこに滌ぎたまふ時に成りませる神の名は、	次に水底でお洗いになつた時にあらわれた神は
底津綿〈上〉津見神。	底津綿津見そこつわたつみの神。	ソコツワタツミの神と
次底筒之男命。	次に底筒そこづつの男をの命。	ソコヅツノヲの命、

於中滌時。所成神名。	中に滌ぎたまふ時に成りませる神の名は、	海中でお洗いになつた時にあらわれた神は
中津綿〈上〉津見神。	中津綿津見なかつわたつみの神。	ナカツワタツミの神と
次中筒之男命。	次に中筒なかづつの男をの命。	ナカヅツノヲの命、

於水上滌時。所成神名。	水の上に滌ぎたまふ時に成りませる神の名は、	水面でお洗いになつた時にあらわれた神は
上津綿〈上〉津見神。〈訓上云宇閇〉	上津綿津見うはつわたつみの神。	ウハツワタツミの神と
次上筒之男命。	次に上筒うはづつの男をの命。	ウハヅツノヲの命です。

此三柱綿津見神者。	この三柱の綿津見の神は、	このうち御三方おさんかたのワタツミの神は
阿曇連等之祖神以伊都久神也。〈伊以下三字以音下效此〉	阿曇あづみの連むらじ等が祖神おやがみと齋いつく神なり。	安曇氏あずみうじの祖先神そせんじんです。
故阿曇連等者。	かれ阿曇の連等は、	よつて安曇の連むらじたちは、
其綿津見神之子。	その綿津見の神の子	そのワタツミの神の子、
宇都志日金拆命之子孫也。〈宇都志三字以音〉	宇都志日金拆うつしひがなさくの命の子孫のちなり。	ウツシヒガナサクの命の子孫です。

其	その	また、
底筒之男命	底筒の男の命、	ソコヅツノヲの命・
中筒之男命	中筒の男の命、	ナカヅツノヲの命・
上筒之男命三柱神者。	上筒の男の命三柱の神は、	ウハヅツノヲの命御三方おさんかたは
墨江之三前大神也。	墨すみの江えの三前の大神なり。	住吉神社すみよしじんじやの三座の神樣であります。

三貴子①誕生

於是洗左御目時。所成神名。	ここに左の御目を洗ひたまふ時に成りませる神の名は、	かくてイザナギの命が左の目をお洗いになつた時に御出現ごしゆつげんになつた神は
天照大御神。	天照あまてらす大御神おほみかみ。	天照あまてらす大神おおみかみ、

次洗右御目時。所成神名。	次に右の御目を洗ひたまふ時に成りませる神の名は、	右の目をお洗いになつた時に御出現になつた神は
月讀命。	月讀つくよみの命。	月讀つくよみの命、

次洗御鼻時。所成神名。	次に御鼻を洗ひたまふ時に成りませる神の名は、	鼻をお洗いになつた時に御出現になつた神は
建速須佐之男命。〈須佐二字以音〉	建速須佐たけはやすさの男をの命。	タケハヤスサノヲの命でありました。

右件	右の件、	以上
八十禍津日神以下。	八十禍津日やそまがつびの神より下、	ヤソマガツヒの神から
速須佐之男命以前。	速須佐はやすさの男をの命より前、	ハヤスサノヲの命まで
十四柱神者。	十柱の神は、	十神は、
因滌御身所生者也。	御身を滌ぎたまひしに因りて生あれませる神なり。	おからだをお洗いになつたのであらわれた神樣です。

三貴子②下命

此時伊邪那伎命大歡喜詔。	この時伊耶那岐の命大いたく歡ばして詔りたまひしく、	イザナギの命はたいへんにお喜びになつて、
吾者生生子而。	「吾は子を生み生みて、	「わたしは隨分ずいぶん澤山たくさんの子こを生うんだが、
於生終。	生みの終はてに、	一番ばんしまいに
得三貴子。	三柱の貴子うづみこを得たり」と詔りたまひて、	三人の貴い御子みこを得た」と仰せられて、

即	すなはち
其御頸珠之玉緒母	その御頸珠みくびたまの玉の緒も	頸くびに掛けておいでになつた玉の緒おを
由良邇〈此四字以音下效此〉取由良迦志而。	もゆらに取りゆらかして、	ゆらゆらと搖ゆらがして
賜天照大御神而詔之。	天照らす大御神に賜ひて詔りたまはく、	天照あまてらす大神にお授けになつて、
汝命者。所知高天原矣。	「汝が命は高天の原を知らせ」と、	「あなたは天をお治めなさい」
事依（而）賜也。	言依ことよさして賜ひき。	と仰せられました。

故其御頸珠名	かれその御頸珠の名を、	この御頸おくびに掛かけた珠たまの名を
謂御倉板擧之神。〈訓板擧云多那〉	御倉板擧みくらたなの神といふ。	ミクラタナの神と申します。

次詔月讀命。	次に月讀の命に詔りたまはく、	次に月讀つくよみの命に、
汝命者。所知夜之食國矣。	「汝が命は夜よの食をす國を知らせ」と、	「あなたは夜の世界をお治めなさい」
事依也。〈訓食云袁須〉	言依さしたまひき。	と仰せになり、

次詔建速須佐之男命。	次に建速須佐たけはやすさの男をの命に詔りたまはく、	スサノヲの命には、
汝命者。所知海原矣。	「汝が命は海原を知らせ」と、	「海上をお治めなさい」
事依也。	言依さしたまひき。	と仰せになりました。

第一次神逐

故。各隨依賜之命。	かれおのもおのもよさし賜へる命のまにま	それでそれぞれ命ぜられたままに
所知看之中。	知らしめす中に、	治められる中に、
速須佐之男命。	速須佐の男の命、	スサノヲの命だけは
不知所命之國而。	依さしたまへる國を知らさずて、	命ぜられた國をお治めなさらないで、
八拳須至于心前。	八拳須やつかひげ心前むなさきに至るまで、	長い鬚ひげが胸に垂れさがる年頃になつても
啼伊佐知伎也。〈自伊下四字以音下效此〉	啼きいさちき。	ただ泣きわめいておりました。

其泣状者。	その泣く状さまは、	その泣く有樣は
青山如枯山泣枯。	青山は枯山なす泣き枯らし	青山が枯山になるまで泣き枯らし、
河海者悉泣乾。	河海うみかはは悉ことごとに泣き乾ほしき。	海や河は泣く勢いで泣きほしてしまいました。

是以惡神之音。	ここを以ちて惡あらぶる神の音なひ、	そういう次第ですから亂暴な神の物音は
如狹蠅皆滿。	狹蠅さばへなす皆滿みち、	夏の蠅が騷ぐようにいつぱいになり、
萬物之妖悉發。	萬の物の妖わざはひ悉に發おこりき。	あらゆる物の妖わざわいが悉く起りました。

故伊邪那岐大御神。	かれ伊耶那岐の大御神、	そこでイザナギの命が
詔速須佐之男命。	速須佐の男の命に詔りたまはく、	スサノヲの命に仰せられるには、
何由以汝。	「何とかも汝いましは	「どういうわけであなたは
不治所事依之國而。	言依させる國を治しらさずて、	命ぜられた國を治めないで
哭伊佐知流。	哭きいさちる」とのりたまへば、	泣きわめいているのか」といわれたので、
爾答白。	答へ白さく、	スサノヲの命は、
僕者欲罷妣國根之堅洲國故哭。	「僕あは妣ははの國根ねの堅洲かたす國に罷らむとおもふがからに哭く」とまをしたまひき。	「わたくしは母上のおいでになる黄泉よみの國に行きたいと思うので泣いております」と申されました。

爾伊邪那岐大御神	ここに伊耶那岐の大御神、	そこでイザナギの命が
大忿怒。	大いたく忿らして	大變お怒りになつて、
詔然者汝不可住此國。	詔りたまはく、「然らば汝はこの國にはな住とどまりそ」と詔りたまひて、	「それならあなたはこの國には住んではならない」と仰せられて
乃神夜良比爾夜良比賜也。〈自夜以下七字以音〉	すなはち神逐かむやらひに逐やらひたまひき。	追いはらつてしまいました。

故。其伊邪那岐大神者。	かれその伊耶那岐の大神は、	このイザナギの命は、
坐淡海之多賀也。	淡路の多賀たがにまします。	淡路の多賀たがの社やしろにお鎭しずまりになつておいでになります。

第二部：天照と須佐之男

目次
天照の受難
・天照の武装（守り固める≠攻撃）
八尺勾璁（やさかのまがたま＝永遠の魂）
・誓約
①天照　十拳劔
②須佐之男　八尺勾璁　取り替えようとする構図
③系譜　分霊（分わけ身タマ）
・クソまきちらし
・天の岩戸
・天安河原
・須佐之男の第二次神逐
オホゲツヒメ

須佐之男の物語
・八俣大蛇（やまたのおろち）
①クシナダ姫
②草薙の大刀：八鹽折の酒　十拳劔
③出雲国　ムラがるクモ　すがすがしいスガの国
・須佐之男の系譜　八島士奴美神、大年神～大國主

天照の受難
天照の武装（守り≠攻撃）

故於是速須佐之男命言。	かれここに速須佐の男の命、言まをしたまはく、	そこでスサノヲの命が仰せになるには、
然者。	「然らば	「それなら
請天照大御神將罷。	天照らす大御神にまをして罷りなむ」と言まをして、	天照らす大神おおみかみに申しあげて黄泉よみの國に行きましよう」
乃參上天時。	天にまゐ上りたまふ時に、	と仰せられて天にお上りになる時に、
山川悉動。	山川悉に動とよみ	山や川が悉く鳴り騷ぎ
國土皆震。	國土皆震ゆりき。	國土が皆振動しました。

爾天照大御神聞驚而。	ここに天照らす大御神聞き驚かして、	それですから天照らす大神が驚かれて、
詔	詔りたまはく、
我那勢命之上來由者。	「我が汝兄なせの命の上り來ます由ゆゑは、	「わたしの弟おとうとが天に上つて來られるわけは
必不善心。	かならず善うるはしき心ならじ。	立派な心で來るのではありますまい。
欲奪我國耳。	我が國を奪はむとおもほさくのみ」と詔りたまひて、	わたしの國を奪おうと思つておられるのかも知れない」と仰せられて、

即解御髮。	すなはち御髮みかみを解きて、	髮をお解きになり、
纏御美豆羅而。	御髻みみづらに纏かして、	左右に分けて耳のところに輪にお纏まきになり、
乃於左右御美豆羅亦	左右の御髻にも、	その左右の髮の輪にも、
於御鬘亦。	御鬘かづらにも、	頭に戴かれる鬘かずらにも、
於左右御手。	左右の御手にも、	左右の御手にも、
各纒持八尺勾璁之五百津之美須麻流之珠而。	みな八尺やさかの勾璁まがたまの五百津いほつの御統みすまるの珠を纏き持たして、	皆大きな勾玉まがたまの澤山ついている玉の緒を纏まき持たれて、
〈自美至流四字以音下效此〉
曾毘良邇者負千入之靫。	背そびらには千入ちのりの靫ゆきを負ひ、	背せには矢が千本も入る靱ゆぎを負われ、
〈訓入云能理。下效此。自曾至邇者。以音〉
附五百入之靫。	平ひらには五百入いほのりの靫ゆきを附け、	胸にも五百本入りの靱をつけ、
亦臂佩伊都〈此二字以音〉之竹鞆而。	また臂ただむきには稜威いづの高鞆たかともを取り佩ばして、	また威勢のよい音を立てる鞆ともをお帶びになり、
弓腹振立而。	弓腹ゆばら振り立てて、	弓を振り立てて力強く
堅庭者。	堅庭は	大庭を
於向股蹈那豆美。〈三字以音〉	向股むかももに蹈みなづみ、	お踏みつけになり、
如沫雪蹶散而。	沫雪なす蹶くゑ散はららかして、	泡雪あわゆきのように大地を蹴散らかして
伊都〈二字以音〉之男建〈訓建云多祁夫〉	稜威の男建をたけび、	勢いよく叫びの
蹈建而。	蹈み建たけびて、	聲をお擧げになつて
待問。	待ち問ひたまひしく、	待ち問われるのには、
何故上來。	「何とかも上り來ませる」と問ひたまひき。	「どういうわけで上のぼつて來こられたか」とお尋ねになりました。

爾。速須佐之男命答白。	ここに速須佐の男の命答へ白したまはく、	そこでスサノヲの命の申されるには、
僕者無邪心。	「僕あは邪きたなき心無し。	「わたくしは穢きたない心はございません。
唯大御神之命以。	ただ大御神の命もちて、	ただ父上の仰せで
問賜僕之哭伊佐知流之事故。	僕が哭きいさちる事を問ひたまひければ、	わたくしが哭きわめいていることをお尋ねになりましたから、
白都良久。〈三字以音〉	白しつらく、
僕欲往妣國以哭。	僕は妣ははの國に往いなむとおもひて哭くとまをししかば、	わたくしは母上の國に行きたいと思つて泣いておりますと申しましたところ、
爾大御神詔汝者。	ここに大御神汝みましは	父上は
不可在此國而。	この國にな住とどまりそと詔りたまひて、	それではこの國に住んではならないと仰せられて
神夜良比夜良比賜故。	神逐かむやらひ逐ひ賜ふ。	追い拂いましたので
以爲請將罷往之状。	かれ罷りなむとする状さまをまをさむとおもひて	お暇乞いに
參上耳。	參ゐ上りつらくのみ。	參りました。
無異心。	異けしき心無し」とまをしたまひき。	變つた心は持つておりません」と申されました。

誓約①天照

爾天照大御神詔	ここに天照らす大御神詔りたまはく、	そこで天照らす大神は、
然者汝心之清明。	「然らば汝みましの心の清明あかきは	「それならあなたの心の正しいことは
何以知。	いかにして知らむ」とのりたまひしかば、	どうしたらわかるでしよう」と仰せになつたので、
於是速須佐之男命。	ここに速須佐の男の命答へたまはく、	スサノヲの命は、
答白各宇氣比而。生子。	「おのもおのも誓うけひて子生まむ」とまをしたまひき。	「誓約ちかいを立てて子を生みましよう」と申されました。
〈自宇以下三字以音下效此〉
故爾	かれここに	よつて
各中置天安河而。	おのもおのも天の安の河を中に置きて	天のヤスの河を中に置いて
宇氣布時。	誓うけふ時に、	誓約ちかいを立てる時に、

天照大御神。	天照らす大御神	天照らす大神は
先乞度建速須佐之男命所佩十拳劔。	まづ建速須佐の男の命の佩はかせる十拳とつかの劒つるぎを乞ひ度わたして、	まずスサノヲの命の佩はいている長い劒をお取りになつて
打折三段而。	三段みきだに打ち折りて、	三段に打うち折つて、
奴那登母母由良邇。	ぬなとももゆらに、	音もさらさらと
〈此八字以音下效此〉
振滌天之眞名井而。	天あめの眞名井まなゐに振り滌ぎて、	天の眞名井まないの水で滌そそいで
佐賀美邇迦美而。	さ齧がみに齧かみて、	囓かみに囓かんで
〈自佐下六字以音下效此〉
於吹棄氣吹之	吹き棄つる氣吹いぶきの	吹き棄てる息の
狹霧所成神御名。	狹霧さぎりに成りませる神の御名は、	霧の中からあらわれた神の名は

多紀理毘賣命。〈此神名以音〉	多紀理毘賣たぎりびめの命、	タギリヒメの命
亦御名謂奧津嶋比賣命。	またの御名は奧津島比賣おきつしまひめの命といふ。	またの名はオキツシマ姫の命でした。
次市寸嶋〈上〉比賣命。	次に市寸島比賣いちきしまひめの命、	次にイチキシマヒメの命
亦御名謂狹依毘賣命。	またの御名は狹依毘賣さよりびめの命といふ。	またの名はサヨリビメの命、
次多岐都比賣命。〈三柱。此神名以音〉	次に多岐都比賣たぎつひめの命三柱。	次にタギツヒメの命のお三方でした。

誓約②須佐之男

速須佐之男命。	速須佐の男の命、	次にスサノヲの命が
乞度天照大御神所纒左御美豆良。	天照らす大御神の左の御髻みみづらに纏まかせる	天照らす大神の左の御髮に纏まいておいでになつた
八尺勾璁之五百津之美須麻流珠而。	八尺やさかの勾珠まがたまの五百津いほつの御統みすまるの珠を乞ひ度して、	大きな勾玉まがたまの澤山ついている玉の緒おをお請うけになつて、
奴那登母母由良爾。	ぬなとももゆらに、	音もさらさらと
振滌天之眞名井而。	天あめの眞名井に振り滌ぎて、	天の眞名井の水に滌そそいで
佐賀美邇迦美而。	さ齧みに齧みて、	囓かみに囓かんで
於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。	吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、	吹き棄てる息の霧の中からあらわれた神は

正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命。	正勝吾勝勝速日まさかあかつかちはやび天あめの忍穗耳おしほみみの命。	マサカアカツカチハヤビアメノオシホミミの命、

亦乞度所纒右御美豆良之珠而。	また右の御髻に纏かせる珠を乞ひ度して、	次に右の御髮の輪に纏まかれていた珠をお請けになつて
佐賀美邇迦美而。	さ齧みに齧みて、	囓みに囓んで
於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。	吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、	吹き棄てる息の霧の中からあらわれた神は
天之菩卑能命。〈自菩下三字以音〉	天の菩卑ほひの命。	アメノホヒの命、

亦乞度所纒御鬘之珠而。	また御鬘みかづらに纏かせる珠を乞ひ度して、	次に鬘かずらに纏いておいでになつていた珠をお請けになつて
佐賀美邇迦美而。	さ齧みに齧みて、	囓みに囓んで
於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。	吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、	吹き棄てる息の霧の中からあらわれた神は
天津日子根命。	天津日子根あまつひこねの命。	アマツヒコネの命、

又乞度所纏左御手之珠而。	また左の御手に纏まかせる珠を乞ひ度して、	次に左の御手にお纏きになつていた珠をお請けになつて
佐賀美邇迦美而。	さ齧みに齧みて、	囓みに囓んで
於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。	吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、	吹き棄てる息の霧の中からあらわれた神は
活津日子根命。	活津日子根いくつひこねの命。	イクツヒコネの命、

亦乞度所纒右御手之珠而。	また右の御手に纏かせる珠を乞ひ度して、	次に右の御手に纏いておいでになつていた珠をお請けになつて
佐賀美邇迦美而。	さ齧みに齧みて、	囓みに囓んで
於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。	吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、	吹き棄てる息の霧の中からあらわれた神は
熊野久須毘命。	熊野久須毘くまのくすびの命	クマノクスビの命、

〈并五柱。自久下三字以音〉	（并はせて五柱。）	合わせて五方いつかたの男神が御出現になりました。

誓約③系譜

於是天照大御神。	ここに天照らす大御神、	ここに天照らす大神は
告速須佐之男命。	速須佐はやすさの男の命に告のりたまはく、	スサノヲの命に仰せになつて、
是後所生五柱男子者。	「この後に生あれませる五柱の男子ひこみこは、	「この後あとから生まれた五人の男神は
物實。因我物所成。	物實ものざね我が物に因りて成りませり。	わたしの身につけた珠によつてあらわれた神ですから
故自吾子也。	かれおのづから吾が子なり。	自然わたしの子です。
先所生之三柱女子者。	先に生れませる三柱の女子ひめみこは、	先に生まれた三人の姫御子ひめみこは
物實因汝物所成。	物實汝いましの物に因りて成りませり。	あなたの身につけたものによつてあらわれたのですから、
故乃汝子也。	かれすなはち汝の子なり」と、	やはりあなたの子です」
如此詔別也。	かく詔のり別けたまひき。	と仰せられました。

故其先所生之神。	かれその先に生れませる神、	その先にお生まれになつた神のうち
多紀理毘賣命者。	多紀理毘賣たきりびめの命は、	タギリヒメの命は、
坐胸形之奧津宮。	胸形むなかたの奧津おきつ宮にます。	九州の胸形むなかたの沖つ宮においでになります。
次市寸嶋比賣命者。	次に市寸島比賣いちきしまひめの命は	次にイチキシマヒメの命は
坐胸形之中津宮。	胸形の中津なかつ宮にます。	胸形の中つ宮においでになります。
次田寸津比賣命者。	次に田寸津比賣たぎつひめの命は、	次にタギツヒメの命は
坐胸形之邊津宮。	胸形の邊津へつ宮にます。	胸形の邊へつ宮においでになります。
此三柱神者胸形君等之以伊都久三前大神者也。	この三柱の神は、胸形の君等がもち齋いつく三前みまへの大神なり。	この三人の神は、胸形の君たちが大切にお祭りする神樣であります。

故此後所生五柱子之中。	かれこの後に生あれませる五柱の子の中に、	そこでこの後でお生まれになつた五人の子の中に、
天菩比命之子建比良鳥命。	天の菩比ほひの命の子建比良鳥たけひらとりの命、	アメノホヒの命の子のタケヒラドリの命、
〈此出雲國造。	こは出雲の國の造みやつこ、	これは出雲の國の造みやつこ・
无邪志國造。	无耶志むざしの國の造、	ムザシの國の造・
上菟上國造。	上かみつ菟上うなかみの國の造、	カミツウナカミの國の造・
下菟上國造。	下しもつ菟上うなかみの國の造、	シモツウナカミの國の造・
伊自牟國造。	伊自牟いじむの國の造、	イジムの國の造・
津嶋縣直。	津島つしまの縣あがたの直あたへ、	津島の縣あがたの直あたえ・
遠江國造等之祖也〉	遠江とほつあふみの國の造等が祖おやなり。	遠江とおとおみの國の造たちの祖先です。

次天津日子根命者。	次に天津日子根あまつひこねの命は、	次にアマツヒコネの命は、
〈凡川内國造。	凡川内おふしかふちの國の造、	凡川内おおしこうちの國の造・
額田部湯坐連。	額田部ぬかたべの湯坐ゆゑの連むらじ、	額田ぬかた部の湯坐ゆえの連・
茨木國造。	木きの國の造、	木の國の造・
倭田中直。	倭やまとの田中の直あたへ、	倭やまとの田中の直あたえ・
山代國造。	山代やましろの國の造、	山代やましろの國の造・
馬來田國造。	馬來田うまくたの國の造、	ウマクタの國の造・
道尻岐閇國造。	道みちの尻岐閇しりきべの國の造、	道ノシリキベの國の造・
周芳國造。	周芳すはの國の造、	スハの國の造・
倭淹知造。	倭やまとの淹知あむちの造みやつこ、	倭のアムチの造・
高市縣主。	高市たけちの縣主あがたぬし、	高市たけちの縣主・
蒲生稻寸。	蒲生かまふの稻寸いなぎ、	蒲生かもうの稻寸いなき・
三枝部造等之祖也〉	三枝部さきくさべの造等が祖なり。	三枝部さきくさべの造たちの祖先です。

クソまき

爾速須佐之男命。	ここに速須佐の男の命、	そこでスサノヲの命は、
白于天照大御神。	天照らす大御神に白したまひしく、	天照らす大神に申されるには
我心清明。	「我が心清明あかければ	「わたくしの心が清らかだつたので、
故我所生子。	我が生める子	わたくしの生うんだ子が
得手弱女。	手弱女たわやめを得つ。	女だつたのです。
因此言者。	これに因りて言はば、	これに依よつて言えば
自我勝云而於勝佐備〈此二字以音〉	おのづから我勝ちぬ」といひて、勝さびに	當然わたくしが勝つたのです」といつて、勝つた勢いに任せて亂暴を働きました。
離天照大御神之營田之阿〈此阿字以音〉埋其溝。	天照らす大御神の營田みつくたの畔あ離ち、その溝埋うみ、	天照らす大神が田を作つておられたその田の畔あぜを毀こわしたり溝みぞを埋うめたりし、
亦其於聞看大嘗之殿。	またその大嘗にへ聞しめす殿に	また食事をなさる御殿に
屎麻理〈此二字以音〉散。	屎くそまり散らしき。	屎くそをし散らしました。

故。雖然爲。	かれ然すれども、	このようなことをなさいましたけれども
天照大御神者。	天照らす大御神は	天照らす大神は
登賀米受而告。	咎めずて告りたまはく、	お咎とがめにならないで、仰せになるには、
如屎。	「屎くそなすは	「屎くそのようなのは
醉而吐散登許曾。〈此三字以音〉	醉ゑひて吐き散らすとこそ	酒に醉つて吐はき散ちらすとて
我那勢之命爲如此。	我が汝兄なせの命かくしつれ。	こんなになつたのでしよう。
又離田之阿埋溝者。	また田の畔あ離ち溝埋うむは、	それから田の畔を毀し溝を埋めたのは
地矣阿多良斯登許曾。〈自阿以下七字以音〉	地ところを惜あたらしとこそ	地面を惜しまれて
我那勢之命爲如此登。〈此一字以音〉	我が汝兄なせの命かくしつれ」	このようになされたのです」
詔雖直。	と詔り直したまへども、	と善いようにと仰せられましたけれども、
猶其惡態不止而轉。	なほその惡あらぶる態わざ止まずてうたてあり。	その亂暴なしわざは止やみませんでした。

天の岩戸

天照大御神。	天照らす大御神の	天照らす大神が
坐忌服屋而。	忌服屋いみはたやにましまして	清らかな機織場はたおりばにおいでになつて
令織神御衣之時。	神御衣かむみそ織らしめたまふ時に、	神樣の御衣服おめしものを織らせておいでになる時に、
穿其服屋之頂。	その服屋はたやの頂むねを穿ちて、	その機織場の屋根に穴をあけて
逆剥天斑馬剥而。	天の斑馬むちこまを逆剥さかはぎに剥ぎて	斑駒まだらごまの皮をむいて
所墮入時。	墮し入るる時に、	墮おとし入れたので、
天衣織女見驚而。	天の衣織女みそおりめ見驚きて	機織女はたおりめが驚いて
於梭衝陰上而死。〈訓陰上云富登〉	梭ひに陰上ほとを衝きて死にき。	機織りに使う板で陰ほとをついて死んでしまいました。

故於是天照大御神見畏。	かれここに天照らす大御神見み畏かしこみて、	そこで天照らす大神もこれを嫌つて、
閇天石屋戶而。	天の石屋戸いはやどを開きて	天あめの岩屋戸いわやとをあけて
刺許母理〈此三字以音〉坐也。	さし隱こもりましき。	中にお隱れになりました。

爾高天原皆暗。	ここに高天たかまの原皆暗く、	それですから天がまつくらになり、
葦原中國悉闇。	葦原あしはらの中つ國悉に闇し。	下の世界もことごとく闇くらくなりました。
因此而常夜往。	これに因りて、常夜とこよ往く。	永久に夜が續いて行つたのです。
於是萬神之聲者。	ここに萬よろづの神の聲おとなひは、	そこで多くの神々の騷ぐ聲は
狹蠅那須〈此二字以音〉皆滿。	さ蠅ばへなす滿ち、	夏の蠅のようにいつぱいになり、
萬妖悉發。	萬の妖わざはひ悉に發おこりき。	あらゆる妖わざわいがすべて起りました。

天安河原

是以八百萬神。	ここを以ちて八百萬の神、	こういう次第で多くの神樣たちが
於天安之河原。	天の安の河原に	天の世界の天あめのヤスの河の河原に
神集集而。〈訓集云都度比〉	神集かむつどひ集つどひて、	お集まりになつて
高御產巢日神之子思金神〈訓金云加尼〉。	高御産巣日たかみむすびの神の子思金おもひがねの神に	タカミムスビの神の子のオモヒガネの神という神に
令思而。	思はしめて、	考えさせて
集常世長鳴鳥。	常世とこよの長鳴ながなき鳥を集つどへて	まず海外の國から渡つて來た長鳴鳥ながなきどりを集めて
令鳴而。	鳴かしめて、	鳴かせました。

取天安河之河上之天堅石。	天の安の河の河上の天の堅石かたしはを取り、	次に天のヤスの河の河上にある堅い巖いわおを取つて來、
取天金山之鐵而。	天の金山かなやまの鐵まがねを取りて、	また天の金山かなやまの鐵を取つて
求鍛人天津麻羅而〈麻羅二字以音〉	鍛人かぬち天津麻羅あまつまらを求まぎて、	鍛冶屋かじやのアマツマラという人を尋ね求め、
科伊斯許理度賣命。〈自伊下六字以音〉	伊斯許理度賣いしこりどめの命に科おほせて、	イシコリドメの命に命じて
令作鏡。	鏡を作らしめ、	鏡を作らしめ、
科玉祖命。	玉の祖おやの命に科せて	タマノオヤの命に命じて
令作八尺勾之五百津之御須麻流之珠而。	八尺の勾まが璁の五百津いほつの御統みすまるの珠を作らしめて	大きな勾玉まがたまが澤山ついている玉の緒の珠を作らしめ、
召天兒屋命布刀玉命〈布刀二字以音下效此〉而。	天の兒屋こやねの命布刀玉ふとだまの命を召よびて、	アメノコヤネの命とフトダマの命とを呼んで
内拔天香山之眞男鹿之肩拔而。	天の香山かぐやまの眞男鹿さをしかの肩を内拔うつぬきに拔きて、	天のカグ山の男鹿おじかの肩骨をそつくり拔いて來て、
取天香山之天之波波迦〈此三字以音木名〉而。	天の香山の天の波波迦ははかを取りて、	天のカグ山のハハカの木を取つて
令占合麻迦那波而。〈自麻下四字以音〉	占合うらへまかなはしめて、	その鹿しかの肩骨を燒やいて占うらなわしめました。
天香山之五百津眞賢木矣。	天の香山の五百津の眞賢木まさかきを	次に天のカグ山の茂しげつた賢木さかきを
根許士爾許士而。〈自許下五字以音〉	根掘ねこじにこじて、	根掘ねこぎにこいで、
於上枝。	上枝ほつえに	上うえの枝に
取著八尺勾璁之五百津之御須麻流之玉。	八尺の勾璁の五百津の御統の玉を取り著つけ、	大きな勾玉まがたまの澤山の玉の緒を懸け、
於中枝取繋八尺鏡。〈訓八尺云八阿多〉	中つ枝に八尺やたの鏡を取り繋かけ、	中の枝には大きな鏡を懸け、
於下枝。	下枝しづえに	下の枝には
取垂白丹寸手青丹寸手而。〈訓垂云志殿〉	白和幣しろにぎて青和幣あをにぎてを取り垂しでて、	麻だの楮こうぞの皮の晒さらしたのなどをさげて、
此種種物者。	この種種くさぐさの物は、
布刀玉命。	布刀玉の命	フトダマの命が
布刀御幣登取持而。	太御幣ふとみてぐらと取り持ちて、	これをささげ持ち、
天兒屋命。	天の兒屋の命	アメノコヤネの命が
布刀詔戶言祷白而。	太祝詞ふとのりと言祷ことほぎ白して、	莊重そうちような祝詞のりとを唱となえ、
天手力男神。	天の手力男たぢからをの神、	アメノタヂカラヲの神が
隱立戶掖而。	戸の掖わきに隱り立ちて、	岩戸いわとの陰かげに隱れて立つており、
天宇受賣命。	天の宇受賣うずめの命、	アメノウズメの命が
手次繋天香山之天之日影而。	天の香山の天の日影ひかげを手次たすきに繋かけて、	天のカグ山の日影蔓ひかげかずらを手襁たすきに懸かけ、
爲鬘天之眞拆而。	天の眞拆まさきを鬘かづらとして、	眞拆まさきの蔓かずらを鬘かずらとして、
手草結天香山之小竹葉而。〈訓小竹云佐佐〉	天の香山の小竹葉ささばを手草たぐさに結ひて、	天のカグ山の小竹ささの葉を束たばねて手に持ち、
於天之石屋戶伏汙氣〈此二字以音〉而。	天の石屋戸いはやどに覆槽うけ伏せて	天照らす大神のお隱れになつた岩戸の前に桶おけを覆ふせて
蹈登杼呂許志。〈此五字以音〉	蹈みとどろこし、	踏み鳴らし
爲神懸而。	神懸かむがかりして、	神懸かみがかりして
掛出胸乳。	胸乳むなちを掛き出で、
裳緒忍垂於番登也。	裳もの緒ひもを陰ほとに押し垂りき。	裳の紐を陰ほとに垂らしましたので、
爾高天原動而。	ここに高天の原動とよみて	天の世界が鳴りひびいて、
八百萬神共咲。	八百萬の神共に咲わらひき。	たくさんの神が、いつしよに笑いました。

於是天照大御神以爲怪。	ここに天照らす大御神怪あやしとおもほして、	そこで天照らす大神は怪しいとお思いになつて、
細開天石屋戶而。	天の石屋戸を細ほそめに開きて	天の岩戸を細目にあけて
内告者。	内より告のりたまはく、	内から仰せになるには、
因吾隱坐而。	「吾あが隱こもりますに因りて、	「わたしが隱れているので
以爲天原自闇。	天の原おのづから闇くらく、	天の世界は自然に闇く、
亦葦原中國皆闇矣。	葦原の中つ國も皆闇けむと思ふを、	下の世界も皆みな闇くらいでしようと思うのに、
何由以天宇受賣者。爲樂。	何なにとかも天の宇受賣うずめは樂あそびし、	どうしてアメノウズメは舞い遊び、
亦八百萬神諸咲。	また八百萬の神諸もろもろ咲わらふ」とのりたまひき。	また多くの神は笑つているのですか」と仰せられました。
爾天宇受賣。	ここに天の宇受賣白さく、	そこでアメノウズメの命が、
白言益汝命而貴神坐故歡喜咲樂。	「汝命いましみことに勝まさりて貴たふとき神いますが故に、歡喜よろこび咲わらひ樂あそぶ」と白しき。	「あなた樣に勝まさつて尊い神樣がおいでになりますので樂しく遊んでおります」と申しました。

如此言之間。	かく言ふ間に、	かように申す間に
天兒屋命布刀玉命。	天の兒屋の命、布刀玉の命、	アメノコヤネの命とフトダマの命とが、
指出其鏡。	その鏡をさし出でて、	かの鏡をさし出して
示奉天照大御神之時。	天照らす大御神に見せまつる時に、	天照らす大神にお見せ申し上げる時に
天照大御神逾思奇而。	天照らす大御神いよよ奇あやしと思ほして、	天照らす大神はいよいよ不思議にお思いになつて、
稍自戶出而。臨坐之時。	やや戸より出でて臨みます時に、	少し戸からお出かけになる所を、
其所隱立之天手力男神。	その隱かくり立てる手力男の神、	隱れて立つておられたタヂカラヲの神が
取其御手引出。	その御手を取りて引き出だしまつりき。	その御手を取つて引き出し申し上げました。

即布刀玉命。	すなはち布刀玉の命、	そこでフトダマの命が
以尻久米〈此二字以音〉繩。	尻久米しりくめ繩を	そのうしろに標繩しめなわを
控度其御後方。	その御後方みしりへに控ひき度して	引き渡して、
白言。	白さく、
從此以内不得還入。	「ここより内にな還り入りたまひそ」とまをしき。	「これから内にはお還り入り遊ばしますな」と申しました。
故天照大御神出坐之時。	かれ天照らす大御神の出でます時に、	かくて天照らす大神がお出ましになつた時に、
高天原及葦原中國。	高天の原と葦原の中つ國と	天も下の世界も
自得照明。	おのづから照り明りき。	自然と照り明るくなりました。

第二次神逐

於是八百萬神共議而。	ここに八百萬の神共に議はかりて、	ここで神樣たちが相談をして
於速須佐之男命。	速須佐の男の命に	スサノヲの命に
負千位置戶。	千座ちくらの置戸おきどを負せ、	澤山の品物を出して罪を償つぐなわしめ、
亦切鬚。	また鬚ひげと手足の爪とを切り、	また鬚ひげと
及手足爪令拔而。	祓へしめて、	手足てあしの爪とを切つて
神夜良比夜良比岐。	神逐かむやらひ逐ひき。	逐いはらいました。

オホゲツヒメ
		スサノヲの命は、かようにして天の世界から逐おわれて、下界げかいへ下くだつておいでになり、
又食物乞大氣津比賣神。	また食物をしものを大氣都比賣おほげつひめの神に乞ひたまひき。	まず食物をオホゲツ姫の神にお求めになりました。
爾大氣都比賣。	ここに大氣都比賣、	そこでオホゲツ姫が
自鼻口及尻。	鼻口また尻より、	鼻や口また尻しりから
種種味物取出而。	種種の味物ためつものを取り出でて、	色々の御馳走を出して
種種作具而。	種種作り具へて進たてまつる時に、	色々お料理をしてさし上げました。

進時。		この時に
速須佐之男命。	速須佐の男の命、	スサノヲの命は
立伺其態。	その態しわざを立ち伺ひて、	そのしわざをのぞいて見て
以爲穢汚而奉進。	穢汚きたなくして奉るとおもほして、	穢きたないことをして食べさせるとお思いになつて、
乃殺其大宜津比賣神。	その大宜津比賣おほげつひめの神を殺したまひき。	そのオホゲツ姫の神を殺してしまいました。

故所殺神於身生物者。	かれ殺さえましし神の身に生なれる物は、	殺された神の身體に色々の物ができました。
於頭生蠶。	頭に蠶こ生り、	頭あたまに蠶かいこができ、
於二目生稻種。	二つの目に稻種いなだね生り、	二つの目に稻種いねだねができ、
於二耳生粟。	二つの耳に粟生り、	二つの耳にアワができ、
於鼻生小豆。	鼻に小豆あづき生り、	鼻にアズキができ、
於陰生麥。	陰ほとに麥生り、	股またの間あいだにムギができ、
於尻生大豆。	尻に大豆まめ生りき。	尻にマメが出來ました。
故是神產巢日御祖命。	かれここに神産巣日かむむすび御祖みおやの命、	カムムスビの命が、
令取茲。	こを取らしめて、	これをお取りになつて
成種。	種と成したまひき。	種となさいました。

須佐之男の物語
八俣大蛇・クシナダ姫

故所避追而。	かれ避追やらはえて、	かくてスサノヲの命は逐い拂われて
降出雲國之肥〈上〉河上在鳥髮地。	出雲の國の肥の河上、名は鳥髮とりかみといふ地ところに降あもりましき。	出雲の國の肥ひの河上、トリカミという所にお下りになりました。
此時箸從其河流下。	この時に、箸その河ゆ流れ下りき。	この時に箸はしがその河から流れて來ました。
於是須佐之男命。	ここに須佐の男の命、
以爲人有其河上而。	その河上に人ありとおもほして、	それで河上に人が住んでいるとお思いになつて
尋覓上往者。	求まぎ上り往でまししかば、	尋ねて上のぼつておいでになりますと、
老夫與老女二人在而。	老夫おきなと老女おみなと二人ありて、	老翁と老女と二人があつて
童女置中而泣。	童女をとめを中に置きて泣く。	少女を中において泣いております。

爾問賜之。汝等者誰。	ここに「汝たちは誰そ」と問ひたまひき。	そこで「あなたは誰だれですか」とお尋ねになつたので、
故其老夫。答言。	かれその老夫、答へて言まをさく	その老翁が、
僕者國神。大山〈上〉津見神之子焉。	「僕あは國つ神大山津見おほやまつみの神の子なり。	「わたくしはこの國の神のオホヤマツミの神の子で
僕名謂足〈上〉名椎。	僕が名は足名椎あしなづちといひ	アシナヅチといい、
妻名謂手〈上〉名椎。	妻めが名は手名椎てなづちといひ、	妻の名はテナヅチ、
女名謂櫛名田比賣。	女むすめが名は櫛名田比賣くしなだひめといふ」とまをしき。	娘の名はクシナダ姫といいます」と申しました。

亦問汝哭由者何。	また「汝の哭く故は何ぞ」と問ひたまひしかば、	また「あなたの泣くわけはどういう次第ですか」とお尋ねになつたので
答白言。	答へ白さく
我之女者自本在八稚女。	「我が女はもとより八稚女をとめありき。	「わたくしの女むすめはもとは八人ありました。
是高志之八俣遠呂智。〈此三字以音〉	ここに高志こしの八俣やまたの大蛇をろち、	それをコシの八俣やまたの大蛇が
每年來喫。	年ごとに來て喫くふ。	毎年來て食たべてしまいます。
今其可來時故泣。	今その來べき時なれば泣く」とまをしき。	今またそれの來る時期ですから泣いています」と申しました。
爾問其形如何。	ここに「その形はいかに」と問ひたまひしかば、	「その八俣の大蛇というのはどういう形をしているのですか」とお尋ねになつたところ、
答白。
彼目如赤加賀智而。	「そが目は赤かがちの如くにして	「その目めは丹波酸漿たんばほおずきのように眞赤まつかで、
身一有八頭八尾。	身一つに八つの頭かしら八つの尾あり。	身體一つに頭が八つ、尾が八つあります。
亦其身生蘿及檜榲。	またその身に蘿こけまた檜榲ひすぎ生ひ、	またその身體からだには蘿こけだの檜ひのき・杉の類が生え、
其長度谿八谷峽八尾而。	その長たけ谷たに八谷峽を八尾をを度りて、	その長さは谷たに八やつ峰みね八やつをわたつて、
見其腹者。	その腹を見れば、	その腹を見れば
悉常血爛也。	悉に常に血ち垂り爛ただれたり」とまをしき。	いつも血ちが垂れて爛ただれております」と申しました。
〈此謂赤加賀知者。今酸醤者也〉	（ここに赤かがちと云へるは、今の酸醤なり［酸醤なりはママ］）

爾速須佐之男命。	ここに速須佐の男の命、	そこでスサノヲの命が
詔其老夫。	その老夫に詔りたまはく、	その老翁に
是汝之女者。	「これ汝いましが女ならば、	「これがあなたの女むすめさんならば
奉於吾哉。	吾に奉らむや」と詔りたまひしかば、	わたしにくれませんか」と仰せになつたところ、
答白恐亦不覺御名。	「恐けれど御名を知らず」と答へまをしき。	「恐れ多いことですけれども、あなたはどなた樣ですか」と申しましたから、
爾答詔。	ここに答へて詔りたまはく、
吾者天照大御神之伊呂勢者也。〈自伊下三字以音〉	「吾は天照らす大御神の弟いろせなり。	「わたしは天照らす大神の弟です。
故。今自天降坐也。	かれ今天より降りましつ」とのりたまひき。	今天から下つて來た所です」とお答えになりました。
爾。足名椎。手名椎神。	ここに足名椎あしなづち手名椎てなづちの神、	それでアシナヅチ・テナヅチの神が
白然坐者恐。	「然まさば恐かしこし、	「そうでしたら恐れ多いことです。
立奉。	奉らむ」とまをしき。	女むすめをさし上げましよう」と申しました。

草薙の大刀

爾速須佐之男命。	ここに速須佐の男の命、	依つてスサノヲの命は
乃於湯津爪櫛取成其童女而。	その童女をとめを湯津爪櫛ゆつつまぐしに取らして、	その孃子おとめを櫛くしの形かたちに變えて
刺御美豆良。	御髻みみづらに刺さして、	御髮おぐしにお刺さしになり、
告其足名椎手名椎神。	その足名椎、手名椎の神に告りたまはく、	そのアシナヅチ・テナヅチの神に仰せられるには、
汝等。	「汝等いましたち、	「あなたたち、
釀八鹽折之酒。	八鹽折やしほりの酒を釀かみ、	ごく濃い酒を釀かもし、
且作廻垣。	また垣を作り廻もとほし、	また垣を作り廻して
於其垣作八門。	その垣に八つの門を作り、	八つの入口を作り、
每門結八佐受岐。〈此三字以音〉	門ごとに八つのさずきを結ゆひ、	入口毎に八つの物を置く臺を作り、
每其佐受岐置酒船而。	そのさずきごとに酒船を置きて、	その臺毎に酒の槽おけをおいて、
每船盛其八鹽折酒而待。	船ごとにその八鹽折の酒を盛りて待たさね」とのりたまひき。	その濃い酒をいつぱい入れて待つていらつしやい」と仰せになりました。

故隨告而。	かれ告りたまへるまにまにして、	そこで仰せられたままに
如此設備待之時。	かく設まけ備へて待つ時に、	かように設けて待つている時に、
其八俣遠呂智。	その八俣やまたの大蛇をろち、	かの八俣の大蛇が
信如言來。	信まことに言ひしがごと來つ。	ほんとうに言つた通りに來ました。
乃每船垂入己頭。飮其酒。	すなはち船ごとに己おのが頭を乘り入れてその酒を飮みき。	そこで酒槽さかおけ毎にそれぞれ首を乘り入れて酒を飮みました。
於是飮醉。留伏寢。	ここに飮み醉ひて留まり伏し寢たり。	そうして醉つぱらつてとどまり臥して寢てしまいました。

爾速須佐之男命。	ここに速須佐の男の命、	そこでスサノヲの命が
拔其所御佩之十拳劔。	その御佩みはかしの十拳とつかの劒を拔きて、	お佩きになつていた長い劒を拔いて
切散其蛇者。	その蛇を切り散はふりたまひしかば、	その大蛇をお斬り散らしになつたので、
肥河變血而流。	肥ひの河血に變なりて流れき。	肥の河が血になつて流れました。

故。切其中尾時。	かれその中の尾を切りたまふ時に、	その大蛇の中の尾をお割きになる時に
御刀之刄毀。	御刀みはかしの刃毀かけき。	劒の刃がすこし毀かけました。
爾思怪。	ここに怪しと思ほして、	これは怪しいとお思いになつて
以御刀之前。	御刀の前さきもちて	劒の先で割いて
刺割而見者。	刺し割きて見そなはししかば、	御覽になりましたら、
在都牟刈之大刀。	都牟羽つむはの大刀あり。	鋭い大刀がありました。
故。取此大刀。	かれこの大刀を取らして、	この大刀をお取りになつて
思異物而。	異けしき物ぞと思ほして、	不思議のものだとお思いになつて
白上於天照大御神也。	天照らす大御神に白し上げたまひき。	天照らす大神に獻上なさいました。
是者草那藝之大刀也。〈那藝二字以音〉	こは草薙くさなぎの大刀なり。	これが草薙の劒でございます。

出雲国

故。是以其速須佐之男命。	かれここを以ちてその速須佐の男の命、	かくしてスサノヲの命は、
宮可造作之地。	宮造るべき地ところを	宮を造るべき處を
求出雲國。	出雲の國に求まぎたまひき。	出雲の國でお求めになりました。

爾。到坐須賀〈此二字以音下效此〉	ここに須賀すがの地に到りまして	そうしてスガの處ところにおいでになつて
地而詔之。	詔りたまはく、	仰せられるには、
吾來此地。	「吾此地ここに來て、	「わたしは此處ここに來て
我御心須賀須賀斯而。	我あが御心清淨すがすがし」と詔りたまひて、	心もちが清々すがすがしい」と仰せになつて、
其地作宮坐。	其地そこに宮作りてましましき。	其處そこに宮殿をお造りになりました。
故。其地者於今云須賀也。	かれ其地そこをば今に須賀といふ。	それで其處をば今でもスガというのです。

茲大神	この大神、	この神が、
初作須賀宮之時。	初め須賀の宮作らしし時に、	はじめスガの宮をお造りになつた時に、
自其地雲立騰。	其地そこより雲立ち騰りき。	其處から雲が立ちのぼりました。
爾作御歌。	ここに御歌よみしたまひき。	依つて歌をお詠みになりましたが、
其歌曰。	その歌、	その歌は、

夜久毛多都。伊豆毛夜幣賀岐。都麻碁微爾。夜幣賀岐都久流。曾能夜幣賀岐袁	や雲立つ出雲八重垣。妻隱つまごみに八重垣作る。その八重垣を。	雲の叢むらがり起たつ出雲いずもの國の宮殿。妻と住むために宮殿をつくるのだ。その宮殿よ。
		というのです。

於是喚其足名椎神。	ここにその足名椎の神を喚めして	そこでかのアシナヅチ・テナヅチの神をお呼よびになつて、
告言汝者任我宮之首。	告のりたまはく、「汝いましをば我が宮の首おびとに任まけむ」と告りたまひ、	「あなたはわたしの宮の長となれ」と仰せになり、
且負名號稻田宮主須賀之八耳神。	また名を稻田いなだの宮主みやぬし須賀すがの八耳やつみみの神と負せたまひき。	名をイナダの宮主みやぬしスガノヤツミミの神とおつけになりました。

須佐之男の系譜

故。其櫛名田比賣以。	その櫛名田比賣くしなだひめを	そこでそのクシナダ姫と
久美度邇起而。	隱處くみどに起して、	婚姻して
所生神名。	生みませる神の名は、	お生みになつた神樣は、
謂八嶋士奴美神。〈自士下三字以音下效此〉	八島士奴美やしまじぬみの神。	ヤシマジヌミの神です。

又娶大山津見神之女。	また大山津見の神の女むすめ	またオホヤマツミの神の女の
名神大市比賣。	名は神大市かむおほち比賣に娶あひて	カムオホチ姫と結婚をして
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
大年神。	大年おほとしの神、	オホトシの神、
次宇迦之御魂神。〈二柱。宇迦二字以音〉	次に宇迦うかの御魂みたま二柱。	次にウカノミタマです。

兄八嶋士奴美神。	兄みあに八島士奴美の神、	兄のヤシマジヌミの神は
娶大山津見神之女。	大山津見の神の女、	オホヤマツミの神の女の
名木花知流〈此二字以音〉比賣。	名は木この花はな知流ちる比賣に娶あひて	木この花散はなちる姫と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
布波能母遲久奴須奴神。	布波能母遲久奴須奴ふはのもぢくぬすぬの神。	フハノモヂクヌスヌの神です。
此神。	この神	この神が
娶淤迦美神之女。	淤迦美おかみの神の女、	オカミの神の女の
名日河比賣生子。	名は日河ひかは比賣に娶ひて生みませる子、	ヒカハ姫と結婚して生んだ子が
深淵之水夜禮花神。〈夜禮二字以音〉	深淵ふかふちの水夜禮花みづやれはなの神。	フカブチノミヅヤレハナの神です。
此神。	この神	この神が
娶天之都度閇知泥〈上〉神。〈自都下五字以音〉	天の都度閇知泥つどへちねの神に娶ひて	アメノツドヘチネの神と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子が
淤美豆奴神。〈此神名以音〉	淤美豆奴おみづぬの神。	オミヅヌの神です。
此神。	この神	この神が
娶布怒豆怒神。〈此神名以音〉之女。	布怒豆怒ふのづのの神の女、	フノヅノの神の女の
名布帝耳〈上〉神〈布帝二字以音〉生子。	名は布帝耳ふてみみの神に娶ひて生みませる子、	フテミミの神と結婚して生んだ子が
天之冬衣神。	天の冬衣ふゆぎぬの神、	アメノフユギヌの神です。
此神。	この神	この神が
娶刺國大〈上〉神之女。	刺國大さしくにおほの神の女、	サシクニオホの神の女の
名刺國若比賣生子。	名は刺國若比賣に娶ひて生みませる子、	サシクニワカ姫と結婚して生んだ子が
大國主神。	大國主の神。	大國主おおくにぬしの神です。

亦名謂大穴牟遲神。〈牟遲二字以音〉	またの名は大穴牟遲おほあなむぢの神といひ、	この大國主の神はまたの名をオホアナムチの神とも
亦名謂葦原色許男神。〈色許二字以音〉	またの名は葦原色許男あしはらしこをの神といひ、	アシハラシコヲの神とも
亦名謂八千矛神。	またの名は八千矛やちほこの神といひ、	ヤチホコの神とも
亦名謂宇都志國玉神。〈宇都志三字以音〉	またの名は宇都志國玉うつしくにたまの神といひ、	ウツシクニダマの神とも申します。
并有五名。	并はせて五つの名あり。	合わせてお名前が五つありました。

天照の受難
天照の武装（守り≠攻撃）

故於是速須佐之男命言。	かれここに速須佐の男の命、言まをしたまはく、	そこでスサノヲの命が仰せになるには、
然者。	「然らば	「それなら
請天照大御神將罷。	天照らす大御神にまをして罷りなむ」と言まをして、	天照らす大神おおみかみに申しあげて黄泉よみの國に行きましよう」
乃參上天時。	天にまゐ上りたまふ時に、	と仰せられて天にお上りになる時に、
山川悉動。	山川悉に動とよみ	山や川が悉く鳴り騷ぎ
國土皆震。	國土皆震ゆりき。	國土が皆振動しました。

爾天照大御神聞驚而。	ここに天照らす大御神聞き驚かして、	それですから天照らす大神が驚かれて、
詔	詔りたまはく、
我那勢命之上來由者。	「我が汝兄なせの命の上り來ます由ゆゑは、	「わたしの弟おとうとが天に上つて來られるわけは
必不善心。	かならず善うるはしき心ならじ。	立派な心で來るのではありますまい。
欲奪我國耳。	我が國を奪はむとおもほさくのみ」と詔りたまひて、	わたしの國を奪おうと思つておられるのかも知れない」と仰せられて、

即解御髮。	すなはち御髮みかみを解きて、	髮をお解きになり、
纏御美豆羅而。	御髻みみづらに纏かして、	左右に分けて耳のところに輪にお纏まきになり、
乃於左右御美豆羅亦	左右の御髻にも、	その左右の髮の輪にも、
於御鬘亦。	御鬘かづらにも、	頭に戴かれる鬘かずらにも、
於左右御手。	左右の御手にも、	左右の御手にも、
各纒持八尺勾璁之五百津之美須麻流之珠而。	みな八尺やさかの勾璁まがたまの五百津いほつの御統みすまるの珠を纏き持たして、	皆大きな勾玉まがたまの澤山ついている玉の緒を纏まき持たれて、
〈自美至流四字以音下效此〉
曾毘良邇者負千入之靫。	背そびらには千入ちのりの靫ゆきを負ひ、	背せには矢が千本も入る靱ゆぎを負われ、
〈訓入云能理。下效此。自曾至邇者。以音〉
附五百入之靫。	平ひらには五百入いほのりの靫ゆきを附け、	胸にも五百本入りの靱をつけ、
亦臂佩伊都〈此二字以音〉之竹鞆而。	また臂ただむきには稜威いづの高鞆たかともを取り佩ばして、	また威勢のよい音を立てる鞆ともをお帶びになり、
弓腹振立而。	弓腹ゆばら振り立てて、	弓を振り立てて力強く
堅庭者。	堅庭は	大庭を
於向股蹈那豆美。〈三字以音〉	向股むかももに蹈みなづみ、	お踏みつけになり、
如沫雪蹶散而。	沫雪なす蹶くゑ散はららかして、	泡雪あわゆきのように大地を蹴散らかして
伊都〈二字以音〉之男建〈訓建云多祁夫〉	稜威の男建をたけび、	勢いよく叫びの
蹈建而。	蹈み建たけびて、	聲をお擧げになつて
待問。	待ち問ひたまひしく、	待ち問われるのには、
何故上來。	「何とかも上り來ませる」と問ひたまひき。	「どういうわけで上のぼつて來こられたか」とお尋ねになりました。

爾。速須佐之男命答白。	ここに速須佐の男の命答へ白したまはく、	そこでスサノヲの命の申されるには、
僕者無邪心。	「僕あは邪きたなき心無し。	「わたくしは穢きたない心はございません。
唯大御神之命以。	ただ大御神の命もちて、	ただ父上の仰せで
問賜僕之哭伊佐知流之事故。	僕が哭きいさちる事を問ひたまひければ、	わたくしが哭きわめいていることをお尋ねになりましたから、
白都良久。〈三字以音〉	白しつらく、
僕欲往妣國以哭。	僕は妣ははの國に往いなむとおもひて哭くとまをししかば、	わたくしは母上の國に行きたいと思つて泣いておりますと申しましたところ、
爾大御神詔汝者。	ここに大御神汝みましは	父上は
不可在此國而。	この國にな住とどまりそと詔りたまひて、	それではこの國に住んではならないと仰せられて
神夜良比夜良比賜故。	神逐かむやらひ逐ひ賜ふ。	追い拂いましたので
以爲請將罷往之状。	かれ罷りなむとする状さまをまをさむとおもひて	お暇乞いに
參上耳。	參ゐ上りつらくのみ。	參りました。
無異心。	異けしき心無し」とまをしたまひき。	變つた心は持つておりません」と申されました。

誓約①天照

爾天照大御神詔	ここに天照らす大御神詔りたまはく、	そこで天照らす大神は、
然者汝心之清明。	「然らば汝みましの心の清明あかきは	「それならあなたの心の正しいことは
何以知。	いかにして知らむ」とのりたまひしかば、	どうしたらわかるでしよう」と仰せになつたので、
於是速須佐之男命。	ここに速須佐の男の命答へたまはく、	スサノヲの命は、
答白各宇氣比而。生子。	「おのもおのも誓うけひて子生まむ」とまをしたまひき。	「誓約ちかいを立てて子を生みましよう」と申されました。
〈自宇以下三字以音下效此〉
故爾	かれここに	よつて
各中置天安河而。	おのもおのも天の安の河を中に置きて	天のヤスの河を中に置いて
宇氣布時。	誓うけふ時に、	誓約ちかいを立てる時に、

天照大御神。	天照らす大御神	天照らす大神は
先乞度建速須佐之男命所佩十拳劔。	まづ建速須佐の男の命の佩はかせる十拳とつかの劒つるぎを乞ひ度わたして、	まずスサノヲの命の佩はいている長い劒をお取りになつて
打折三段而。	三段みきだに打ち折りて、	三段に打うち折つて、
奴那登母母由良邇。	ぬなとももゆらに、	音もさらさらと
〈此八字以音下效此〉
振滌天之眞名井而。	天あめの眞名井まなゐに振り滌ぎて、	天の眞名井まないの水で滌そそいで
佐賀美邇迦美而。	さ齧がみに齧かみて、	囓かみに囓かんで
〈自佐下六字以音下效此〉
於吹棄氣吹之	吹き棄つる氣吹いぶきの	吹き棄てる息の
狹霧所成神御名。	狹霧さぎりに成りませる神の御名は、	霧の中からあらわれた神の名は

多紀理毘賣命。〈此神名以音〉	多紀理毘賣たぎりびめの命、	タギリヒメの命
亦御名謂奧津嶋比賣命。	またの御名は奧津島比賣おきつしまひめの命といふ。	またの名はオキツシマ姫の命でした。
次市寸嶋〈上〉比賣命。	次に市寸島比賣いちきしまひめの命、	次にイチキシマヒメの命
亦御名謂狹依毘賣命。	またの御名は狹依毘賣さよりびめの命といふ。	またの名はサヨリビメの命、
次多岐都比賣命。〈三柱。此神名以音〉	次に多岐都比賣たぎつひめの命三柱。	次にタギツヒメの命のお三方でした。

誓約②須佐之男

速須佐之男命。	速須佐の男の命、	次にスサノヲの命が
乞度天照大御神所纒左御美豆良。	天照らす大御神の左の御髻みみづらに纏まかせる	天照らす大神の左の御髮に纏まいておいでになつた
八尺勾璁之五百津之美須麻流珠而。	八尺やさかの勾珠まがたまの五百津いほつの御統みすまるの珠を乞ひ度して、	大きな勾玉まがたまの澤山ついている玉の緒おをお請うけになつて、
奴那登母母由良爾。	ぬなとももゆらに、	音もさらさらと
振滌天之眞名井而。	天あめの眞名井に振り滌ぎて、	天の眞名井の水に滌そそいで
佐賀美邇迦美而。	さ齧みに齧みて、	囓かみに囓かんで
於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。	吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、	吹き棄てる息の霧の中からあらわれた神は

正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命。	正勝吾勝勝速日まさかあかつかちはやび天あめの忍穗耳おしほみみの命。	マサカアカツカチハヤビアメノオシホミミの命、

亦乞度所纒右御美豆良之珠而。	また右の御髻に纏かせる珠を乞ひ度して、	次に右の御髮の輪に纏まかれていた珠をお請けになつて
佐賀美邇迦美而。	さ齧みに齧みて、	囓みに囓んで
於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。	吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、	吹き棄てる息の霧の中からあらわれた神は
天之菩卑能命。〈自菩下三字以音〉	天の菩卑ほひの命。	アメノホヒの命、

亦乞度所纒御鬘之珠而。	また御鬘みかづらに纏かせる珠を乞ひ度して、	次に鬘かずらに纏いておいでになつていた珠をお請けになつて
佐賀美邇迦美而。	さ齧みに齧みて、	囓みに囓んで
於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。	吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、	吹き棄てる息の霧の中からあらわれた神は
天津日子根命。	天津日子根あまつひこねの命。	アマツヒコネの命、

又乞度所纏左御手之珠而。	また左の御手に纏まかせる珠を乞ひ度して、	次に左の御手にお纏きになつていた珠をお請けになつて
佐賀美邇迦美而。	さ齧みに齧みて、	囓みに囓んで
於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。	吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、	吹き棄てる息の霧の中からあらわれた神は
活津日子根命。	活津日子根いくつひこねの命。	イクツヒコネの命、

亦乞度所纒右御手之珠而。	また右の御手に纏かせる珠を乞ひ度して、	次に右の御手に纏いておいでになつていた珠をお請けになつて
佐賀美邇迦美而。	さ齧みに齧みて、	囓みに囓んで
於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。	吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、	吹き棄てる息の霧の中からあらわれた神は
熊野久須毘命。	熊野久須毘くまのくすびの命	クマノクスビの命、

〈并五柱。自久下三字以音〉	（并はせて五柱。）	合わせて五方いつかたの男神が御出現になりました。

誓約③系譜

於是天照大御神。	ここに天照らす大御神、	ここに天照らす大神は
告速須佐之男命。	速須佐はやすさの男の命に告のりたまはく、	スサノヲの命に仰せになつて、
是後所生五柱男子者。	「この後に生あれませる五柱の男子ひこみこは、	「この後あとから生まれた五人の男神は
物實。因我物所成。	物實ものざね我が物に因りて成りませり。	わたしの身につけた珠によつてあらわれた神ですから
故自吾子也。	かれおのづから吾が子なり。	自然わたしの子です。
先所生之三柱女子者。	先に生れませる三柱の女子ひめみこは、	先に生まれた三人の姫御子ひめみこは
物實因汝物所成。	物實汝いましの物に因りて成りませり。	あなたの身につけたものによつてあらわれたのですから、
故乃汝子也。	かれすなはち汝の子なり」と、	やはりあなたの子です」
如此詔別也。	かく詔のり別けたまひき。	と仰せられました。

故其先所生之神。	かれその先に生れませる神、	その先にお生まれになつた神のうち
多紀理毘賣命者。	多紀理毘賣たきりびめの命は、	タギリヒメの命は、
坐胸形之奧津宮。	胸形むなかたの奧津おきつ宮にます。	九州の胸形むなかたの沖つ宮においでになります。
次市寸嶋比賣命者。	次に市寸島比賣いちきしまひめの命は	次にイチキシマヒメの命は
坐胸形之中津宮。	胸形の中津なかつ宮にます。	胸形の中つ宮においでになります。
次田寸津比賣命者。	次に田寸津比賣たぎつひめの命は、	次にタギツヒメの命は
坐胸形之邊津宮。	胸形の邊津へつ宮にます。	胸形の邊へつ宮においでになります。
此三柱神者胸形君等之以伊都久三前大神者也。	この三柱の神は、胸形の君等がもち齋いつく三前みまへの大神なり。	この三人の神は、胸形の君たちが大切にお祭りする神樣であります。

故此後所生五柱子之中。	かれこの後に生あれませる五柱の子の中に、	そこでこの後でお生まれになつた五人の子の中に、
天菩比命之子建比良鳥命。	天の菩比ほひの命の子建比良鳥たけひらとりの命、	アメノホヒの命の子のタケヒラドリの命、
〈此出雲國造。	こは出雲の國の造みやつこ、	これは出雲の國の造みやつこ・
无邪志國造。	无耶志むざしの國の造、	ムザシの國の造・
上菟上國造。	上かみつ菟上うなかみの國の造、	カミツウナカミの國の造・
下菟上國造。	下しもつ菟上うなかみの國の造、	シモツウナカミの國の造・
伊自牟國造。	伊自牟いじむの國の造、	イジムの國の造・
津嶋縣直。	津島つしまの縣あがたの直あたへ、	津島の縣あがたの直あたえ・
遠江國造等之祖也〉	遠江とほつあふみの國の造等が祖おやなり。	遠江とおとおみの國の造たちの祖先です。

次天津日子根命者。	次に天津日子根あまつひこねの命は、	次にアマツヒコネの命は、
〈凡川内國造。	凡川内おふしかふちの國の造、	凡川内おおしこうちの國の造・
額田部湯坐連。	額田部ぬかたべの湯坐ゆゑの連むらじ、	額田ぬかた部の湯坐ゆえの連・
茨木國造。	木きの國の造、	木の國の造・
倭田中直。	倭やまとの田中の直あたへ、	倭やまとの田中の直あたえ・
山代國造。	山代やましろの國の造、	山代やましろの國の造・
馬來田國造。	馬來田うまくたの國の造、	ウマクタの國の造・
道尻岐閇國造。	道みちの尻岐閇しりきべの國の造、	道ノシリキベの國の造・
周芳國造。	周芳すはの國の造、	スハの國の造・
倭淹知造。	倭やまとの淹知あむちの造みやつこ、	倭のアムチの造・
高市縣主。	高市たけちの縣主あがたぬし、	高市たけちの縣主・
蒲生稻寸。	蒲生かまふの稻寸いなぎ、	蒲生かもうの稻寸いなき・
三枝部造等之祖也〉	三枝部さきくさべの造等が祖なり。	三枝部さきくさべの造たちの祖先です。

クソまき

爾速須佐之男命。	ここに速須佐の男の命、	そこでスサノヲの命は、
白于天照大御神。	天照らす大御神に白したまひしく、	天照らす大神に申されるには
我心清明。	「我が心清明あかければ	「わたくしの心が清らかだつたので、
故我所生子。	我が生める子	わたくしの生うんだ子が
得手弱女。	手弱女たわやめを得つ。	女だつたのです。
因此言者。	これに因りて言はば、	これに依よつて言えば
自我勝云而於勝佐備〈此二字以音〉	おのづから我勝ちぬ」といひて、勝さびに	當然わたくしが勝つたのです」といつて、勝つた勢いに任せて亂暴を働きました。
離天照大御神之營田之阿〈此阿字以音〉埋其溝。	天照らす大御神の營田みつくたの畔あ離ち、その溝埋うみ、	天照らす大神が田を作つておられたその田の畔あぜを毀こわしたり溝みぞを埋うめたりし、
亦其於聞看大嘗之殿。	またその大嘗にへ聞しめす殿に	また食事をなさる御殿に
屎麻理〈此二字以音〉散。	屎くそまり散らしき。	屎くそをし散らしました。

故。雖然爲。	かれ然すれども、	このようなことをなさいましたけれども
天照大御神者。	天照らす大御神は	天照らす大神は
登賀米受而告。	咎めずて告りたまはく、	お咎とがめにならないで、仰せになるには、
如屎。	「屎くそなすは	「屎くそのようなのは
醉而吐散登許曾。〈此三字以音〉	醉ゑひて吐き散らすとこそ	酒に醉つて吐はき散ちらすとて
我那勢之命爲如此。	我が汝兄なせの命かくしつれ。	こんなになつたのでしよう。
又離田之阿埋溝者。	また田の畔あ離ち溝埋うむは、	それから田の畔を毀し溝を埋めたのは
地矣阿多良斯登許曾。〈自阿以下七字以音〉	地ところを惜あたらしとこそ	地面を惜しまれて
我那勢之命爲如此登。〈此一字以音〉	我が汝兄なせの命かくしつれ」	このようになされたのです」
詔雖直。	と詔り直したまへども、	と善いようにと仰せられましたけれども、
猶其惡態不止而轉。	なほその惡あらぶる態わざ止まずてうたてあり。	その亂暴なしわざは止やみませんでした。

天の岩戸

天照大御神。	天照らす大御神の	天照らす大神が
坐忌服屋而。	忌服屋いみはたやにましまして	清らかな機織場はたおりばにおいでになつて
令織神御衣之時。	神御衣かむみそ織らしめたまふ時に、	神樣の御衣服おめしものを織らせておいでになる時に、
穿其服屋之頂。	その服屋はたやの頂むねを穿ちて、	その機織場の屋根に穴をあけて
逆剥天斑馬剥而。	天の斑馬むちこまを逆剥さかはぎに剥ぎて	斑駒まだらごまの皮をむいて
所墮入時。	墮し入るる時に、	墮おとし入れたので、
天衣織女見驚而。	天の衣織女みそおりめ見驚きて	機織女はたおりめが驚いて
於梭衝陰上而死。〈訓陰上云富登〉	梭ひに陰上ほとを衝きて死にき。	機織りに使う板で陰ほとをついて死んでしまいました。

故於是天照大御神見畏。	かれここに天照らす大御神見み畏かしこみて、	そこで天照らす大神もこれを嫌つて、
閇天石屋戶而。	天の石屋戸いはやどを開きて	天あめの岩屋戸いわやとをあけて
刺許母理〈此三字以音〉坐也。	さし隱こもりましき。	中にお隱れになりました。

爾高天原皆暗。	ここに高天たかまの原皆暗く、	それですから天がまつくらになり、
葦原中國悉闇。	葦原あしはらの中つ國悉に闇し。	下の世界もことごとく闇くらくなりました。
因此而常夜往。	これに因りて、常夜とこよ往く。	永久に夜が續いて行つたのです。
於是萬神之聲者。	ここに萬よろづの神の聲おとなひは、	そこで多くの神々の騷ぐ聲は
狹蠅那須〈此二字以音〉皆滿。	さ蠅ばへなす滿ち、	夏の蠅のようにいつぱいになり、
萬妖悉發。	萬の妖わざはひ悉に發おこりき。	あらゆる妖わざわいがすべて起りました。

天安河原

是以八百萬神。	ここを以ちて八百萬の神、	こういう次第で多くの神樣たちが
於天安之河原。	天の安の河原に	天の世界の天あめのヤスの河の河原に
神集集而。〈訓集云都度比〉	神集かむつどひ集つどひて、	お集まりになつて
高御產巢日神之子思金神〈訓金云加尼〉。	高御産巣日たかみむすびの神の子思金おもひがねの神に	タカミムスビの神の子のオモヒガネの神という神に
令思而。	思はしめて、	考えさせて
集常世長鳴鳥。	常世とこよの長鳴ながなき鳥を集つどへて	まず海外の國から渡つて來た長鳴鳥ながなきどりを集めて
令鳴而。	鳴かしめて、	鳴かせました。

取天安河之河上之天堅石。	天の安の河の河上の天の堅石かたしはを取り、	次に天のヤスの河の河上にある堅い巖いわおを取つて來、
取天金山之鐵而。	天の金山かなやまの鐵まがねを取りて、	また天の金山かなやまの鐵を取つて
求鍛人天津麻羅而〈麻羅二字以音〉	鍛人かぬち天津麻羅あまつまらを求まぎて、	鍛冶屋かじやのアマツマラという人を尋ね求め、
科伊斯許理度賣命。〈自伊下六字以音〉	伊斯許理度賣いしこりどめの命に科おほせて、	イシコリドメの命に命じて
令作鏡。	鏡を作らしめ、	鏡を作らしめ、
科玉祖命。	玉の祖おやの命に科せて	タマノオヤの命に命じて
令作八尺勾之五百津之御須麻流之珠而。	八尺の勾まが璁の五百津いほつの御統みすまるの珠を作らしめて	大きな勾玉まがたまが澤山ついている玉の緒の珠を作らしめ、
召天兒屋命布刀玉命〈布刀二字以音下效此〉而。	天の兒屋こやねの命布刀玉ふとだまの命を召よびて、	アメノコヤネの命とフトダマの命とを呼んで
内拔天香山之眞男鹿之肩拔而。	天の香山かぐやまの眞男鹿さをしかの肩を内拔うつぬきに拔きて、	天のカグ山の男鹿おじかの肩骨をそつくり拔いて來て、
取天香山之天之波波迦〈此三字以音木名〉而。	天の香山の天の波波迦ははかを取りて、	天のカグ山のハハカの木を取つて
令占合麻迦那波而。〈自麻下四字以音〉	占合うらへまかなはしめて、	その鹿しかの肩骨を燒やいて占うらなわしめました。
天香山之五百津眞賢木矣。	天の香山の五百津の眞賢木まさかきを	次に天のカグ山の茂しげつた賢木さかきを
根許士爾許士而。〈自許下五字以音〉	根掘ねこじにこじて、	根掘ねこぎにこいで、
於上枝。	上枝ほつえに	上うえの枝に
取著八尺勾璁之五百津之御須麻流之玉。	八尺の勾璁の五百津の御統の玉を取り著つけ、	大きな勾玉まがたまの澤山の玉の緒を懸け、
於中枝取繋八尺鏡。〈訓八尺云八阿多〉	中つ枝に八尺やたの鏡を取り繋かけ、	中の枝には大きな鏡を懸け、
於下枝。	下枝しづえに	下の枝には
取垂白丹寸手青丹寸手而。〈訓垂云志殿〉	白和幣しろにぎて青和幣あをにぎてを取り垂しでて、	麻だの楮こうぞの皮の晒さらしたのなどをさげて、
此種種物者。	この種種くさぐさの物は、
布刀玉命。	布刀玉の命	フトダマの命が
布刀御幣登取持而。	太御幣ふとみてぐらと取り持ちて、	これをささげ持ち、
天兒屋命。	天の兒屋の命	アメノコヤネの命が
布刀詔戶言祷白而。	太祝詞ふとのりと言祷ことほぎ白して、	莊重そうちような祝詞のりとを唱となえ、
天手力男神。	天の手力男たぢからをの神、	アメノタヂカラヲの神が
隱立戶掖而。	戸の掖わきに隱り立ちて、	岩戸いわとの陰かげに隱れて立つており、
天宇受賣命。	天の宇受賣うずめの命、	アメノウズメの命が
手次繋天香山之天之日影而。	天の香山の天の日影ひかげを手次たすきに繋かけて、	天のカグ山の日影蔓ひかげかずらを手襁たすきに懸かけ、
爲鬘天之眞拆而。	天の眞拆まさきを鬘かづらとして、	眞拆まさきの蔓かずらを鬘かずらとして、
手草結天香山之小竹葉而。〈訓小竹云佐佐〉	天の香山の小竹葉ささばを手草たぐさに結ひて、	天のカグ山の小竹ささの葉を束たばねて手に持ち、
於天之石屋戶伏汙氣〈此二字以音〉而。	天の石屋戸いはやどに覆槽うけ伏せて	天照らす大神のお隱れになつた岩戸の前に桶おけを覆ふせて
蹈登杼呂許志。〈此五字以音〉	蹈みとどろこし、	踏み鳴らし
爲神懸而。	神懸かむがかりして、	神懸かみがかりして
掛出胸乳。	胸乳むなちを掛き出で、
裳緒忍垂於番登也。	裳もの緒ひもを陰ほとに押し垂りき。	裳の紐を陰ほとに垂らしましたので、
爾高天原動而。	ここに高天の原動とよみて	天の世界が鳴りひびいて、
八百萬神共咲。	八百萬の神共に咲わらひき。	たくさんの神が、いつしよに笑いました。

於是天照大御神以爲怪。	ここに天照らす大御神怪あやしとおもほして、	そこで天照らす大神は怪しいとお思いになつて、
細開天石屋戶而。	天の石屋戸を細ほそめに開きて	天の岩戸を細目にあけて
内告者。	内より告のりたまはく、	内から仰せになるには、
因吾隱坐而。	「吾あが隱こもりますに因りて、	「わたしが隱れているので
以爲天原自闇。	天の原おのづから闇くらく、	天の世界は自然に闇く、
亦葦原中國皆闇矣。	葦原の中つ國も皆闇けむと思ふを、	下の世界も皆みな闇くらいでしようと思うのに、
何由以天宇受賣者。爲樂。	何なにとかも天の宇受賣うずめは樂あそびし、	どうしてアメノウズメは舞い遊び、
亦八百萬神諸咲。	また八百萬の神諸もろもろ咲わらふ」とのりたまひき。	また多くの神は笑つているのですか」と仰せられました。
爾天宇受賣。	ここに天の宇受賣白さく、	そこでアメノウズメの命が、
白言益汝命而貴神坐故歡喜咲樂。	「汝命いましみことに勝まさりて貴たふとき神いますが故に、歡喜よろこび咲わらひ樂あそぶ」と白しき。	「あなた樣に勝まさつて尊い神樣がおいでになりますので樂しく遊んでおります」と申しました。

如此言之間。	かく言ふ間に、	かように申す間に
天兒屋命布刀玉命。	天の兒屋の命、布刀玉の命、	アメノコヤネの命とフトダマの命とが、
指出其鏡。	その鏡をさし出でて、	かの鏡をさし出して
示奉天照大御神之時。	天照らす大御神に見せまつる時に、	天照らす大神にお見せ申し上げる時に
天照大御神逾思奇而。	天照らす大御神いよよ奇あやしと思ほして、	天照らす大神はいよいよ不思議にお思いになつて、
稍自戶出而。臨坐之時。	やや戸より出でて臨みます時に、	少し戸からお出かけになる所を、
其所隱立之天手力男神。	その隱かくり立てる手力男の神、	隱れて立つておられたタヂカラヲの神が
取其御手引出。	その御手を取りて引き出だしまつりき。	その御手を取つて引き出し申し上げました。

即布刀玉命。	すなはち布刀玉の命、	そこでフトダマの命が
以尻久米〈此二字以音〉繩。	尻久米しりくめ繩を	そのうしろに標繩しめなわを
控度其御後方。	その御後方みしりへに控ひき度して	引き渡して、
白言。	白さく、
從此以内不得還入。	「ここより内にな還り入りたまひそ」とまをしき。	「これから内にはお還り入り遊ばしますな」と申しました。
故天照大御神出坐之時。	かれ天照らす大御神の出でます時に、	かくて天照らす大神がお出ましになつた時に、
高天原及葦原中國。	高天の原と葦原の中つ國と	天も下の世界も
自得照明。	おのづから照り明りき。	自然と照り明るくなりました。

第二次神逐

於是八百萬神共議而。	ここに八百萬の神共に議はかりて、	ここで神樣たちが相談をして
於速須佐之男命。	速須佐の男の命に	スサノヲの命に
負千位置戶。	千座ちくらの置戸おきどを負せ、	澤山の品物を出して罪を償つぐなわしめ、
亦切鬚。	また鬚ひげと手足の爪とを切り、	また鬚ひげと
及手足爪令拔而。	祓へしめて、	手足てあしの爪とを切つて
神夜良比夜良比岐。	神逐かむやらひ逐ひき。	逐いはらいました。

オホゲツヒメ
		スサノヲの命は、かようにして天の世界から逐おわれて、下界げかいへ下くだつておいでになり、
又食物乞大氣津比賣神。	また食物をしものを大氣都比賣おほげつひめの神に乞ひたまひき。	まず食物をオホゲツ姫の神にお求めになりました。
爾大氣都比賣。	ここに大氣都比賣、	そこでオホゲツ姫が
自鼻口及尻。	鼻口また尻より、	鼻や口また尻しりから
種種味物取出而。	種種の味物ためつものを取り出でて、	色々の御馳走を出して
種種作具而。	種種作り具へて進たてまつる時に、	色々お料理をしてさし上げました。

進時。		この時に
速須佐之男命。	速須佐の男の命、	スサノヲの命は
立伺其態。	その態しわざを立ち伺ひて、	そのしわざをのぞいて見て
以爲穢汚而奉進。	穢汚きたなくして奉るとおもほして、	穢きたないことをして食べさせるとお思いになつて、
乃殺其大宜津比賣神。	その大宜津比賣おほげつひめの神を殺したまひき。	そのオホゲツ姫の神を殺してしまいました。

故所殺神於身生物者。	かれ殺さえましし神の身に生なれる物は、	殺された神の身體に色々の物ができました。
於頭生蠶。	頭に蠶こ生り、	頭あたまに蠶かいこができ、
於二目生稻種。	二つの目に稻種いなだね生り、	二つの目に稻種いねだねができ、
於二耳生粟。	二つの耳に粟生り、	二つの耳にアワができ、
於鼻生小豆。	鼻に小豆あづき生り、	鼻にアズキができ、
於陰生麥。	陰ほとに麥生り、	股またの間あいだにムギができ、
於尻生大豆。	尻に大豆まめ生りき。	尻にマメが出來ました。
故是神產巢日御祖命。	かれここに神産巣日かむむすび御祖みおやの命、	カムムスビの命が、
令取茲。	こを取らしめて、	これをお取りになつて
成種。	種と成したまひき。	種となさいました。

須佐之男の物語
八俣大蛇

故所避追而。	かれ避追やらはえて、	かくてスサノヲの命は逐い拂われて
降出雲國之肥〈上〉河上在鳥髮地。	出雲の國の肥の河上、名は鳥髮とりかみといふ地ところに降あもりましき。	出雲の國の肥ひの河上、トリカミという所にお下りになりました。
此時箸從其河流下。	この時に、箸その河ゆ流れ下りき。	この時に箸はしがその河から流れて來ました。
於是須佐之男命。	ここに須佐の男の命、
以爲人有其河上而。	その河上に人ありとおもほして、	それで河上に人が住んでいるとお思いになつて
尋覓上往者。	求まぎ上り往でまししかば、	尋ねて上のぼつておいでになりますと、
老夫與老女二人在而。	老夫おきなと老女おみなと二人ありて、	老翁と老女と二人があつて
童女置中而泣。	童女をとめを中に置きて泣く。	少女を中において泣いております。

爾問賜之。汝等者誰。	ここに「汝たちは誰そ」と問ひたまひき。	そこで「あなたは誰だれですか」とお尋ねになつたので、
故其老夫。答言。	かれその老夫、答へて言まをさく	その老翁が、
僕者國神。大山〈上〉津見神之子焉。	「僕あは國つ神大山津見おほやまつみの神の子なり。	「わたくしはこの國の神のオホヤマツミの神の子で
僕名謂足〈上〉名椎。	僕が名は足名椎あしなづちといひ	アシナヅチといい、
妻名謂手〈上〉名椎。	妻めが名は手名椎てなづちといひ、	妻の名はテナヅチ、
女名謂櫛名田比賣。	女むすめが名は櫛名田比賣くしなだひめといふ」とまをしき。	娘の名はクシナダ姫といいます」と申しました。

亦問汝哭由者何。	また「汝の哭く故は何ぞ」と問ひたまひしかば、	また「あなたの泣くわけはどういう次第ですか」とお尋ねになつたので
答白言。	答へ白さく
我之女者自本在八稚女。	「我が女はもとより八稚女をとめありき。	「わたくしの女むすめはもとは八人ありました。
是高志之八俣遠呂智。〈此三字以音〉	ここに高志こしの八俣やまたの大蛇をろち、	それをコシの八俣やまたの大蛇が
每年來喫。	年ごとに來て喫くふ。	毎年來て食たべてしまいます。
今其可來時故泣。	今その來べき時なれば泣く」とまをしき。	今またそれの來る時期ですから泣いています」と申しました。
爾問其形如何。	ここに「その形はいかに」と問ひたまひしかば、	「その八俣の大蛇というのはどういう形をしているのですか」とお尋ねになつたところ、
答白。
彼目如赤加賀智而。	「そが目は赤かがちの如くにして	「その目めは丹波酸漿たんばほおずきのように眞赤まつかで、
身一有八頭八尾。	身一つに八つの頭かしら八つの尾あり。	身體一つに頭が八つ、尾が八つあります。
亦其身生蘿及檜榲。	またその身に蘿こけまた檜榲ひすぎ生ひ、	またその身體からだには蘿こけだの檜ひのき・杉の類が生え、
其長度谿八谷峽八尾而。	その長たけ谷たに八谷峽を八尾をを度りて、	その長さは谷たに八やつ峰みね八やつをわたつて、
見其腹者。	その腹を見れば、	その腹を見れば
悉常血爛也。	悉に常に血ち垂り爛ただれたり」とまをしき。	いつも血ちが垂れて爛ただれております」と申しました。
〈此謂赤加賀知者。今酸醤者也〉	（ここに赤かがちと云へるは、今の酸醤なり［酸醤なりはママ］）

爾速須佐之男命。	ここに速須佐の男の命、	そこでスサノヲの命が
詔其老夫。	その老夫に詔りたまはく、	その老翁に
是汝之女者。	「これ汝いましが女ならば、	「これがあなたの女むすめさんならば
奉於吾哉。	吾に奉らむや」と詔りたまひしかば、	わたしにくれませんか」と仰せになつたところ、
答白恐亦不覺御名。	「恐けれど御名を知らず」と答へまをしき。	「恐れ多いことですけれども、あなたはどなた樣ですか」と申しましたから、
爾答詔。	ここに答へて詔りたまはく、
吾者天照大御神之伊呂勢者也。〈自伊下三字以音〉	「吾は天照らす大御神の弟いろせなり。	「わたしは天照らす大神の弟です。
故。今自天降坐也。	かれ今天より降りましつ」とのりたまひき。	今天から下つて來た所です」とお答えになりました。
爾。足名椎。手名椎神。	ここに足名椎あしなづち手名椎てなづちの神、	それでアシナヅチ・テナヅチの神が
白然坐者恐。	「然まさば恐かしこし、	「そうでしたら恐れ多いことです。
立奉。	奉らむ」とまをしき。	女むすめをさし上げましよう」と申しました。

草薙の大刀

爾速須佐之男命。	ここに速須佐の男の命、	依つてスサノヲの命は
乃於湯津爪櫛取成其童女而。	その童女をとめを湯津爪櫛ゆつつまぐしに取らして、	その孃子おとめを櫛くしの形かたちに變えて
刺御美豆良。	御髻みみづらに刺さして、	御髮おぐしにお刺さしになり、
告其足名椎手名椎神。	その足名椎、手名椎の神に告りたまはく、	そのアシナヅチ・テナヅチの神に仰せられるには、
汝等。	「汝等いましたち、	「あなたたち、
釀八鹽折之酒。	八鹽折やしほりの酒を釀かみ、	ごく濃い酒を釀かもし、
且作廻垣。	また垣を作り廻もとほし、	また垣を作り廻して
於其垣作八門。	その垣に八つの門を作り、	八つの入口を作り、
每門結八佐受岐。〈此三字以音〉	門ごとに八つのさずきを結ゆひ、	入口毎に八つの物を置く臺を作り、
每其佐受岐置酒船而。	そのさずきごとに酒船を置きて、	その臺毎に酒の槽おけをおいて、
每船盛其八鹽折酒而待。	船ごとにその八鹽折の酒を盛りて待たさね」とのりたまひき。	その濃い酒をいつぱい入れて待つていらつしやい」と仰せになりました。

故隨告而。	かれ告りたまへるまにまにして、	そこで仰せられたままに
如此設備待之時。	かく設まけ備へて待つ時に、	かように設けて待つている時に、
其八俣遠呂智。	その八俣やまたの大蛇をろち、	かの八俣の大蛇が
信如言來。	信まことに言ひしがごと來つ。	ほんとうに言つた通りに來ました。
乃每船垂入己頭。飮其酒。	すなはち船ごとに己おのが頭を乘り入れてその酒を飮みき。	そこで酒槽さかおけ毎にそれぞれ首を乘り入れて酒を飮みました。
於是飮醉。留伏寢。	ここに飮み醉ひて留まり伏し寢たり。	そうして醉つぱらつてとどまり臥して寢てしまいました。

爾速須佐之男命。	ここに速須佐の男の命、	そこでスサノヲの命が
拔其所御佩之十拳劔。	その御佩みはかしの十拳とつかの劒を拔きて、	お佩きになつていた長い劒を拔いて
切散其蛇者。	その蛇を切り散はふりたまひしかば、	その大蛇をお斬り散らしになつたので、
肥河變血而流。	肥ひの河血に變なりて流れき。	肥の河が血になつて流れました。

故。切其中尾時。	かれその中の尾を切りたまふ時に、	その大蛇の中の尾をお割きになる時に
御刀之刄毀。	御刀みはかしの刃毀かけき。	劒の刃がすこし毀かけました。
爾思怪。	ここに怪しと思ほして、	これは怪しいとお思いになつて
以御刀之前。	御刀の前さきもちて	劒の先で割いて
刺割而見者。	刺し割きて見そなはししかば、	御覽になりましたら、
在都牟刈之大刀。	都牟羽つむはの大刀あり。	鋭い大刀がありました。
故。取此大刀。	かれこの大刀を取らして、	この大刀をお取りになつて
思異物而。	異けしき物ぞと思ほして、	不思議のものだとお思いになつて
白上於天照大御神也。	天照らす大御神に白し上げたまひき。	天照らす大神に獻上なさいました。
是者草那藝之大刀也。〈那藝二字以音〉	こは草薙くさなぎの大刀なり。	これが草薙の劒でございます。

出雲国

故。是以其速須佐之男命。	かれここを以ちてその速須佐の男の命、	かくしてスサノヲの命は、
宮可造作之地。	宮造るべき地ところを	宮を造るべき處を
求出雲國。	出雲の國に求まぎたまひき。	出雲の國でお求めになりました。

爾。到坐須賀〈此二字以音下效此〉	ここに須賀すがの地に到りまして	そうしてスガの處ところにおいでになつて
地而詔之。	詔りたまはく、	仰せられるには、
吾來此地。	「吾此地ここに來て、	「わたしは此處ここに來て
我御心須賀須賀斯而。	我あが御心清淨すがすがし」と詔りたまひて、	心もちが清々すがすがしい」と仰せになつて、
其地作宮坐。	其地そこに宮作りてましましき。	其處そこに宮殿をお造りになりました。
故。其地者於今云須賀也。	かれ其地そこをば今に須賀といふ。	それで其處をば今でもスガというのです。

茲大神	この大神、	この神が、
初作須賀宮之時。	初め須賀の宮作らしし時に、	はじめスガの宮をお造りになつた時に、
自其地雲立騰。	其地そこより雲立ち騰りき。	其處から雲が立ちのぼりました。
爾作御歌。	ここに御歌よみしたまひき。	依つて歌をお詠みになりましたが、
其歌曰。	その歌、	その歌は、

夜久毛多都。伊豆毛夜幣賀岐。都麻碁微爾。夜幣賀岐都久流。曾能夜幣賀岐袁	や雲立つ出雲八重垣。妻隱つまごみに八重垣作る。その八重垣を。	雲の叢むらがり起たつ出雲いずもの國の宮殿。妻と住むために宮殿をつくるのだ。その宮殿よ。
		というのです。

於是喚其足名椎神。	ここにその足名椎の神を喚めして	そこでかのアシナヅチ・テナヅチの神をお呼よびになつて、
告言汝者任我宮之首。	告のりたまはく、「汝いましをば我が宮の首おびとに任まけむ」と告りたまひ、	「あなたはわたしの宮の長となれ」と仰せになり、
且負名號稻田宮主須賀之八耳神。	また名を稻田いなだの宮主みやぬし須賀すがの八耳やつみみの神と負せたまひき。	名をイナダの宮主みやぬしスガノヤツミミの神とおつけになりました。

スサノオの系譜

故。其櫛名田比賣以。	その櫛名田比賣くしなだひめを	そこでそのクシナダ姫と
久美度邇起而。	隱處くみどに起して、	婚姻して
所生神名。	生みませる神の名は、	お生みになつた神樣は、
謂八嶋士奴美神。〈自士下三字以音下效此〉	八島士奴美やしまじぬみの神。	ヤシマジヌミの神です。

又娶大山津見神之女。	また大山津見の神の女むすめ	またオホヤマツミの神の女の
名神大市比賣。	名は神大市かむおほち比賣に娶あひて	カムオホチ姫と結婚をして
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
大年神。	大年おほとしの神、	オホトシの神、
次宇迦之御魂神。〈二柱。宇迦二字以音〉	次に宇迦うかの御魂みたま二柱。	次にウカノミタマです。

兄八嶋士奴美神。	兄みあに八島士奴美の神、	兄のヤシマジヌミの神は
娶大山津見神之女。	大山津見の神の女、	オホヤマツミの神の女の
名木花知流〈此二字以音〉比賣。	名は木この花はな知流ちる比賣に娶あひて	木この花散はなちる姫と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
布波能母遲久奴須奴神。	布波能母遲久奴須奴ふはのもぢくぬすぬの神。	フハノモヂクヌスヌの神です。
此神。	この神	この神が
娶淤迦美神之女。	淤迦美おかみの神の女、	オカミの神の女の
名日河比賣生子。	名は日河ひかは比賣に娶ひて生みませる子、	ヒカハ姫と結婚して生んだ子が
深淵之水夜禮花神。〈夜禮二字以音〉	深淵ふかふちの水夜禮花みづやれはなの神。	フカブチノミヅヤレハナの神です。
此神。	この神	この神が
娶天之都度閇知泥〈上〉神。〈自都下五字以音〉	天の都度閇知泥つどへちねの神に娶ひて	アメノツドヘチネの神と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子が
淤美豆奴神。〈此神名以音〉	淤美豆奴おみづぬの神。	オミヅヌの神です。
此神。	この神	この神が
娶布怒豆怒神。〈此神名以音〉之女。	布怒豆怒ふのづのの神の女、	フノヅノの神の女の
名布帝耳〈上〉神〈布帝二字以音〉生子。	名は布帝耳ふてみみの神に娶ひて生みませる子、	フテミミの神と結婚して生んだ子が
天之冬衣神。	天の冬衣ふゆぎぬの神、	アメノフユギヌの神です。
此神。	この神	この神が
娶刺國大〈上〉神之女。	刺國大さしくにおほの神の女、	サシクニオホの神の女の
名刺國若比賣生子。	名は刺國若比賣に娶ひて生みませる子、	サシクニワカ姫と結婚して生んだ子が
大國主神。	大國主の神。	大國主おおくにぬしの神です。

亦名謂大穴牟遲神。〈牟遲二字以音〉	またの名は大穴牟遲おほあなむぢの神といひ、	この大國主の神はまたの名をオホアナムチの神とも
亦名謂葦原色許男神。〈色許二字以音〉	またの名は葦原色許男あしはらしこをの神といひ、	アシハラシコヲの神とも
亦名謂八千矛神。	またの名は八千矛やちほこの神といひ、	ヤチホコの神とも
亦名謂宇都志國玉神。〈宇都志三字以音〉	またの名は宇都志國玉うつしくにたまの神といひ、	ウツシクニダマの神とも申します。
并有五名。	并はせて五つの名あり。	合わせてお名前が五つありました。

第三部：大国主の物語

目次
因幡の白兎とヤガミ姫（≒天照）
・因幡の白兎
ヤケドの兎神　ヤガミ姫の化身≒天照　和邇＝渡来人。を経た天神の受肉（天降）
・八十神の大国主迫害①
ヤソ神は渡来の神、迫害＝国つ的視点　転がる火石≒カルマ　低い精神作用

スサノオとスセリ姫
・八十神の迫害②（木の国）木の俣から逃亡
・根の堅州国（見えない根本原因。つまり）
・スサノオの歓迎（迫害のこと）
・スセリ姫の愛（スサノオの女性性）
・逃亡とスサノオの承認（お墨付き）

・ヤガミ姫の恐れ（別れ）

八千矛の歌（神語）かみがたり＝神用語
・八千矛神（大国主）の歌
・ヌナカハ姫の歌
・スセリ姫への歌
・スセリ姫の歌
・大国主の系譜

国堅め（≒根の国）
・少名毘古那の神
カミムスビ≒天照の手の俣から落ちた神　これと伴で、つまり木の俣、根の国の暗示　手から落ちたとは、手に負えない意
・御諸山の神（木の国）
・大年神からの系譜
大年神＝スサノオの子。　つまりスサノオの因縁解消せず承継の意

因幡の白兎とヤガミ姫
因幡の白兎

故。此大國主神之兄弟。	かれこの大國主の神の兄弟はらから	この大國主の命の兄弟は、
八十神坐。	八十やそ神ましき。	澤山おいでになりました。

然皆國者避於大國主神。	然れどもみな國は大國主の神に避さりまつりき。	しかし國は皆大國主の命にお讓り申しました。
所以避者。	避りし所以ゆゑは、	お讓り申し上げたわけは、
其八十神。各。	その八十神おのもおのも	その大勢の神が皆みな
有欲婚稻羽之八上比賣之心共行稻羽時。	稻羽いなばの八上やかみ比賣を婚よばはむとする心ありて、共に稻羽に行きし時に、	因幡いなばのヤガミ姫ひめと結婚しようという心があつて、一緒に因幡いなばに行きました。

於大穴牟遲神負帒。	大穴牟遲おほあなむぢの神に帒ふくろを負せ、	時に大國主の命に袋を負わせ
爲從者。	從者ともびととして	從者として
率往。	率ゐて往きき。	連れて行きました。

於是到氣多之前時。	ここに氣多けたの前さきに到りし時に、	そしてケタの埼に行きました時に
裸菟伏也。	裸あかはだなる菟うさぎ伏せり。	裸になつた兎が伏しておりました。

爾八十神謂其菟云。	ここに八十神その菟に謂ひて云はく、	大勢の神がその兎に言いましたには、
汝將爲者。	「汝いまし爲せまくは、	「お前は
浴此海鹽。	この海鹽うしほを浴み、	この海水を浴びて
當風吹而。	風の吹くに當りて、	風の吹くのに當つて
伏高山尾上。	高山の尾の上に伏せ」といひき。	高山の尾上おのえに寢ているとよい」と言いました。

故。其菟。	かれその菟、	それでこの兎が
從八十神之教而伏。	八十神の教のまにまにして伏しつ。	大勢の神の教えた通りにして寢ておりました。
爾其鹽隨乾。	ここにその鹽の乾くまにまに、	ところがその海水の乾かわくままに
其身皮悉風見吹拆。	その身の皮悉に風に吹き拆さかえき。	身の皮が悉く風に吹き拆さかれたから
故痛苦泣伏者。	かれ痛みて泣き伏せれば、	痛んで泣き伏しておりますと、
最後之來大穴牟遲神。	最後いやはてに來ましし大穴牟遲の神、	最後に來た大國主の命が
見其菟言	その菟を見て、	その兎を見て、
何由汝泣伏。	「何とかも汝が泣き伏せる」とのりたまひしに、	「何なんだつて泣き伏しているのですか」とお尋ねになつたので、

菟答言。	菟答へて言さく	兎が申しますよう、
僕在淤岐嶋。	「僕あれ、淤岐おきの島にありて、	「わたくしは隱岐おきの島にいて
雖欲度此地。	この地くにに度らまくほりすれども、	この國に渡りたいと思つていましたけれども
無度因。	度らむ因よしなかりしかば、	渡るすべがございませんでしたから、
故。欺海和邇〈此二字以音下效此〉言。	海の鰐を欺きて言はく、	海の鰐わにを欺あざむいて言いましたのは、
吾與汝。	吾われと汝いましと	わたしはあなたと
競欲計族之多小。	競ひて族やからの多き少きを計らむ。	どちらが一族ぞくが多いか競くらべて見ましよう。
故汝者。	かれ汝は	あなたは
隨其族在悉率來。	その族のありの悉ことごと率ゐて來て、	一族を悉く連れて來て
自此嶋至于氣多前。	この島より氣多けたの前さきまで、	この島からケタの埼さきまで
皆列伏度。	みな列なみ伏し度れ。	皆竝んで伏していらつしやい。
爾吾蹈其上。	ここに吾その上を蹈みて	わたしはその上を蹈んで
走乍讀度。	走りつつ讀み度らむ。	走りながら勘定をして、
於是知與吾族孰多。	ここに吾が族といづれか多きといふことを知らむと、	わたしの一族とどちらが多いかということを知りましよう
如此言者。	かく言ひしかば、	と言いましたから、
見欺而。	欺かえて	欺かれて
列伏之時。	列なみ伏せる時に、	竝んで伏している時に、
吾蹈其上。	吾その上を蹈みて	わたくしはその上を蹈んで
讀度來。	讀み度り來て、	渡つて來て、
今將下地時。	今地つちに下りむとする時に、	今土におりようとする時に、
吾云汝者我見欺。	吾、汝いましは我に欺かえつと	お前はわたしに欺だまされたと
言竟。	言ひ畢をはれば、	言うか言わない時に、
即伏最端和邇。	すなはち最端いやはてに伏せる鰐、	一番端はしに伏していた鰐わにが
捕我。	我あれを捕へて、	わたくしを捕つかまえて
悉剥我衣服。	悉に我が衣服きものを剥ぎき。	すつかり着物きものを剥はいでしまいました。

因此泣患者。	これに因りて泣き患へしかば、	それで困こまつて泣いて悲しんでおりましたところ、
先行八十神之命以。	先だちて行でましし八十神の命もちて	先においでになつた大勢の神樣が、
誨告。	誨をしへたまはく、
浴海鹽當風伏。	海鹽うしほを浴みて、風に當りて伏せとのりたまひき。	海水を浴びて風に當つて寢ておれとお教えになりましたから
故爲如教者。	かれ教のごとせしかば、	その教えの通りにしましたところ
我身悉傷。	我あが身悉に傷そこなはえつ」とまをしき。	すつかり身體からだをこわしました」と申しました。

於是大穴牟遲神。	ここに大穴牟遲の神、	そこで大國主の命は、
教告其菟。	その菟に教へてのりたまはく、	その兎にお教え遊ばされるには、
今急往此水門。	「今急とくこの水門みなとに往きて、	「いそいであの水門に往つて、
以水洗汝身。	水もちて汝が身を洗ひて、	水で身體を洗つて
即取其水門之蒲黃。	すなはちその水門の蒲かまの黄はなを取りて、	その水門の蒲がまの花粉を取つて、
敷散而。	敷き散して、	敷き散らして
輾轉其上者。	その上に輾こい轉まろびなば、	その上に輾ころがり廻まわつたなら、
汝身如本膚必差。	汝が身本の膚はだのごと、かならず差いえなむ」とのりたまひき。	お前の身はもとの膚はだのようにきつと治るだろう」とお教えになりました。
故爲如教。	かれ教のごとせしかば、	依つて教えた通りにしましたから、
其身如本也。	その身本の如くになりき。	その身はもとの通りになりました。

此稻羽之素菟者也。	こは稻羽いなばの素菟しろうさぎといふものなり。	これが因幡いなばの白兎というものです。
於今者謂菟神也。	今には菟神といふ。	今では兎神といつております。

故其菟白大穴牟遲神。	かれその菟、大穴牟遲の神に白さく、	そこで兎が喜んで大國主の命に申しましたことには、
此八十神者。	「この八十神は、	「あの大勢の神は
必不得八上比賣。	かならず八上やがみ比賣を得じ。	きつとヤガミ姫を得られないでしよう。
雖負帒。	帒ふくろを負ひたまへども、	袋を背負つておられても、
汝命獲之。	汝が命ぞ獲たまはむ」とまをしき。	きつとあなたが得るでしよう」と申しました。

八十神の迫害①

於是八上比賣。	ここに八上やがみ比賣、	兎の言つた通り、ヤガミ姫は
答八十神。	八十神に答へて言はく、	大勢の神に答えて
言吾者不聞汝等之言。	「吾は汝たちの言を聞かじ、	「わたくしはあなたたちの言う事は聞きません。
將嫁大穴牟遲神。	大穴牟遲の神に嫁あはむ」といひき。	大國主の命と結婚しようと思います」と言いました。

故。爾八十神怒。	かれここに八十神忿いかりて、	そこで大勢の神が怒つて、
欲殺大穴牟遲神。	大穴牟遲の神を殺さむと	大國主の命を殺そうと
共議而。	あひ議はかりて、	相談して
至伯岐國之手間山本云。	伯伎ははきの國の手間てまの山本に至りて云はく、	伯耆ほうきの國のテマの山本に行つて言いますには、
赤猪在此山。	「この山に赤猪あかゐあり、	「この山には赤い猪いのししがいる。
故和禮〈此二字以音〉共追下者。	かれ我どち追ひ下しなば、	わたしたちが追い下くだすから
汝待取。	汝待ち取れ。	お前が待ちうけて捕えろ。
若不待取者。	もし待ち取らずは、	もしそうしないと、
必將殺汝云而。	かならず汝を殺さむ」といひて、	きつとお前を殺してしまう」と言つて、
以火燒似猪大石而。	火もちて猪に似たる大石を燒きて、	猪いのししに似ている大きな石を火で燒いて
轉落。	轉まろばし落しき。	轉ころがし落しました。

爾追下取時。	ここに追ひ下し取る時に、	そこで追い下して取ろうとする時に、
即於其石所燒著而死。	すなはちその石に燒き著つかえて死うせたまひき。	その石に燒きつかれて死んでしまいました。

爾其御祖命哭患而。	ここにその御祖みおやの命哭き患へて、	そこで母の神が泣き悲しんで、
參上于天。	天にまゐ上のぼりて、	天に上つて行つて
請神產巢日之命時。	神産巣日かむむすびの命に請まをしたまふ時に、	カムムスビの神のもとに參りましたので、
乃遣𧏛貝比賣與蛤貝比賣。	𧏛貝きさがひ比賣と蛤貝うむがひ比賣とを遣りて、	赤貝姫あかがいひめと蛤貝姫はまぐりひめとを遣やつて
令作活。	作り活かさしめたまひき。	生き還らしめなさいました。

爾𧏛貝比賣岐佐宜〈此三字以音〉集而。	ここに𧏛貝比賣きさげ集めて、	それで赤貝姫が汁しるを搾しぼり集あつめ、
蛤貝比賣持人而。	蛤貝比賣待ち承うけて、	蛤貝姫がこれを受けて
塗母乳汁者。	母おもの乳汁ちしると塗りしかば、	母の乳汁として塗りましたから、
成麗壯夫〈訓壯夫。云袁等古〉而。	麗うるはしき壯夫をとこになりて	りつぱな男になつて
出遊行。	出であるきき。	出歩であるくようになりました。

八十神の迫害②木の国

於是八十神見。	ここに八十神見て	これをまた大勢の神が見て
且欺率入山而。	また欺きて、山に率ゐて入りて、	欺あざむいて山に連れて行つて、
切伏大樹。	大樹を切り伏せ、	大きな樹を切り伏せて
茹矢。	茹矢ひめやを	楔子くさびを
打立其木。	その木に打ち立て、	打つておいて、
令入其中。	その中に入らしめて、	その中に大國主の命をはいらせて、
即打離其冰目矢而。	すなはちその氷目矢ひめやを打ち離ちて、	楔子くさびを打つて放つて
拷殺也。	拷うち殺しき。	打ち殺してしまいました。

爾亦其御祖命哭乍求者。	ここにまたその御祖、哭きつつ求まぎしかば、	そこでまた母の神が泣きながら搜したので、
得見。	すなはち見得て、	見つけ出して
即折其木而取出活。	その木を拆さきて、取り出で活して、	その木を拆さいて取り出して生いかして、
告其子言	その子に告りて言はく、	その子に仰せられるには、
汝者有此間者。	「汝ここにあらば、	「お前がここにいると
遂爲八十神所滅。	遂に八十神に滅ころさえなむ」といひて、	しまいには大勢の神に殺ころされるだろう」と仰せられて、
乃速遣於木國之大屋毘古神之御所。	木の國の大屋毘古おほやびこの神の御所みもとに違へ遣りたまひき。	紀伊の國のオホヤ彦の神のもとに逃がしてやりました。

爾八十神覓追臻而。	ここに八十神覓まぎ追ひ臻いたりて、	そこで大勢の神が求めて追つて來て、
矢刺乞時。	矢刺して乞ふ時に、	矢をつがえて乞う時に、
自木俣漏逃而去。	木の俣またより漏くき逃れて去いにき。	木の俣またからぬけて逃げて行きました。

根の堅州国

御祖命	御祖の命、	そこで母の神が
告子云可參向	子に告りていはく、	「これは、
須佐能男命所坐之根堅州國。	「須佐の男の命のまします根ねの堅州かたす國にまゐ向きてば、	スサノヲの命のおいでになる黄泉の國に行つたなら、
必其大神議也。	かならずその大神議はかりたまひなむ」とのりたまひき。	きつとよい謀はかりごとをして下さるでしよう」と仰せられました。

故隨詔命而。	かれ詔命みことのまにまにして	そこでお言葉のままに、
參到須佐之男命之御所者。	須佐の男の命の御所みもとに參ゐ到りしかば、	スサノヲの命の御所おんもとに參りましたから、
其女須勢理毘賣出見。	その女須勢理毘賣すせりびめ出で見て、	その御女おんむすめのスセリ姫ひめが出て見て
爲目合而。相婚。	目合まぐはひして婚あひまして、	おあいになつて、
還入。白其父言	還り入りてその父に白して言さく、	それから還つて父君に申しますには、
甚麗神來。	「いと麗しき神來ましつ」とまをしき。	「大變りつぱな神樣がおいでになりました」と申されました。

スサノオの歓迎（迫害）

爾其大神出見而。	ここにその大神出で見て、	そこでその大神が出て見て、
告此者謂之葦原色許男。	「こは葦原色許男あしはらしこをの命といふぞ」とのりたまひて、	「これはアシハラシコヲの命だ」とおつしやつて、
即喚入而。	すなはち喚び入れて、	呼よび入れて
令寢其蛇室。	その蛇へみの室むろやに寢しめたまひき。	蛇のいる室むろに寢させました。

於是其妻須勢理毘賣命。	ここにその妻みめ須勢理毘賣すせりびめの命、	そこでスセリ姫の命が
以蛇比禮〈二字以音〉授其夫云	蛇のひれをその夫に授けて、	蛇の領巾ひれをその夫に與えて言われたことは、
其蛇將咋。	「その蛇咋くはむとせば、	「その蛇が食おうとしたなら、
以此比禮三擧打撥。	このひれを三たび擧ふりて打ち撥はらひたまへ」とまをしたまひき。	この領巾ひれを三度振つて打ち撥はらいなさい」と言いました。

故如教者。	かれ教のごとせしかば、	それで大國主の命は、教えられた通りにしましたから、
蛇自靜故。	蛇おのづから靜まりぬ。	蛇が自然に靜まつたので
平寢出之。	かれ平やすく寢て出でましき。	安らかに寢てお出になりました。

亦來日夜者。	また來る日の夜は、	また次の日の夜は
入呉公與蜂室。	呉公むかでと蜂との室むろやに入れたまひしを、	呉公むかでと蜂はちとの室むろにお入れになりましたのを、
且授呉公蜂之比禮。	また呉公むかで蜂のひれを授けて、	また呉公と蜂の領巾を與えて
教如先故。	先のごと教へしかば、	前のようにお教えになりましたから
平出之。	平やすく出でたまひき。	安らかに寢てお出になりました。

亦鳴鏑射入大野之中。	また鳴鏑なりかぶらを大野の中に射入れて、	次には鏑矢かぶらやを大野原の中に射て入れて、
令採其矢。	その矢を採らしめたまひき。	その矢を採とらしめ、
故入其野時。	かれその野に入りましし時に、	その野におはいりになつた時に
即以火廻燒其野。	すなはち火もちてその野を燒き廻らしつ。	火をもつてその野を燒き圍みました。

於是不知所出之間。	ここに出づる所を知らざる間に、	そこで出る所を知らないで困つている時に、
鼠來云。	鼠來ていはく、	鼠が來て言いますには、
内者富良富良〈此四字以音〉外者須夫須夫〈此四字以音〉如此言故。	「内はほらほら、外とはすぶすぶ」と、かく言ひければ、	「内うちはほらほら、外そとはすぶすぶ」と言いました。こう言いましたから
蹈其處者。	其處そこを踏みしかば、	そこを踏んで
落隱入之間。	落ち隱り入りし間に、	落ちて隱れておりました間に、
火者燒過。	火は燒け過ぎき。	火は燒けて過ぎました。
爾其鼠。	ここにその鼠、	そこでその鼠が
咋持其鳴鏑。	その鳴鏑なりかぶらを咋くひて	その鏑矢を食わえ
出來而奉也。	出で來て奉りき。	出して來て奉りました。
其矢羽者。	その矢の羽は、	その矢の羽はねは
其鼠子等皆喫也。	その鼠の子どもみな喫ひたりき。	鼠の子どもが皆食べてしまいました。

スセリ姫の愛

於是其妻須世理毘賣者。	ここにその妻みめ須世理毘賣すせりびめは、	かくてお妃きさきのスセリ姫ひめは
持喪具而。	喪はふりつ具ものを持ちて	葬式の道具を持つて
哭來。	哭きつつ來まし、	泣きながらおいでになり、
其父大神者。	その父の大神は、	その父の大神は
思已死訖。	すでに死うせぬと思ほして、	もう死んだとお思いになつて
出立其野。	その野に出でたたしき。	その野においでになると、
爾持其矢以奉之時。	ここにその矢を持ちて奉りし時に、	大國主の命はその矢を持つて奉りましたので、
率入家而。	家に率て入りて、	家に連れて行つて
喚入八田間大室而。	八田間やたまの大室に喚び入れて、	大きな室に呼び入れて、
令取其頭之虱。	その頭かしらの虱しらみを取らしめたまひき。	頭の虱しらみを取らせました。

故爾見其頭者。	かれその頭を見れば、	そこでその頭を見ると
呉公多在。	呉公むかで多さはにあり。	呉公むかでがいつぱいおります。
於是其妻。	ここにその妻、	この時にお妃が
以牟久木實與赤土。	椋むくの木の實と赤土はにとを取りて、	椋むくの木の實と赤土とを
授其夫。	その夫に授けつ。	夫君に與えましたから、
故咋破其木實。	かれその木の實を咋ひ破り、	その木の實を咋くい破やぶり
含赤土。	赤土はにを含ふくみて	赤土を口に含んで
唾出者。	唾つばき出だしたまへば、	吐き出されると、
其大神。	その大神、	その大神は
以爲咋破呉公。	呉公むかでを咋ひ破りて	呉公を咋くい破つて
唾出而。	唾き出だすとおもほして、	吐き出すとお思いになつて、
於心思愛而寢。	心に愛はしとおもほして寢みねしたまひき。	御心に感心にお思いになつて寢ておしまいになりました。

逃亡と承認

爾握其大神之髮。	ここにその神の髮を握とりて、	そこでその大神の髮を握とつて
其室每椽結著而。	その室の椽たりきごとに結ひ著けて、	その室の屋根のたる木ごとに結いつけて、
五百引石。	五百引いほびきの石いはを、	大きな巖を
取塞其室戶。	その室の戸に取り塞さへて、	その室の戸口に塞いで、
負其妻須世理毘賣。	その妻みめ須世理毘賣を負ひて、	お妃のスセリ姫を背負せおつて、
即取持其大神之生大刀與生弓矢。	すなはちその大神の生大刀いくたちと生弓矢いくゆみや	その大神の寶物の大刀たち弓矢ゆみや、
及其天詔琴而。	またその天の沼琴ぬごとを取り持ちて、	また美しい琴を持つて
逃出之時。	逃げ出でます時に、	逃げておいでになる時に、
其天沼琴拂樹而。	その天の沼琴樹に拂ふれて	その琴が樹にさわつて
地動鳴。	地動鳴なりとよみき。	音を立てました。

故。其所寢大神。	かれその寢みねしたまへりし大神、	そこで寢ておいでになつた大神が
聞驚而。	聞き驚かして、	聞いてお驚きになつて
引仆其室。	その室を引き仆たふしたまひき。	その室を引き仆してしまいました。
然解結椽髮之間。	然れども椽に結へる髮を解かす間に	しかしたる木に結びつけてある髮を解いておいでになる間に
遠逃。	遠く逃げたまひき。	遠く逃げてしまいました。

故爾追至黃泉比良坂。	かれここに黄泉比良坂よもつひらさかに追ひ至りまして、	そこで黄泉比良坂よもつひらさかまで追つておいでになつて、
遙望。	遙はるかに望みさけて、	遠くに見て
呼。謂大穴牟遲神曰。	大穴牟遲おほあなむぢの神を呼ばひてのりたまはく、	大國主の命を呼んで仰せになつたには、
其汝所持之生大刀。生弓矢以而。	「その汝が持てる生大刀生弓矢もちて	「そのお前の持つている大刀や弓矢を以つて、
汝庶兄弟者。	汝が庶兄弟あにおとどもをば、	大勢の神をば
追伏坂之御尾。	坂の御尾に追ひ伏せ、	坂の上に追い伏せ
亦追撥河之瀨而。	また河の瀬に追ひ撥はらひて、	河の瀬せに追い撥はらつて、
意禮〈二字以音〉爲大國主神。	おれ大國主の神となり、	自分で大國主の命となつて
亦爲宇都志國玉神而。	また宇都志國玉うつしくにたまの神となりて、
其我之女須世理毘賣。	その我が女須世理毘賣を	そのわたしの女むすめのスセリ姫を
爲嫡妻而。	嫡妻むかひめとして、	正妻として、
於宇迦能山〈三字以音〉之山本。	宇迦うかの山の山本に、	ウカの山の山本に
於底津石根。	底津石根そこついはねに	大磐石だいばんじやくの上に
宮柱布刀斯理〈此四字以音〉	宮柱太しり、	宮柱を太く立て、
於高天原。	高天の原に	大空に高く
冰椽多迦斯理〈此四字以音〉而居。	氷椽ひぎ高しりて居れ。	棟木むなぎを上げて住めよ、
是奴也。	この奴やつこ」とのりたまひき。	この奴やつめ」と仰せられました。

故持其大刀。弓。	かれその大刀弓を持ちて、	そこでその大刀弓を持つて
追避其八十神之時。	その八十神を追ひ避さくる時に、	かの大勢の神を追い撥はらう時に、
每坂御尾追伏。	坂の御尾ごとに追ひ伏せ、	坂の上毎に追い伏せ
每河瀨追撥而。	河の瀬ごとに追ひ撥ひて	河の瀬毎に追い撥はらつて
始作國也。	國作り始めたまひき。	國を作り始めなさいました。

ヤガミ姫の恐れ

故其八上比賣者。	かれその八上比賣は	かのヤガミ姫ひめは
如先期美刀阿多波志都。〈此七字以音〉	先の期ちぎりのごとみとあたはしつ。	前の約束通りに婚姻なさいました。

故其八上比賣者。	かれその八上比賣は、	そのヤガミ姫を
雖率來。	率ゐて來ましつれども、	連つれておいでになりましたけれども、
畏其嫡妻須世理毘賣而。	その嫡妻むかひめ須世理毘賣を畏かしこみて、	お妃きさきのスセリ姫を恐れて
其所生子者。	その生める子をば、	生んだ子を
刺狹木俣而返。	木の俣またに刺し挾みて返りましき。	木の俣またにさし挾んでお歸りになりました。
故。名其子云木俣神。	かれその子に名づけて木の俣の神といふ、	ですからその子の名を木の俣の神と申します。
亦名謂御井神也。	またの名は御井みゐの神といふ。	またの名は御井みいの神とも申します。

八千矛の歌
此八千矛神。	この八千矛やちほこの神、	このヤチホコの神（大國主の命）が、
將婚高志國之沼河比賣幸行之時。	高志こしの國の沼河比賣ぬなかはひめを婚よばはむとして幸いでます時に、	越の國のヌナカハ姫と結婚しようとしておいでになりました時に、
到其沼河比賣之家。	その沼河比賣の家に到りて	そのヌナカハ姫の家に行いつて
歌曰。	歌よみしたまひしく、	お詠みになりました歌は、

夜知富許能　迦微能美許登波	八千矛やちほこの　神の命は	ヤチホコの　神樣は
夜斯麻久爾　都麻麻岐迦泥弖	八島國　妻求まぎかねて	方々の國で　妻を求めかねて
登富登富斯　故志能久邇邇	遠遠し　高志こしの國に	遠い遠い　越こしの國に
佐加志賣遠　阿理登岐加志弖	賢さかし女めを　ありと聞かして	賢かしこい女がいると聞き
久波志賣遠　阿理登伎許志弖	麗くはし女めを　ありと聞きこして	美しい女がいると聞いて
佐用婆比邇　阿理多多斯	さ婚よばひに　あり立たし	結婚にお出でましになり
用婆比邇　阿理迦用婆勢	婚ひに　あり通はせ、	結婚にお通かよいになり、
多知賀遠母　伊麻陀登加受弖	大刀が緒も　いまだ解かずて、	大刀たちの緒おもまだ解かず
淤須比遠母　伊麻陀登加泥婆	襲おすひをも　いまだ解かね、	羽織はおりをもまだ脱ぬがずに、
遠登賣能　那須夜伊多斗遠	孃子をとめの　寢なすや板戸を	娘さんの眠つておられる板戸を
淤曾夫良比　和何多多勢禮婆	押おそぶらひ　吾わが立たせれば、	押しゆすぶり立つていると
比許豆良比　和何多多勢禮婆	引こづらひ　吾わが立たせれば、	引き試みて立つていると、
阿遠夜麻邇　奴延波那伎奴。	青山に　ぬえは鳴きぬ。	青い山ではヌエが鳴いている。
佐怒都登理　岐藝斯波登與牟	さ野のつ鳥　雉子きぎしは響とよむ。	野の鳥の雉きじは叫んでいる。
爾波都登理　迦祁波那久	庭つ鳥　鷄かけは鳴く。	庭先でニワトリも鳴いている。
宇禮多久母　那久那留登理加	うれたくも　鳴くなる鳥か。	腹が立つさまに鳴く鳥だな
許能登理母　宇知夜米許世泥	この鳥も　うち止やめこせね。	こんな鳥はやつつけてしまえ。
伊斯多布夜　阿麻波勢豆加比	いしたふや　天馳使あまはせづかひ、	下におります走り使をする者の
許登能加多理其登母　許遠婆	事の語りごとも　こをば。	事ことの語かたり傳つたえはかようでございます。

ヌナカハ姫の歌

爾其沼河日賣。	ここにその沼河日賣ぬなかはひめ、	そこで、そのヌナカハ姫が、
未開戶。	いまだ戸を開ひらかずて	まだ戸を開あけないで、
自内歌曰。	内より歌よみしたまひしく、	家の内で歌いました歌は、

夜知富許能迦微能美許等	八千矛やちほこの神の命	ヤチホコの神樣、
奴延久佐能賣邇志阿禮婆	ぬえくさの　女めにしあれば、	萎しおれた草のような女のことですから
和何許許呂　宇良須能登理叙	吾わが心　浦渚うらすの鳥ぞ。	わたくしの心は　漂う水鳥、
伊麻許曾婆　和杼理邇阿良米	今こそは　吾わ鳥にあらめ。	今いまこそわたくし鳥どりでも
能知波　那杼理爾阿良牟遠	後は　汝鳥などりにあらむを、	後のちにはあなたの鳥になりましよう。
伊能知波　那志勢多麻比曾	命は　な死しせたまひそ。	命いのち長ながくお生いき遊あそばしませ。
伊斯多布夜　阿麻波世豆迦比	いしたふや　天馳使、	下におります走り使をする者の

許登能　加多理碁登母	事の語りごとも	事ことの語かたり傳つたえは
許遠婆	こをば。	かようでございます。

阿遠夜麻邇　比賀迦久良婆	青山に　日が隱らば、	青い山やまに日ひが隱かくれたら
奴婆多麻能　用波伊傳那牟	ぬばたまの　夜は出でなむ。	眞暗まつくらな夜よになりましよう。
阿佐比能　恵美佐加延岐弖	朝日の　咲ゑみ榮え來て、	朝のお日樣ひさまのようににこやかに來て
多久豆怒能　斯路岐多陀牟岐	たくづのの　白き腕ただむき	コウゾの綱のような白い腕、
阿和由岐能　和加夜流牟泥遠	沫雪の　わかやる胸を	泡雪のような若々しい胸を
曾陀多岐　多多岐麻那賀理	そ叩だたき　叩きまながり	そつと叩いて手をとりかわし
麻多麻傳　多麻傳佐斯麻岐	眞玉手　玉手差し纏まき	玉のような手をまわして
毛毛那賀爾　伊波那佐牟遠	股もも長に　寢いは宿なさむを。	足を伸のばしてお休みなさいましようもの。
阿夜爾　那古斐支許志	あやに　な戀ひきこし。	そんなにわびしい思おもいをなさいますな。
夜知富許能　迦微能美許登	八千矛の　神の命。	ヤチホコの神樣かみさま。

許登能　迦多理碁登母	事の語りごとも	事ことの語かたり傳つたえは、
許遠婆	こをば。	かようでございます。

故其夜者。不合而。	かれその夜は合はさずて、	それで、その夜はお會あいにならないで、
明日夜爲御合也。	明日くるつひの夜御合みあひしたまひき。	翌晩お會あいなさいました。

スセリ姫への歌

又其神之嫡后須勢理毘賣命。	またその神の嫡后おほぎさき須勢理毘賣すせりびめの命、	またその神のお妃きさきスセリ姫の命は、
甚爲嫉妬。	いたく嫉妬うはなりねたみしたまひき。	大變たいへん嫉妬深しつとぶかい方かたでございました。
故其日子遲神和備弖。〈三字以音〉	かれその日子ひこぢの神侘わびて、	それを夫おつとの君は心憂うく思つて、
自出雲。	出雲より	出雲から
將上坐倭國而。	倭やまとの國に上りまさむとして、	大和の國にお上りになろうとして、
束裝立時。	裝束よそひし立たす時に、	お支度遊ばされました時に、
片御手者。繋御馬之鞍。	片御手は御馬みまの鞍に繋かけ、	片手は馬の鞍に懸け、
片御足蹈入其御鐙而。	片御足はその御鐙みあぶみに蹈み入れて、	片足はその鐙あぶみに蹈み入れて、
歌曰。	歌よみしたまひしく、	お歌うたい遊ばされた歌は、

奴婆多麻能　久路岐美祁斯遠	ぬばたまの　黒き御衣みけしを	カラスオウギ色いろの黒い御衣服おめしものを
麻都夫佐爾　登理與曾比	まつぶさに　取り裝よそひ	十分に身につけて、
淤岐都登理　牟那美流登岐	奧おきつ鳥　胸むな見る時、	水鳥のように胸を見る時、
波多多藝母　許禮婆布佐波受	羽はたたぎも　これは宜ふさはず、	羽敲はたたきも似合わしくない、
幣都那美　　曾邇奴岐宇弖	邊へつ浪　そに脱き棄うて、	波うち寄せるそこに脱ぎ棄て、
蘇邇杼理能　阿遠岐美祁斯遠	そにどりの　青き御衣みけしを	翡翠色ひすいいろの青い御衣服おめしものを
麻都夫佐邇　登理與曾比	まつぶさに　取り裝ひ	十分に身につけて
於岐都登理　牟那美流登岐	奧つ鳥　胸見る時、	水鳥のように胸を見る時、
波多多藝母　許母布佐波受	羽たたぎも　こも宜ふさはず、	羽敲はたたきもこれも似合わしくない、
幣都那美　　曾邇奴棄宇弖	邊つ浪　そに脱き棄うて、	波うち寄せるそこに脱ぎ棄て、
夜麻賀多爾　麻岐斯	山縣に　蒔まきし	山畑やまはたに蒔まいた
阿多泥都岐	あたねつき	茜草あかねぐさを舂ついて
曾米紀賀斯流邇	染そめ木が汁しるに	染料の木の汁で
斯米許呂母遠	染衣しめごろもを	染めた衣服を
麻都夫佐邇　登理與曾比	まつぶさに　取り裝ひ	十分に身につけて、
淤岐都登理　牟那美流登岐	奧つ鳥　胸見る時、	水鳥のように胸を見る時、
波多多藝母　許斯與呂志	羽たたぎも　此こしよろし。	羽敲はたたきもこれはよろしい。
伊刀古夜能　伊毛能美許等	いとこやの　妹の命、	睦むつましのわが妻よ、
牟良登理能　和賀牟禮伊那婆	群むら鳥の　吾わが群れ往いなば、	鳥の群むれのようにわたしが群れて行つたら、
比氣登理能　和賀比氣伊那婆	引け鳥の　吾が引け往なば、	引いて行ゆく鳥のようにわたしが引いて行つたら、
那迦士登波　那波伊布登母	泣かじとは　汝なは言ふとも、	泣かないとあなたは云つても、
夜麻登能　比登母登須須岐	山跡やまとの　一本ひともとすすき	山地やまぢに立つ一本薄いつぽんすすきのように、
宇那加夫斯　那賀那加佐麻久	項うな傾かぶし　汝が泣かさまく	うなだれてあなたはお泣きになつて、
阿佐阿米能　疑理邇多多牟敍	朝雨の　さ霧に立たたむぞ。	朝の雨の霧に立つようだろう。
和加久佐能　都麻能美許登	若草の　嬬つまの命。	若草のようなわが妻よ。

許登能　加多理碁登母	事の　語りごとも	事ことの語かたり傳つたえは、
許遠婆	こをば。	かようでございます。

スセリ姫の歌

爾其后。	ここにその后きささ	そこで、そのお妃きさきが、
取大御酒坏。	大御酒杯さかづきを取らして、	酒盃さかずきをお取りになり、
立依指擧而。	立ち依り指擧ささげて、	立ち寄り捧げて、
歌曰。	歌よみしたまひしく、	お歌いになつた歌、

夜知富許能　加微能美許登夜	八千矛の　神の命や、	ヤチホコの神樣かみさま、
阿賀淤富久邇奴斯。	吾あが大國主。	わたくしの大國主樣おおくにぬしさま。
那許曾波　遠邇伊麻世婆	汝なこそは　男をにいませば、	あなたこそ男ですから
宇知微流　斯麻能佐岐耶岐	うち廻みる　島の埼埼	廻つている岬々みさきみさきに
加岐微流　伊蘇能佐岐淤知受	かき廻みる　磯の埼おちず、	廻つている埼さきごとに
和加久佐能　都麻母多勢良米	若草の　嬬つま持たせらめ。	若草のような方をお持ちになりましよう。
阿波母與　賣邇斯阿禮婆	吾あはもよ　女めにしあれば、	わたくしは女おんなのことですから
那遠岐弖　遠波那志	汝なを除きて　男をは無し。	あなた以外に男は無く
那遠岐弖　都麻波那斯	汝なを除て　夫つまは無し。	あなた以外に夫おつとはございません。
阿夜加岐能　布波夜賀斯多爾	文垣あやかきの　ふはやが下に、	ふわりと垂たれた織物おりものの下で、
牟斯夫須麻　爾古夜賀斯多爾	蒸被むしぶすま　柔にこやが下に、	暖あたたかい衾ふすまの柔やわらかい下したで、
多久夫須麻　佐夜具賀斯多爾	たくぶすま　さやぐが下に、	白しろい衾ふすまのさやさやと鳴なる下したで、
阿和由岐能　和加夜流牟泥遠	沫雪あわゆきの　わかやる胸を	泡雪あわゆきのような若々しい胸を
多久豆怒能　斯路岐多陀牟岐	たくづのの　白き臂ただむき	コウゾの綱のような白い腕で、
曾陀多岐　多多岐麻那賀理	そ叩だたき　叩きまながり	そつと叩いて手をさしかわし
麻多麻傳　多麻傳佐斯麻岐	ま玉手　玉手差し纏まき	玉のような手を廻して
毛毛那賀邇　伊遠斯那世	股長ももながに　寢いをしなせ。	足をのばしてお休み遊ばせ。
登與美岐　多弖麻都良世	豐御酒とよみき　たてまつらせ。	おいしいお酒さけをお上あがり遊あそばせ。

如此歌。	かく歌ひて、	そこで
即爲宇伎由比〈四字以音〉而。	すなはち盞うき結ゆひして、	盃さかずきを取とり交かわして、
宇那賀氣理弖。〈六字以音〉	項懸うながけりて、	手てを懸かけ合あつて、
至今鎭坐也。	今に至るまで鎭ります。	今日までも鎭しずまつておいでになります。
此謂之神語也。	こを神語かむがたりといふ。	これらの歌は神語かむがたりと申す歌曲かきよくです。

大国主の系譜

故此大國主神。	かれこの大國主の神、	この大國主の神が、
娶、坐胸形奧津宮神。	むなかたの奧津宮おきつみやにます神、	むなかたの沖つ宮においでになる
多紀理毘賣命。	多紀理毘賣の命に	タギリ姫の命と
生子。	娶あひて生みませる子、	結婚して生んだ子は
阿遲〈二字以音〉鉏高日子根神。	阿遲鉏高日子根あぢすきたかひこねの神。	アヂスキタカヒコネの神、
次妹高比賣命。	次に妹高比賣たかひめの命。	次にタカ姫の命、
亦名。	またの名は	またの名は
下光比賣命。	下光したてる比賣ひめの命。	シタテル姫の命であります。
此之阿遲鉏高日子根神者。	この阿遲鉏高日子根の神は、	このアヂスキタカヒコネの神は、
今謂迦毛大御神者也。	今迦毛かもの大御神といふ神なり。	今カモの大御神と申す神樣であります。

大國主神。	大國主の神、	大國主の神が、
亦娶神屋楯比賣命生子。	また神屋楯かむやたて比賣の命に娶ひて生みませる子、	またカムヤタテ姫の命と結婚して生んだ子は、
事代主神。	事代ことしろ主の神。	コトシロヌシの神です。
亦娶八嶋牟遲能神之女〈自牟下三字以音〉鳥耳神。	また八島牟遲やしまむぢの神の女鳥取とりとりの神に娶ひて	またヤシマムチの神の女むすめのトリトリの神と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
鳥鳴海神。〈訓鳴云那留〉	鳥鳴海とりなるみの神。	トリナルミの神です。
此神。	この神、	この神が
娶、日名照額田毘道男伊許知邇神。〈田下毘。又自伊下至邇。皆以音〉	日名照額田毘道男伊許知邇ひなてりぬかたびちをいこちにの神に娶ひて	ヒナテリヌカダビチヲイコチニの神と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
國忍富神。	國忍富くにおしとみの神。	クニオシトミの神です。
此神。	この神、	この神が
娶、葦那陀迦神。〈自那下三字以音〉	葦那陀迦あしなだかの神	アシナダカの神、
亦名八河江比賣。	またの名は八河江比賣やがはえひめに娶ひて	またの名はヤガハエ姫と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
速甕之多氣佐波夜遲奴美神。〈自多下八字以音〉	連甕つらみかの多氣佐波夜遲奴美たけさはやぢぬみの神。	ツラミカノタケサハヤヂヌミの神です。
此神。	この神、	この神が
娶天之甕主神之女。	天の甕主みかぬしの神の女	アメノミカヌシの神の女の
前玉比賣。	前玉比賣さきたまひめに娶ひて	サキタマ姫と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
甕主日子神。	甕主日子みかぬしひこの神。	ミカヌシ彦の神です。
此神。	この神、	この神が
娶、淤加美神之女。	淤加美おかみの神の女	オカミの神の女の
比那良志毘賣。〈此神名以音〉	比那良志ひならし毘賣に娶ひて	ヒナラシ姫と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
多比理岐志麻流美神。〈此神名以音〉	多比理岐志麻美たひりきしまみの神。	タヒリキシマミの神です。
此神。	この神、	この神が
娶、比比羅木之其花麻豆美神之女。〈木上三字。花下三字以音〉	比比羅木ひひらぎのその花麻豆美はなまづみの神の女	ヒヒラギのソノハナマヅミの神の女の
活玉前玉比賣神。	活玉前玉いくたまさきたま比賣の神に娶ひて	イクタマサキタマ姫の神と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
美呂浪神。〈美呂二字以音〉	美呂浪みろなみの神。	ミロナミの神です。
此神。	この神、	この神が
娶、敷山主神之女。	敷山主しきやまぬしの神の女	シキヤマヌシの神の女の
青沼馬沼押比賣。	青沼馬沼押あをぬまぬおし比賣に娶ひて	アヲヌマヌオシ姫と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
布忍富鳥鳴海神。	布忍富鳥鳴海ぬのおしとみとりなるみの神。	ヌノオシトミトリナルミの神です。
此神。	この神、	この神が
娶、若昼女神。	若晝女わかひるめの神に娶ひて	ワカヒルメの神と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
天日腹大科度美神。〈度美二字以音〉	天の日腹大科度美ひばらおほしなどみの神。	アメノヒバラオホシナドミの神です。
此神。	この神、	この神が
娶、天狹霧神之女。	天の狹霧さぎりの神の女	アメノサギリの神の女の
遠津待根神。	遠津待根とほつまちねの神に娶ひて	トホツマチネの神と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
遠津山岬多良斯神。	遠津山岬多良斯とほつやまざきたらしの神。	トホツヤマザキタラシの神です。

右件	右の件くだり、	以上
自八嶋士奴美神以下。	八島士奴美やしまじぬみの神より下、	ヤシマジヌミの神から
遠津山岬帶神以前。	遠津山岬帶たらしの神より前、	トホツヤマザキタラシの神までを
稱十七世神。	十七世とをまりななよの神といふ。	十七代の神と申します。

国堅め
少名毘古那の神

故大國主神。	かれ大國主の神、	そこで大國主の命が
坐、出雲之御大之御前時。	出雲の御大みほの御前みさきにいます時に、	出雲いずもの御大みほの御埼みさきにおいでになつた時に、
自波穗。	波の穗より、	波なみの上うえを
乘天之羅摩船而。	天の羅摩かがみの船に乘りて、	蔓芋つるいものさやを割わつて船にして
内剥鵝皮剥。	鵝ひむしの皮を内剥うつはぎに剥ぎて	蛾がの皮をそつくり剥はいで
爲衣服。	衣服みけしにして、	著物きものにして
有歸來神。	歸より來る神あり。	寄よつて來る神樣があります。

爾雖問其名。	ここにその名を問はせども	その名を聞きましたけれども
不答。	答へず、	答えません。
且雖問所從之諸神。	また所從みともの神たちに問はせども、	また御從者おともの神たちにお尋ねになつたけれども
皆白不知。	みな知らずと白まをしき。	皆知りませんでした。

爾多邇具久白言。〈自多下四字以音〉	ここに多邇具久たにぐく白して言まをさく、	ところがひきがえるが言いうことには、
此者久延毘古必知之。	「こは久延毘古くえびこぞかならず知りたらむ」と白ししかば、	「これはクエ彦がきつと知つているでしよう」と申しましたから、
即召久延毘古。	すなはち久延毘古を召して	そのクエ彦を呼んで
問時。	問ひたまふ時に答へて白さく、	お尋ねになると、
答白此者神產巢日神之御子。	「こは神産巣日かむむすびの神の御子	「これはカムムスビの神の御子みこで
少名毘古那神。〈自毘下三字以音〉	少名毘古那すくなびこなの神なり」と白しき。	スクナビコナの神です」と申しました。

故爾白上於神產巢日御祖命者。	かれここに神産巣日御祖みおやの命に白し上げしかば、	依つてカムムスビの神に申し上げたところ、
答告。
此者實我子也。	「こは實まことに我が子なり。	「ほんとにわたしの子だ。
於子之中。	子の中に、	子どもの中でも
自我手俣久岐斯子也。〈自久下三字以音〉	我が手俣たなまたより漏くきし子なり。	わたしの手の股またからこぼれて落ちた子どもです。
故與汝葦原色許男命。	かれ汝いまし葦原色許男あしはらしこをの命と	あなたアシハラシコヲの命と
爲兄弟而。	兄弟はらからとなりて、	兄弟となつて
作堅其國。	その國作り堅めよ」とのりたまひき。	この國を作り堅めなさい」と仰せられました。

故自爾。	かれそれより、	それでそれから
大穴牟遲。	大穴牟遲と	大國主と
與少名毘古那。	少名毘古那と	スクナビコナと
二柱神相並。	二柱の神相並びて、	お二人が竝んで
作堅此國。	この國作り堅めたまひき。	この國を作り堅めたのです。

然後者。	然ありて後には、	後には
其少名毘古那神者。	その少名毘古那の神は、	そのスクナビコナの神は、
度于常世國也。	常世とこよの國に度りましき。	海のあちらへ渡つて行つてしまいました。

故顯白其少名毘古那神。	かれその少名毘古那の神を顯し白しし、	このスクナビコナの神のことを申し上げた
所謂久延毘古者。	いはゆる久延毘古くえびこは、	クエ彦というのは、
於今者山田之曾富騰者也。	今には山田の曾富騰そほどといふものなり。	今いう山田の案山子かかしのことです。
此神者。	この神は、	この神は
足雖不行。	足はあるかねども、	足は歩あるきませんが、
盡知天下之事神也。	天の下の事を盡ことごとに知れる神なり。	天下のことをすつかり知つている神樣です。

御諸山の神

於是大國主神愁而。告	ここに大國主の神愁へて告りたまはく、	そこで大國主の命が心憂く思つて仰せられたことは、
吾獨何能得作此國。	「吾獨して、如何いかにかもよくこの國をえ作らむ。	「わたしはひとりではどのようにしてこの國を作り得ましよう。
孰神與吾能相作此國耶。	いづれの神とともに、吾あはよくこの國を相作つくらむ」とのりたまひき。	どの神樣と一緒にわたしはこの國を作りましようか」と仰せられました。

是時。	この時に	この時に
有光海。	海を光てらして	海上を照らして
依來之神。	依り來る神あり。	寄つて來る神樣があります。

其神言。	その神の言のりたまはく、	その神の仰せられることには、
能治我前者。	「我あが前みまへをよく治めば、	「わたしに對してよくお祭をしたら、
吾能共與相作成。	吾あれよくともどもに相作り成さむ。	わたしが一緒になつて國を作りましよう。
若不然者。	もし然あらずは、	そうしなければ
國難成。	國成り難がたけむ」とのりたまひき。	國はできにくいでしよう」と仰せられました。

爾大國主神曰。	ここに大國主の神まをしたまはく、	そこで大國主の命が申されたことには、
然者治奉之状奈何。	「然らば治めまつらむ状さまはいかに」とまをしたまひしかば	「それならどのようにしてお祭を致しましよう」と申されましたら、
答言。	答へてのりたまはく、
吾者。	「吾あをば	「わたしを
伊都岐奉于倭之青垣東山上。	倭やまとの青垣あをかきの東の山の上へに齋いつきまつれ」とのりたまひき。	大和の國の青々と取り圍んでいる東の山の上にお祭りなさい」と仰せられました。

此者坐御諸山上神也。	こは御諸みもろの山の上にます神なり。	これは御諸みもろの山においでになる神樣です。

大年神からの系譜

故其大年神。	かれその大年の神、	オホトシの神が、
娶神活須毘神之女。	神活須毘かむいくすびの神の女	カムイクスビの神の女の
伊怒比賣。	伊怒いの比賣に	イノ姫と
生子。	娶ひて生みませる子、	結婚して生んだ子は、
大國御魂神。	大國御魂おほくにみたまの神。	オホクニミタマの神、
次韓神。	次に韓からの神。	次にカラの神、
次曾富理神。	次に曾富理そほりの神。	次にソホリの神、
次白日神。	次に白日しらひの神。	次にシラヒの神、
次聖神。〈五神〉	次に聖ひじりの神五神。	次にヒジリの神の五神です。

又娶香用比賣。〈此神名以音〉	又香用かぐよ比賣に娶ひて	またカグヨ姫と結婚して
生子。	生みませる子、	生んだ子は、
大香山戶臣神。	大香山戸臣おほかぐやまとみの神。	オホカグヤマトミの神、
次御年神。〈二柱〉	次に御年みとしの神二柱。	次にミトシの神の二神です。

又娶　天知迦流美豆比賣。〈訓天如天。亦自知下六字以音〉	また天知あめしる迦流美豆かるみづ比賣に	またアメシルカルミヅ姫と
生子。	娶ひて生みませる子、	結婚して生んだ子は
奧津日子神。	奧津日子おきつひこの神。	オキツ彦の神、
次奧津比賣命。	次に奧津比賣おきつひめの命、	次にオキツ姫の命、
亦名。	またの名は	またの名は
大戶比賣神。	大戸比賣おほへひめの神。	オホヘ姫の神です。
此者諸人以拜竈神者也。	こは諸人のもち拜いつく竈かまどの神なり。	これは皆樣の祭つている竈かまどの神であります。
次大山〈上〉咋神。	次に大山咋おほやまくひの神。	次にオホヤマクヒの神、
亦名。	またの名は	またの名は
山末之大主神。	末すゑの大主おほぬしの神。	スヱノオホヌシの神です。
此神者。	この神は	これは
坐近淡海國之日枝山。	近つ淡海あふみの國の日枝ひえの山にます。	近江の國の比叡山ひえいざんにおいでになり、
亦坐葛野之松尾。	また葛野かづのの松の尾にます、	またカヅノの松の尾においでになる
用鳴鏑神者也。	鳴鏑なりかぶらを用もちたまふ神なり。	鏑矢かぶらやをお持ちになつている神樣であります。

次庭津日神。	次に庭津日にはつひの神。	次にニハツヒの神、
次阿須波神。〈此神名以音〉	次に阿須波あすはの神。	次にアスハの神、
次波比岐神。〈此神名以音〉	次に波比岐はひきの神。	次にハヒキの神、
次香山戶臣神。	次に香山戸臣かぐやまとみの神。	次にカグヤマトミの神、
次羽山戶神。	次に羽山戸はやまとの神。	次にハヤマトの神、
次庭高津日神。	次に庭にはの高津日たかつひの神。	次にニハノタカツヒの神、
次大土神。	次に大土おほつちの神。	次にオホツチの神、
亦名。	またの名は	またの名は
土之御祖神。〈九神〉	土つちの御祖みおやの神（九神）。	ツチノミオヤの神の九神です。

上件大年神之子。	上の件、大年の神の子、	以上オホトシの神の子の
自大國御魂神以下。	大國御魂の神より下、	オホクニミタマの神から
大土神以前。	大土の神より前、	オホツチの神まで
并十六神。	并せて十六神とをまりむはしら。	合わせて十六神です。

羽山戶神。	羽山戸の神、	さてハヤマトの神が、
娶大氣都比賣神〈自氣下四字以音〉生子。	大氣都比賣おほげつひめの神に娶ひて生みませる子、	オホゲツ姫の神と結婚して生んだ子は、
若山咋神。	若山咋わかやまくひの神。	ワカヤマクヒの神、
次若年神。	次に若年の神。	次にワカトシの神、
次妹若沙那賣神。〈自沙下三字以音〉	次に妹若沙那賣わかさなめの神。	次に女神のワカサナメの神、
次彌豆麻岐神。〈自彌下四字音〉	次に彌豆麻岐みづまきの神。	次にミヅマキの神、
次夏高津日神。	次に夏の高津日たかつひの神。	次にナツノタカツヒの神、
亦名。夏之賣神。	またの名は夏の賣めの神。	またの名はナツノメの神、
次秋毘賣神。	次に秋毘賣あきびめの神。	次にアキ姫の神、
次久久年神。〈久久二字以音〉	次に久久年くくとしの神。	次にククトシの神、
次久久紀若室葛根神。〈久久紀三字以音〉	次に久久紀若室葛根くくきわかむろつなねの神。	次にククキワカムロツナネの神です。

上件	上の件、	以上
羽山戶神之子。	羽山戸の神の子、	ハヤマトの神の子の
自若山咋神以下。	若山咋の神より下、	ワカヤマクヒの神から
若室葛根以前。	若室葛根の神より前、	ワカムロツナネの神まで
并八神。	并はせて八神。	合わせて八神です。

第四部：国譲りの物語

目次
命が害われる話（堕落と反逆）
・天忍穗耳命（オシホミミの命）聞かず（できず）
地を収めるよう天照の天命下降　しかし地は騒いでいると還って来た
・天菩比神（アメノホヒカミ）還らず
天菩比≒天若日。名前≒前の名　今度は高御產巢と天照の命。二神合わせ造化三神　八百万の議も経、天命の絶対権威性を強調　しかし大國主に媚附き三年たって帰還せず＝地縛　大国主は地上の統治権力者。政治家達。文脈わかりますか
・天若日子（アメノワカヒコ）反逆
次に下されたが、さらに堕ちる存在。　天菩比が戻らない時点で天若日には難儀だが復活を期した　天の波波矢：（天照からの）破魔矢のお守り　しかし大国主の下照姫と一緒になり八年帰らず
・雉名鳴女（キジナナキメ→キキシナナキメ）
天の伝令。天若日子に報告を求めた。
・天佐具売（あめのさぐめ。△探女）
天若日子を補佐して具えている女。雇われソバメ。　名が後述の商売の泣女と掛かっている。　雉の黙殺を進言→天若日子が射殺
・還矢の本（もと。由来）
血の矢が高木神＝タカムスビに届き、事情を悟る　矢を返し、それが天若日子の胸中に当たり死亡　これは中立の神が作動させている法則の比喩　天御中主≒高木神≒タカムスビ　タカム≒アダム　イブ≒イセ
・哭女（なきめ）
天若日子の葬儀。雉の泣役女（キジのナキメ）　ウソ・サギも出し、偽りを強調　悲シンダと思った直後、八日八夜遊びました　天の家族も悲しみ地に降った（受肉）直後遊ぶ　これが地上。物心つけば天など認めない
・神度剣（かむどのつるぎ、大量：おおばかり）
しんどけ（ん）　おおばか（り）のかみばかり
・タカヒコネの歌

国譲り：建御雷神が実力を示す
・建御雷神（たけみかづちのかみ）
・剣の逆刺立　十掬劔（トツカ剣＝長剣）
・天の逆手　事代主神（ことしろぬしのかみ）
天の逆手＝中の指立（ファッ!? のサイン）　根拠１：直前の長い剣の逆刺立の話　根拠２：直後の手を剣に見立てる話　かつ拍手でないことは天の眞魚咋の用語で示される
・建御名方神（たけみなかたのかみ）
・国譲り
・天の眞魚咋（まなぐひ）

命が害われる話（堕落と反逆）
天忍穗耳命

天照大御神之命以。	天照らす大御神の命もちて、	天照らす大神のお言葉で、
豐葦原之千秋長五百秋之水穗國者。	「豐葦原の千秋ちあきの長五百秋ながいほあきの水穗みづほの國は、	「葦原あしはらの水穗みずほの國くには
我御子。	我が御子	我わが御子みこの
正勝吾勝勝速日天忍穗耳命之所知國。	正勝吾勝勝速日まさかあかつかちはやひ天の忍穗耳おしほみみの命の知らさむ國」と、	マサカアカツカチハヤヒアメノオシホミミの命のお治め遊あそばすべき國である」
言因賜而。	言依ことよさしたまひて、	と仰せられて、
天降也。	天降あまくだしたまひき。	天からお降くだしになりました。

於是天忍穗耳命。	ここに天の忍穗耳の命、	そこでオシホミミの命が
於天浮橋多多志〈此三字以音〉而詔之。	天の浮橋に立たして詔りたまひしく、	天からの階段にお立ちになつて御覽ごらんになり、
豐葦原之千秋長五百秋之水穗國者。	「豐葦原の千秋の長五百秋の水穗の國は、	「葦原の水穗の國は
伊多久佐夜藝弖〈此七字以音〉有祁理〈此二字以音下效此〉	いたくさやぎてありなり」	ひどくさわいでいる」
告而。	と告のりたまひて、	と仰せられて、
更還上。	更に還り上りて、	またお還りになつて
請于天照大神。	天照らす大御神にまをしたまひき。	天照らす大神に申されました。

天菩比神

爾高御產巢日神。	ここに高御産巣日たかみむすびの神、	そこでタカミムスビの神、
天照大御神之命以。	天照らす大御神の命もちて、	天照らす大神の御命令で
於天安河之河原。	天の安の河の河原に	天のヤスの河の河原に
神集八百萬神集而。	八百萬の神を神集かむつどへに集へて、	多くの神をお集めになつて、
思金神令思而詔。	思金の神に思はしめて詔りたまひしく、	オモヒガネの神に思わしめて仰せになつたことには、

此葦原中國者。	「この葦原の中つ國は、	「この葦原の中心の國は
我御子之所知國。	我が御子の知らさむ國と、	わたしの御子みこの治むべき國と
言依所賜之國也。	言依さしたまへる國なり。	定めた國である。
故以爲於此國道速振荒振國神等之多在。	かれこの國にちはやぶる荒ぶる國つ神どもの多さはなると思ほすは、	それだのにこの國に暴威を振う亂暴な土著どちやくの神が多くあると思われるが、
是使何神而。	いづれの神を使はしてか	どの神を遣つかわして
將言趣。	言趣ことむけなむ」とのりたまひき。	これを平定すべきであろうか」と仰せになりました。

爾思金神。	ここに思金の神	そこでオモヒガネの神
及八百萬神議。	また八百萬の神等たち議りて	及び多くの神たちが相談して、
白之。	白さく、
天菩比神。	「天の菩比ほひの神、	「ホヒの神を
是可遣。	これ遣はすべし」とまをしき。	遣やつたらよろしいでございましよう」と申しました。

故遣天菩比神者。	かれ天の菩比の神を遣はししかば、	そこでホヒの神を遣つかわしたところ、
乃媚附大國主神。	大國主の神に媚びつきて、	この神は大國主の命に諂へつらい著ついて
至于三年。	三年に至るまで	三年たつても
不復奏。	復奏かへりごとまをさざりき。	御返事申し上げませんでした。

天若日子

是以高御產巢日神。	ここを以ちて高御産巣日の神、	このような次第でタカミムスビの神
天照大御神。	天照らす大御神、	天照らす大神が
亦問諸神等。	また諸の神たちに問ひたまはく、	また多くの神たちにお尋ねになつて、
所遣葦原中國之天菩比神。	「葦原の中つ國に遣はせる天の菩比の神、	「葦原の中心の國に遣つかわしたホヒの神が
久不復奏。	久しく復奏かへりごとまをさず、	久しく返事をしないが、
亦使何神之吉。	またいづれの神を使はしてば吉えけむ」と告りたまひき。	またどの神を遣つたらよいだろうか」と仰せられました。

爾思金神答白。	ここに思金の神答へて白さく、	そこでオモヒガネの神が申されるには、
可遣天津國玉神之子。天若日子。	「天津國玉あまつくにだまの神の子天若日子あめわかひこを遣はすべし」とまをしき。	「アマツクニダマの神の子の天若日子あめわかひこを遣やりましよう」と申しました。
故爾以天之麻迦古弓。〈自麻下三字以音〉	かれここに天あめの麻迦古弓まかこゆみ	そこでりつぱな弓矢ゆみやを
天之波波〈此二字以音〉矢。	天の波波矢ははやを
賜天若日子而遣。	天若日子に賜ひて遣はしき。	天若日子あめわかひこに賜わつて遣つかわしました。

於是天若日子。	ここに天若日子、	しかるに天若日子は
降到其國。	その國に降り到りて、	その國に降りついて
即娶大國主神之女。	すなはち大國主の神の女	大國主の命の女むすめの
下照比賣。	下照したてる比賣ひめに娶あひ、	下照したてる姫ひめを妻とし、
亦慮獲其國。	またその國を獲むと慮おもひて、	またその國を獲ようと思つて、
至于八年不復奏。	八年に至るまで復奏かへりごとまをさざりき。	八年たつても御返事申し上げませんでした。

雉名鳴女

故爾天照大御神。	かれここに天照らす大御神、	そこで天照らす大神、
高御產巢日神。	高御産巣日の神、	タカミムスビの神が
亦問諸神等。	また諸の神かみたちに問ひたまはく、	大勢の神にお尋ねになつたのには、
天若日子。	「天若日子	「天若日子が
久不復奏。	久しく復奏かへりごとまをさず、	久しく返事をしないが、
又遣曷神以問天若日子之。淹留所由。	またいづれの神を遣はして、天若日子が久しく留まれる所由よしを問はむ」とのりたまひき。	どの神を遣して天若日子の留まつている仔細を尋ねさせようか」とお尋ねになりました。

於是諸神及思金神。	ここに諸の神たちまた思金の神答へて	そこで大勢の神たちまたオモヒガネの神が
答白。	白さく、	申しますには、
可遣雉名鳴女時。	「雉子きぎし名な鳴女なきめを遣はさむ」とまをす時に、	「キジの名鳴女ななきめを遣やりましよう」
詔之。	詔りたまはく、	と申しました。

		そこでそのキジに、
汝行。	「汝いまし行きて	「お前が行いつて
問天若日子状者。	天若日子に問はむ状は、	天若日子に尋ねるには、
汝所以使葦原中國者。	汝を葦原の中つ國に遣はせる所以ゆゑは、	あなたを葦原の中心の國に遣したわけは
言趣和其國之荒振神等之者也。	その國の荒ぶる神たちを言趣ことむけ平やはせとなり。	その國の亂暴な神たちを平定せよというためです。
何至于八年。	何ぞ八年になるまで、	何故に八年たつても
不復奏。	復奏まをさざると問へ」とのりたまひき。	御返事申し上げないのかと問え」と仰せられました。

天佐具売（あめのさぐめ。△探女）

故爾鳴女。	かれここに鳴女なきめ、	そこでキジの鳴女なきめが
自天降到。	天より降おり到りて、	天から降つて來て、
居天若日子之門湯津楓上而。	天若日子が門なる湯津桂ゆつかつらの上に居て、	天若日子の門にある貴い桂かつらの木の上にいて
言委曲如天神之詔命。	委曲まつぶさに天つ神の詔命おほみことのごと言ひき。	詳しく天の神の仰せの通りに言いました。

爾天佐具賣。〈此三字以音〉	ここに天あめの佐具賣さぐめ、	ここに天の探女さぐめという女がいて、
聞此鳥言而。	この鳥の言ふことを聞きて、	このキジの言うことを聞いて
語天若日子言。	天若日子に語りて、	天若日子に
此鳥者。	「この鳥は	「この鳥は
其鳴音甚惡。	その鳴く音こゑいと惡し。	鳴く聲がよくありませんから
故可射殺云進。	かれみづから射たまへ」といひ進めければ、	射殺しておしまいなさい」と勸めましたから、
即天若日子。	天若日子、	天若日子は
持天神所賜天之波士弓。天之加久矢。	天つ神の賜へる天の波士弓はじゆみ天の加久矢かくやをもちて、	天の神の下さつたりつぱな弓矢をもつて
射殺其雉。	その雉子きぎしを射殺しつ。	そのキジを射殺しました。

爾其矢。	ここにその矢	ところがその矢が
自雉胸通而。	雉子の胸より通りて	キジの胸から通りぬけて
逆射上。	逆さかさまに射上げて、	逆樣に射上げられて
逮坐天安河之河原。	天の安の河の河原にまします	天のヤスの河の河原においでになる
天照大御神。	天照らす大御神	天照らす大神
高木神之御所。	高木たかぎの神の御所みもとに逮いたりき。	高木たかぎの神の御許おんもとに到りました。

是高木神者。	この高木の神は、	この高木の神というのは
高御產巢日神之別名。	高御産巣日の神の別またの名みななり。	タカミムスビの神の別の名です。

還矢の本（もと）

故高木神。	かれ高木の神、	その高木の神が
取其矢見者。	その矢を取らして見そなはせば、	弓矢を取つて御覽になると
血著其矢羽。	その矢の羽に血著きたり。	矢の羽に血がついております。

於是高木神。	ここに高木の神告りたまはく、	そこで高木の神が
告之此矢者。所賜天若日子之矢即示諸神等詔者。	「この矢は天若日子に賜へる矢ぞ」と告りたまひて、諸の神たちに示みせて詔りたまはく、	「この矢は天若日子に與えた矢である」と仰せになつて、多くの神たちに見せて仰せられるには、
或天若日子不誤命。	「もし天若日子、命みことを誤たがへず、	「もし天若日子が命令通りに
爲射惡神之矢之至者。	惡あらぶる神を射つる矢の到れるならば、	亂暴な神を射た矢が來たのなら、
不中天若日子。	天若日子にな中あたりそ。	天若日子に當ることなかれ。
或有邪心者。	もし邪きたなき心あらば、	そうでなくてもし不屆ふとどきな心があるなら
天若日子。	天若日子	天若日子は
於此矢麻賀禮。〈此三字以音〉	この矢にまがれ」	この矢で死んでしまえ」
云而。	とのりたまひて、	と仰せられて、
取其矢。	その矢を取らして、	その矢をお取りになつて、
自其矢穴衝返下者。	その矢の穴より衝き返し下したまひしかば、	その矢の飛んで來た穴から衝き返してお下しになりましたら、
中天若日子。寢朝床之高胸坂。	天若日子が、朝床に寢たる高胸坂たかむなさかに中りて	天若日子が朝床あさどこに寢ている胸の上に當つて
以死。	死にき。	死にました。
〈此還矢之本也〉	（こは還矢の本なり。）

亦其雉不還。	またその雉子きぎし還らず。	かくしてキジは還つて參りませんから、
故於今諺。曰雉之頓使是也。	かれ今に諺に雉子の頓使ひたづかひといふ本これなり。	今でも諺ことわざに「行いつたきりのキジのお使」というのです。

哭女（なきめ）

故天若日子之妻。	かれ天若日子が妻め	それで天若日子の妻、
下照比賣之哭聲。	下照したてる比賣ひめの哭なく聲、	下照したてる姫のお泣きになる聲が
與風響到天。	風のむた響きて天に到りき。	風のまにまに響いて天に聞えました。

於是在天。	ここに天なる	そこで天にいた
天若日子之父。	天若日子が父	天若日子の父の
天津國玉神。	天津國玉あまつくにたまの神、	アマツクニダマの神、
及其妻子聞而。	またその妻子めこども聞きて、	また天若日子のもとの妻子たちが聞いて、
降來哭悲。	降り來て哭き悲みて、	下りて來て泣き悲しんで、
乃於其處作喪屋而。	其處に喪屋もやを作りて、	そこに葬式の家を作つて、
河雁爲岐佐理持。〈自岐下三字以音〉	河鴈を岐佐理持きさりもちとし、	ガンを死人の食物を持つ役とし、
鷺爲掃持。	鷺さぎを掃持ははきもちとし、	サギを箒ほうきを持つ役とし、
翠鳥爲御食人。	翠鳥そにどりを御食人みけびととし、	カワセミを御料理人とし、
雀爲碓女。	雀を碓女うすめとし、	スズメを碓うすを舂つく女とし、
雉爲哭女。	雉子を哭女なきめとし、	キジを泣く役の女として、
如此行定而。	かく行ひ定めて、	かように定めて
日八日夜八夜遊也。	日八日やか夜八夜やよを遊びたりき。	八日八夜というもの遊んでさわぎました。

神度剣（かむどのつるぎ）

此時。	この時	この時
阿遲志貴高日子根神。〈自阿下四字以音〉	阿遲志貴高日子根あぢしきたかひこねの神	アヂシキタカヒコネの神が
到而。	到きまして、	おいでになつて、
弔天若日子之喪時。	天若日子が喪もを弔ひたまふ時に、	天若日子の亡なくなつたのを弔問される時に、
自天降到天若日子之父。	天より降おり到れる天若日子が父、	天から降つて來た天若日子の父や
亦其妻。	またその妻	妻が
皆哭云。	みな哭きて、	皆泣いて、
我子者不死有祁理。〈此二字以音下效此〉	「我が子は死なずてありけり」	「わたしの子は死ななかつた」
我君者不死坐祁理云。	「我が君は死なずてましけり」といひて、	「わたしの夫おつとは死ななかつたのだ」と言つて
取懸手足而。	手足に取り懸かりて、	手足に取りすがつて
哭悲也。	哭き悲みき。	泣き悲しみました。

其過所以者。	その過あやまてる所以ゆゑは、	かように間違えた次第は
此二柱神之容姿。	この二柱の神の容姿かたち	この御二方の神のお姿が
甚能相似。	いと能く似のれり。	非常によく似ていたからです。
故是以過也。	かれここを以ちて過てるなり。	それで間違えたのでした。

於是阿遲志貴高日子根神。	ここに阿遲志貴高日子根の神、	ここにアヂシキタカヒコネの神が
大怒曰。	いたく怒りていはく、	非常に怒つて言われるには、
我者愛友故弔來耳。	「我は愛うるはしき友なれこそ弔ひ來つらくのみ。	「わたしは親友だから弔問に來たのだ。
何吾比穢死人云而。	何ぞは吾を、穢き死しに人に比そふる」といひて、	何だつてわたしを穢きたない死人に比くらべるのか」と言つて、
拔所御佩之十掬劔。	御佩みはかしの十掬つかの劒を拔きて、	お佩はきになつている長い劒を拔いて
切伏其喪屋。	その喪屋もやを切り伏せ、	その葬式の家を切り伏せ、
以足蹶離遣。	足もちて蹶くゑ離ち遣りき。	足で蹴飛とばしてしまいました。

此者在美濃國藍見河之河上。喪山之者也。	こは美濃の國の藍見あゐみ河の河上なる喪山もやまといふ山なり。	それは美濃の國のアヰミ河の河上の喪山もやまという山になりました。

其持所切大刀名。謂大量。	その持ちて切れる大刀の名は大量おほばかりといふ。	その持つて切きつた大刀たちの名はオホバカリといい、
亦名謂神度劔。〈度字以音〉	またの名は神度かむどの劒といふ。	またカンドの劒ともいいます。

タカヒコネの歌

故阿治志貴高日子根神者。	かれ阿治志貴高日子根の神は、	そこでアヂシキタカヒコネの神が
忿而飛去之時。	忿いかりて飛び去りたまふ時に、	怒つて飛び去つた時に、
其伊呂妹高比賣命。	その同母妹いろも高比賣たかひめの命、	その妹の下照る姫が
思顯其御名。	その御名を顯さむと思ほして	兄君のお名前を顯そうと思つて
故歌曰。	歌ひたまひしく、	歌つた歌は、

阿米那流夜　淤登多那婆多能	天なるや　弟棚機おとたなばたの	天の世界の　若わかい織姫おりひめの
宇那賀世流　多麻能美須麻流	うながせる　玉の御統みすまる、	首くびに懸けている　珠たまの飾かざり
美須麻流能　阿那陀麻波夜	御統に　あな玉はや。	その珠の飾りの　大きい珠のような方
美多邇　布多和多良須	み谷たに　二ふたわたらす	谷たに　二ふたつ一度にお渡りになる
阿治志貴多迦比古泥能迦微曾也	阿遲志貴高日子根あぢしきたかひこねの神ぞ。	アヂシキタカヒコネの神でございます。
		と歌いました。

此歌者夷振也。	この歌は夷振ひなぶりなり。	この歌は夷振ひなぶりです。

建御雷神の実力
建御雷神（たけみかづちのかみ）

於是天照大御神詔之。	ここに天照らす大御神の詔りたまはく、	かように天若日子もだめだつたので、天照らす大神の仰せになるには、
亦遣曷神者吉。	「またいづれの神を遣はして吉えけむ」とのりたまひき。	「またどの神を遣したらよかろう」と仰せになりました。

爾思金神。	ここに思金の神	そこでオモヒガネの神
及諸神白之。	また諸の神たち白さく、	また多くの神たちの申されるには、
坐天安河河上之天石屋。	「天の安の河の河上の天の石屋いはやにます、	「天のヤス河の河上の天の石屋いわやにおいでになる
名伊都之尾羽張神。〈伊都二字以音〉	名は伊都いつの尾羽張をはばりの神、	アメノヲハバリの神が
是可遣。	これ遣はすべし。	よろしいでしよう。
若亦非此神者。	もしまたこの神ならずは、	もしこの神でなくば、
其神之子。	その神の子	その神の子の
建御雷之男神。	建御雷たけみかづちの男をの神、	タケミカヅチの神を
此應遣。	これ遣はすべし。	遣すべきでしよう。

且其天尾羽張神者。	またその天の尾羽張の神は、	ヲハバリの神は
逆塞上天安河之水而。	天の安の河の水を逆さかさまに塞せきあげて、	ヤスの河の水を逆樣さかさまに塞せきあげて
塞道居	道を塞き居れば、	道を塞いでおりますから、
故他神不得行。	他あだし神はえ行かじ。	他の神では行かれますまい。
故別遣天迦久神可問。	かれ別ことに天の迦久かくの神を遣はして問ふべし」とまをしき。	特にアメノカクの神を遣してヲハバリの神に尋ねさせなければなりますまい」と申しました。

故爾使天迦久神。	かれここに天の迦久の神を使はして、	依つてカクの神を遣して
問天尾羽張神之時。	天の尾羽張の神に問ひたまふ時に	尋ねた時に、
答白恐之仕奉。	答へ白さく、「恐かしこし、仕へまつらむ。	「謹しんでお仕え申しましよう。
然於此道者。	然れどもこの道には、	しかし
僕子建御雷神可遣乃貢進。	僕あが子建御雷の神を遣はすべし」とまをして、貢進たてまつりき。	わたくしの子のタケミカヅチの神を遣しましよう」と申して奉りました。

爾天鳥船神副建御雷神而遣。	ここに天の鳥船の神を建御雷の神に副へて遣はす。	そこでアメノトリフネの神をタケミカヅチの神に副えて遣されました。

剣の逆刺立

是以此二神。	ここを以ちてこの二神ふたはしらのかみ、	そこでこのお二方の神が
降到出雲國伊那佐之小濱而。〈伊那佐三字以音〉	出雲の國の伊耶佐いざさの小濱をはまに降り到りて、	出雲の國のイザサの小濱おはまに降りついて、
拔十掬劔。	十掬とつかの劒を拔きて	長い劒を拔いて
逆刺立于浪穗。	浪の穗に逆に刺し立てて、	波の上に逆樣に刺さし立てて、
趺坐其劔前。	その劒の前さきに趺あぐみ坐ゐて、	その劒のきつさきに安座あぐらをかいて
問其大國主神言。	その大國主の神に問ひたまひしく、	大國主の命にお尋ねになるには、

天照大御神。	「天照らす大御神	「天照らす大神、
高木神之命以。	高木の神の命もちて	高木の神の仰せ言で
問使之。	問の使せり。	問の使に來ました。
汝之宇志波祁流〈此五字以音〉葦原中國者。	汝なが領うしはける葦原の中つ國に、	あなたの領している葦原の中心の國は
我御子之所知國。	我あが御子の知らさむ國と	我が御子の治むべき國であると
言依賜。	言よさしたまへり。	御命令がありました。
故汝心奈何。	かれ汝が心いかに」と問ひたまひき。	あなたの心はどうですか」とお尋ねになりましたから、

爾答白之。	ここに答へ白さく、	答えて申しますには
僕者不得白。	「僕あはえ白さじ。	「わたくしは何とも申しません。
我子八重言代主神。	我が子八重言代主やへことしろぬしの神	わたくしの子のコトシロヌシの神が
是可白然。爲鳥遊取魚而。	これ白すべし。然れども鳥の遊漁あそびすなどりして、	御返事申し上ぐべきですが、鳥や魚の獵をしに
往御大之前。	御大みほの前さきに往きて、	ミホの埼さきに行いつておつて
未還來。	いまだ還り來ず」とまをしき。	まだ還つて參りません」と申しました。

天の逆手　事代主神（ことしろぬしのかみ）

故爾遣天鳥船神。	かれここに天の鳥船の神を遣はして、	依つてアメノトリフネの神を遣して
徴來八重事代主神而。	八重事代主の神を徴めし來て、	コトシロヌシの神を呼んで來て
問賜之時。	問ひたまふ時に、	お尋ねになつた時に、

語其父大神言。	その父の大神に語りて、	その父の神樣に
恐之。	「恐かしこし。	「この國は謹しんで
此國者立奉天神之御子。	この國は天つ神の御子に獻たてまつりたまへ」といひて、	天の神の御子に獻上なさいませ」と言つて、
即蹈傾其船而。	その船を蹈み傾けて、	その船を踏み傾けて、
天逆手矣。	天の逆手さかてを	逆樣さかさまに手をうつて
於青柴垣打成而隱也。〈訓柴云布斯〉	青柴垣あをふしがきにうち成して、隱りたまひき。	青々とした神籬ひもろぎを作り成してその中に隱れてお鎭まりになりました。

建御名方神（たけみなかたのかみ）

故爾問其大國主神。	かれここにその大國主の神に問ひたまはく、	そこで大國主の命にお尋ねになつたのは、
今汝子。	「今汝が子	「今あなたの子の
事代主神。	事代主の神	コトシロヌシの神は
如此白訖。	かく白しぬ。	かように申しました。
亦有可白子乎。	また白すべき子ありや」ととひたまひき。	また申すべき子がありますか」と問われました。

於是亦白之。	ここにまた白さく、	そこで大國主の命は
亦我子有建御名方神。	「また我が子建御名方たけみなかたの神あり。	「またわたくしの子にタケミナカタの神があります。
除此者無也。	これを除おきては無し」と、	これ以外にはございません」
如此白之間。	かく白したまふほどに、	と申される時に、

其建御名方神。	その建御名方の神、	タケミナカタの神が
千引石擎手末而來。	千引の石を手末たなすゑにささげて來て、	大きな石を手の上にさし上げて來て、
言誰來我國而。	「誰たそ我が國に來て、	「誰だ、わしの國に來て
忍忍如此物言。	忍しのび忍びかく物言ふ。	内緒話をしているのは。
然欲爲力競。	然らば力競べせむ。	さあ、力くらべをしよう。
故我先欲取其御手。	かれ我あれまづその御手を取らむ」といひき。	わしが先にその手を掴つかむぞ」と言いました。

故令取其御手者。	かれその御手を取らしむれば、	そこでその手を取らせますと、
即取成立氷。	すなはち立氷たちびに取り成し、	立つている氷のようであり、
亦取成劔刄。	また劒刃つるぎはに取り成しつ。	劒の刃のようでありました。
故爾懼而退居。	かれここに懼おそりて退そき居り。	そこで恐れて退いております。

爾欲取其建御名方神之手。	ここにその建御名方の神の手を取らむと	今度はタケミナカタの神の手を取ろう
乞歸而取者。	乞ひ歸わたして取れば、	と言つてこれを取ると、
如取若葦。	若葦を取るがごと、	若いアシを掴むように
搤㧗而投離者。	つかみ批ひしぎて、投げ離ちたまひしかば、	掴みひしいで、投げうたれたので
即逃去。	すなはち逃げ去いにき。	逃げて行きました。

故追往而。	かれ追ひ往きて、	それを追つて
迫到科野國之州羽海。	科野しなのの國の洲羽すはの海に迫せめ到りて、	信濃の國の諏訪すわの湖みずうみに追い攻めて、
將殺時。	殺さむとしたまふ時に、	殺そうとなさつた時に、
建御名方神白。	建御名方の神白さく、	タケミナカタの神の申されますには、
恐。	「恐かしこし、	「恐れ多いことです。
莫殺我。	我あをな殺したまひそ。	わたくしをお殺しなさいますな。
除此地者。	この地ところを除おきては、	この地以外には
不行他處。	他あだし處ところに行かじ。	他の土地には參りますまい。
亦不違我父大國主神之命。	また我が父大國主の神の命に違はじ。	またわたくしの父大國主の命の言葉に背きますまい。
不違八重事代主神之言。	八重事代主の神の言みことに違はじ。
此葦原中國者。	この葦原の中つ國は、	この葦原の中心の國は
隨天神御子之命獻。	天つ神の御子の命のまにまに獻らむ」とまをしき。	天の神の御子みこの仰せにまかせて獻上致しましよう」と申しました。

国譲り

故更且還來。	かれ更にまた還り來て、	そこで更に還つて來て
問其大國主神。	その大國主の神に問ひたまひしく、	その大國主の命に問われたことには、
汝子等。	「汝が子ども	「あなたの子ども
事代主神。	事代主の神、	コトシロヌシの神・
建御名方神二神者。	建御名方の神二神ふたはしらは、	タケミナカタの神お二方は、
隨天神御子之命。	天つ神の御子の命のまにまに	天の神の御子の仰せに
勿違白訖。	違はじと白しぬ。	背そむきませんと申しました。
故汝心奈何。	かれ汝なが心いかに」と問ひたまひき。	あなたの心はどうですか」と問いました。

爾答白之。	ここに答へ白さく、	そこでお答え申しますには、
僕子等二神隨白。	「僕あが子ども二神の白せるまにまに、	「わたくしの子ども二人の申した通りに
僕之不違。	僕あも違はじ。	わたくしも違いません。
此葦原中國者。	この葦原の中つ國は、	この葦原の中心の國は
隨命既獻也。	命のまにまに既に獻りぬ。	仰せの通り獻上致しましよう。

唯僕住所者。	ただ僕が住所すみかは、	ただわたくしの住所を
如天神御子之。	天つ神の御子の、	天の御子みこの
天津日繼所知之。	天つ日繼知らしめさむ	帝位に
登陀流〈此三字以音下效此〉	富足とだる	お登りになる
天之御巢而。	天の御巣みすの如、	壯大な御殿の通りに、
於底津石根。	底つ石根に	大磐石に
宮柱布斗斯理。〈此四字以音〉	宮柱太しり、	柱を太く立て
於高天原。	高天の原に	大空に
氷木多迦斯理〈多迦斯理四字以音〉而。	氷木ひぎ高しりて	棟木むなぎを高くあげて
治賜者。	治めたまはば、	お作り下さるならば、
僕者於百不足八十坰手隱而侍。	僕あは百もも足らず八十坰手やそくまでに隱りて侍さもらはむ。	わたくしは所々の隅に隱れておりましよう。

亦僕子等百八十神者。	また僕が子ども百八十神ももやそがみは	またわたくしの子どもの多くの神は
即八重事代主神。	八重事代主の神を	コトシロヌシの神を
爲神之御尾前而仕奉者。	御尾前さきとして仕へまつらば、	導みちびきとしてお仕え申しましたなら、
違神者非也。	違ふ神はあらじ」と、	背そむく神はございますまい」と、

天の眞魚咋まなぐひ

如此之白而。	かく白して	かように申して
乃隠也。
故随白而。

於出雲國之多藝志之小濱。〈多藝志三字以音〉	出雲の國の多藝志たぎしの小濱をばまに、	出雲の國のタギシの小濱おはまに
造天之御舍而。	天の御舍みあらかを造りて、	りつぱな宮殿を造つて、
水戶神之孫。	水戸みなとの神の孫ひこ	水戸みなとの神の子孫の
櫛八玉神。	櫛八玉くしやたまの神	クシヤタマの神を
爲膳夫。	膳夫かしはでとなりて、	料理役として
獻天御饗之時。	天つ御饗みあへ獻る時に、	御馳走をさし上げた時に、
祷白而。	祷ほぎ白して、	咒言を唱えて
櫛八玉神化鵜。	櫛八玉の神鵜に化なりて、	クシヤタマの神が鵜うになつて
入海底。	海わたの底に入りて、	海底に入つて、
咋出底之波邇。〈此二字以音〉	底の埴はこを咋くひあがり出でて、	底の埴土はにつちを咋くわえ出て
作天八十毘良迦〈此三字以音〉而。	天の八十平瓮びらかを作りて、	澤山の神聖なお皿を作つて、
鎌海布之柄。	海布めの柄からを鎌かりて	また海草の幹みきを刈り取つて來て
作燧臼。	燧臼ひきりうすに作り、	燧臼ひうちうすと
以海蓴之柄。	海蓴こもの柄を
作燧杵而。	燧杵ひきりぎねに作りて、	燧杵ひうちきねを作つて、
鑚出火云。	火を鑽きり出でてまをさく、	これを擦すつて火をつくり出して唱言となえごとを申したことは、

是我所燧火者､	「この我が燧きれる火は、	「今わたくしの作る火は
於高天原者､	高天の原には、	大空高く
神產巢日御祖命之､	神産巣日御祖かむむすびみおやの命の	カムムスビの命の
登陀流天之新巢之凝烟〈訓凝姻云州須〉之。	富足とだる天の新巣にひすの凝烟すすの	富み榮える新しい宮居の煤すすの
八拳垂摩弖燒擧。〈麻弖二字以音〉	八拳やつか垂るまで燒たき擧げ、	長く垂たれ下さがるように燒たき上あげ、
地下者。	地つちの下は、	地の下は
於底津石根燒凝而。	底つ石根に燒き凝こらして、	底の巖に堅く燒き固まらして、
栲繩之千尋繩打延､	栲繩たくなはの千尋繩うち延はへ、	コウゾの長い綱を延ばして
爲釣海人之。	釣する海人あまが、	釣をする海人あまの
口大之尾翼鱸。〈訓鱸云須受岐〉	口大の尾翼鱸をはたすずき	釣り上げた大きな鱸すずきを
佐和佐和邇〈此五字以音〉控依騰而。	さわさわに控ひきよせ騰あげて、	さらさらと引き寄せあげて、
打竹之登遠遠登遠遠邇〈此七字以音〉	拆さき竹のとををとををに、	机つくえもたわむまでに
獻天之眞魚咋也｡	天の眞魚咋まなぐひ獻る」とまをしき。	りつぱなお料理を獻上致しましよう」と申しました。

故建御雷神。	かれ建御雷の神	かくしてタケミカヅチの神が
返參上。	返りまゐ上りて、	天に還つて上つて
復奏。
言向和平葦原中國之状｡	葦原の中つ國を言向ことむけ平やはしし状をまをしき。	葦原の中心の國を平定した有樣を申し上げました。

第五部：ニニギとホオリの物語

目次
天孫降臨・ニニギとサクヤの物語
・ニニギの命
・猿田毘古神
・三種の神器
・天孫降臨（原語＝天降＝受肉）
・猿女の君（肉体の性質）
・天のウズメ（天宇受賣命＝天命を受けた女性）
・木花之佐久夜毘賣
・石長比賣
・昨夜の孕み＝佐久夜の恨み
サクヤのことを拒絶され、傷心あまって焼身　戸無八尋殿の入口を土で塞ぎ火を放って産む　　だから、産後産屋を焼く風習の説明ではない　　そんな所で産みようがない海用がない山の姫　次は海の八尋和邇の姫の話　しかしワニもウミにいるか（いない）

ホデリとホオリの物語（逆上で逆下・さがした）
・火照と火遠理
・海佐知山佐知
・サシカエ（幸カエ）
・カエサジ（カエがきかないというが聞かない）
・鹽椎神
・綿津見神之宮
・豊玉毘賣命
・三年滞在
・大きいな嘆き＝大胆
・鯛の喉（居タイ。帰りたくない→カエサジ？）
・探下逆鉤針（探した鉤=逆下針）
・佐比持神（一尋和邇・幸持ち）
・兄の下僕化
・豊玉毘賣の出産
・八尋和邇（ウミの道を塞いで返ったワニ）
・あえずの命（波限建鵜葺草葺不合命）
鵜＝海辺りの水鳥　海のものとも山のものとも
・玉依毘賣への歌（≒豊玉の妹に放り投げた）
・ホオリの葬り
・あえずの命の系譜

天孫降臨・ニニギのサクヤの物語
ニニギの命

爾天照大御神。	ここに天照らす大御神	そこで天照らす大神、
高木神之命以。	高木の神の命もちて、	高木の神のお言葉で、
詔太子	太子ひつぎのみこ	太子
正勝吾勝勝速日天忍穗耳命。	正勝吾勝勝速日まさかあかつかちはやび天の忍穗耳おしほみみの命に詔のりたまはく、	オシホミミの命に仰せになるには、
今平訖葦原中國之白。	「今葦原の中つ國を平ことむけ訖をへぬと白す。	「今葦原の中心の國は平定し終つたと申すことである。
故隨言依賜。	かれ言よさし賜へるまにまに、	それ故、申しつけた通りに
降坐而知看。	降りまして知らしめせ」とのりたまひき。	降つて行つてお治めなされるがよい」と仰おおせになりました。

爾其太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命答白。	ここにその太子正勝吾勝勝速日天の忍穗耳の命答へ白さく、	そこで太子オシホミミの命が仰せになるには、
僕者	「僕あは、	「わたくしは
將降裝束之間。	降りなむ裝束よそひせし間ほどに、	降おりようとして支度したくをしております間あいだに
子生出。	子生あれましつ。	子が生まれました。
名天邇岐志國邇岐志〈自邇至志以音〉天津日高日子番能邇邇藝命。	名は天邇岐志國邇岐志あめにぎしくににぎし天あまつ日高日子番ひこひこほの邇邇藝ににぎの命、	名はアメニギシクニニギシアマツヒコヒコホノニニギの命と申します。
此子應降也。	この子を降すべし」とまをしたまひき。	この子を降したいと思います」と申しました。

此御子者。	この御子は、	この御子みこは
御合高木神之女。	高木の神の女	オシホミミの命が高木の神の女むすめ
萬幡豐秋津師比賣命。	萬幡豐秋津師比賣よろづはたとよあきつしひめの命に	ヨロヅハタトヨアキツシ姫の命と
生子。	娶あひて生みませる子、	結婚されてお生うみになつた子が
天火明命。	天の火明ほあかりの命、	アメノホアカリの命・
次日子番能邇邇藝命〈二柱〉也。	次に日子番ひこほの邇邇藝ににぎの命二柱にます。	ヒコホノニニギの命のお二方なのでした。

是以隨白之。	ここを以ちて白したまふまにまに、	かようなわけで申されたままに
科詔日子番能邇邇藝命。	日子番の邇邇藝の命に詔みこと科おほせて、	ヒコホノニニギの命に仰せ言があつて、
此豐葦原水穗國者。	「この豐葦原の水穗の國は、	「この葦原の水穗の國は
汝將知國。	汝いましの知しらさむ國なりと	あなたの治むべき國であると命令するのである。
言依賜。	ことよさしたまふ。	依よつて
故隨命以可天降。	かれ命のまにまに天降あもりますべし」とのりたまひき。	命令の通りにお降りなさい」と仰せられました。

猿田毘古神

爾日子番能邇邇藝命。	ここに日子番の邇邇藝の命、	ここにヒコホノニニギの命が
將天降之時。	天降あもりまさむとする時に、	天からお降くだりになろうとする時に、
居天之八衢而。	天の八衢やちまたに居て、	道の眞中まんなかにいて
上光高天原。	上は高天の原を光てらし	上は天を照てらし、
下光葦原中國之神。	下は葦原の中つ國を光らす神	下したは葦原の中心の國を照らす神が
於是有。	ここにあり。	おります。

故爾天照大御神。	かれここに天照らす大御神	そこで天照らす大神・
高木神之命以。	高木の神の命もちて、	高木の神の御命令で、
詔天宇受賣神。	天の宇受賣うずめの神に詔りたまはく、	アメノウズメの神に仰せられるには、
汝者雖有手弱女人。	「汝いましは手弱女人たわやめなれども、	「あなたは女ではあるが
與伊牟迦布神。〈自伊至布以音〉	い向むかふ神と	出會つた神に
面勝神。	面勝おもかつ神なり。	向き合つて勝つ神である。
故專汝往將問者。	かれもはら汝往きて問はまくは、	だからあなたが往つて尋ねることは、
吾御子爲天降之道。	吾あが御子の天降あもりまさむとする道に、	我が御子みこのお降くだりなろうとする道を
誰如此而居。	誰そかくて居ると問へ」とのりたまひき。	かようにしているのは誰であるかと問え」と仰せになりました。

故問賜之時。	かれ問ひたまふ時に、	そこで問われる時に
答白。	答へ白さく、	答え申されるには、
僕者國神。	「僕は國つ神、	「わたくしは國の神で
名猿田毘古神也。	名は猿田さるだ毘古の神なり。	サルタ彦の神という者です。
所以出居者。	出で居る所以ゆゑは、
聞天神御子天降坐故仕奉御前而。	天つ神の御子天降りますと聞きしかば、御前みさきに仕へまつらむとして、	天の神の御子みこがお降りになると聞きましたので、御前みまえにお仕え申そうとして
參向之侍。	まゐ向ひ侍さもらふ」とまをしき。	出迎えております」と申しました。

三種の神器

爾天兒屋命。	ここに天あめの兒屋こやねの命、	かくてアメノコヤネの命・
布刀玉命。	布刀玉ふとだまの命、	フトダマの命・
天宇受賣命。	天の宇受賣の命、	アメノウズメの命・
伊斯許理度賣命。	伊斯許理度賣いしこりどめの命、	イシコリドメの命・
玉祖命。	玉たまの祖おやの命、	タマノオヤの命、
并五伴緒矣。	并せて五伴いつともの緒をを	合わせて五部族の神を
支加而。	支あかち加へて、	副えて
天降也。	天降あもらしめたまひき。	天から降らせ申しました。

於是副賜其遠岐斯〈此三字以音〉	ここにその招をぎし	この時に先さきに天あめの石戸いわとの前で天照らす大神をお迎えした
八尺勾璁鏡。	八尺やさかの勾璁まがたま、鏡、	大きな勾玉まがたま、鏡
及草那藝劔。	また草薙くさなぎの劒、	また草薙くさなぎの劒、
亦常世思金神。	また常世とこよの思金の神、	及びオモヒガネの神・
手力男神。	手力男たぢからをの神、	タヂカラヲの神・
天石門別神而詔者。	天の石門別いはとわけの神を副へ賜ひて詔のりたまはくは、	アメノイハトワケの神をお副そえになつて仰せになるには、
此之鏡者。	「これの鏡は、	「この鏡こそは
專爲我御魂而。	もはら我あが御魂として、	もつぱらわたしの魂たましいとして、
如拜吾前。	吾が御前を拜いつくがごと、	わたしの前を祭るように
伊都岐奉。	齋いつきまつれ。	お祭り申し上げよ。
次思金神者。	次に思金の神は、	次つぎにオモヒガネの神は
取持前事。	前みまへの事ことを取り持ちて、	わたしの御子みこの治められる
爲政。	政まつりごとまをしたまへ」とのりたまひき。	種々いろいろのことを取り扱つてお仕え申せ」と仰せられました。

此二柱神者。	この二柱の神は、	この二神は
拜祭佐久久斯侶。伊須受能宮。〈自佐至能以音〉	拆く釧くしろ五十鈴いすずの宮に拜いつき祭る。	伊勢神宮にお祭り申し上げております。

次登由宇氣神。此者坐外宮之度相神者也。	次に登由宇氣とゆうけの神、こは外とつ宮の度相わたらひにます神なり。	なお伊勢神宮の外宮げくうにはトヨウケの神を祭つてあります。

次天石戶別神。	次に天の石戸別いはとわけの神、	次にアメノイハトワケの神は
亦名謂櫛石窓神。	またの名はくしいはまどの神といひ、	またの名はクシイハマドの神、
亦名謂豐石窓神。	またの名は豐とよいはまどの神といふ。	またトヨイハマドの神といい、
此神者。	この神は	この神は
御門之神也。	御門みかどの神なり。	御門の神です。

次手力男神者。	次に手力男の神は、	タヂカラヲの神は
坐佐那那縣也。	佐那さなの縣あがたにませり。	サナの地においでになります。
故其天兒屋命者。〈中臣連等之祖〉	かれその天の兒屋の命は、中臣の連等が祖。	このアメノコヤネの命は中臣なかとみの連等むらじらの祖先、
布刀玉命者。〈忌部首等之祖〉	布刀玉の命は、忌部の首等おびとらが祖。	フトダマの命は忌部いみべの首等おびとらの祖先、
天宇受賣命者。〈猿女君等之祖〉	天の宇受賣の命は猿女さるめの君等が祖。	ウズメの命は猿女さるめの君等きみらの祖先、
伊斯許理度賣命者。〈作鏡連等之祖〉	伊斯許理度賣の命は、鏡作の連等が祖。	イシコリドメの命は鏡作かがみつくりの連等の祖先、
玉祖命者。〈玉祖連等之祖〉	玉の祖の命は、玉の祖の連等が祖なり。	タマノオヤの命は玉祖たまのおやの連等の祖先であります。

天孫降臨

故爾（詔）天津日子番能邇邇藝命（而）。	かれここに天の日子番の邇邇藝の命、	そこでアマツヒコホノニニギの命に仰せになつて、
離天之石位。	天の石位いはくらを離れ、	天上の御座を離れ、
押分天之八重多那〈此二字以音〉雲而。	天の八重多那雲やへたなぐもを押し分けて、	八重やえ立つ雲を押し分けて
伊都能知和岐知和岐弖。〈自伊以下十字以音〉	稜威いつの道ち別き道別きて、	勢いよく道を押し分け、
於天浮橋。	天の浮橋に、	天からの階段によつて、
宇岐士摩理。	浮きじまり、	下の世界に浮洲うきすがあり、
蘇理多多斯弖。〈自宇以下十一字亦以音〉	そりたたして、	それにお立たちになつて、
天降坐于竺紫日向之。高千穗之久士布流多氣。〈自久以下六字以音〉	竺紫つくしの日向ひむかの高千穗の靈くじふる峰たけに天降あもりましき。	遂ついに筑紫つくしの東方とうほうなる高千穗たかちほの尊い峰にお降くだり申さしめました。

故爾天忍日命。	かれここに天の忍日おしひの命	ここにアメノオシヒの命と
天津久米命。	天あまつ久米くめの命	アマツクメの命と
二人。	二人ふたり、	二人が
取負天之石靫。	天の石靫いはゆきを取り負ひ、	石の靫ゆきを負い、
取佩頭椎之大刀。	頭椎くぶつちの大刀を取り佩き、	頭あたまが瘤こぶになつている大刀たちを佩はいて、
取持天之波士弓。	天の波士弓はじゆみを取り持ち、	強い弓を持ち
手挾天之眞鹿兒矢。	天の眞鹿兒矢まかごやを手挾たばさみ、	立派な矢を挾んで、
立御前而仕奉。	御前みさきに立ちて仕へまつりき。	御前みまえに立つてお仕え申しました。

故其天忍日命。〈此者。大伴連等之祖〉	かれその天の忍日の命、こは大伴おほともの連むらじ等が祖。	このアメノオシヒの命は大伴おおともの連等むらじらの祖先、
天津久米命。〈此者久米直等之祖也〉	天つ久米の命、こは久米の直等が祖なり。	アマツクメの命は久米くめの直等あたえらの祖先であります。

於是詔之。	ここに詔りたまはく、	ここに仰せになるには
此地者向韓國。	「此地ここは韓國に向ひ	「この處は海外に向つて、
眞來通笠紗之御前而。	笠紗かささの御前みさきにま來通りて、	カササの御埼みさきに行ゆき通つて、
朝日之直刺國。	朝日の直ただ刺さす國、	朝日の照り輝かがやく國、
夕日之日照國也。	夕日の日照ひでる國なり。	夕日の輝かがやく國である。
故此地甚吉地。	かれ此地ここぞいと吉き地ところ」	此處こそはたいへん吉い處ところである」
詔而。	と詔りたまひて、	と仰せられて、
於底津石根。	底つ石根に	地の下したの石根いわねに
宮柱布斗斯理。	宮柱太しり、	宮柱を壯大そうだいに立て、
於高天原。	高天の原に	天上に
氷椽多迦斯理而坐也。	氷椽ひぎ高しりてましましき。	千木ちぎを高く上げて宮殿を御造營遊ばされました。

猿女の君

故爾詔天宇受賣命。	かれここに天の宇受賣の命に詔りたまはく、	ここにアメノウズメの命に仰せられるには、
此立御前所仕奉。	「この御前に立ちて仕へまつれる	「この御前に立つてお仕え申し上げた
猿田毘古大神者。	猿田さるた毘古の大神は、	サルタ彦の大神を、
專所顯申之汝。送奉。	もはら顯し申せる汝いまし送りまつれ。	顯し申し上げたあなたがお送り申せ。
亦其神御名者。	またその神の御名は、	またその神のお名前は
汝負仕奉。	汝いまし負ひて仕へまつれ」とのりたまひき。	あなたが受けてお仕え申せ」と仰せられました。

是以猿女君等。	ここを以ちて猿女さるめの君等、	この故に猿女さるめの君等は
負其猿田毘古之男神名而。	その猿田毘古の男神の名を負ひて、	そのサルタ彦の男神の名を繼いで
女呼猿女君之事是也。	女をみなを猿女の君と呼ぶ事これなり。	女を猿女の君というのです。

故其猿田毘古神。	かれその猿田毘古の神、	そのサルタ彦の神は
坐阿邪訶〈此三字以音地名〉時。	阿耶訶あざかに坐しし時に、	アザカにおいでになつた時に、
爲漁而。	漁すなどりして、	漁すなどりをして
於比良夫貝。〈自比至夫以音〉	比良夫ひらぶ貝に	ヒラブ貝に
其手見咋合而。	その手を咋ひ合はさえて	手を咋くい合わされて
沈溺海鹽。	海水うしほに溺れたまひき。	海水に溺れました。

故其沈居底之時名。	かれその底に沈み居たまふ時の名を、	その海底に沈んでおられる時の名を
謂底度久御魂。〈度久二字以音〉	底そこどく御魂みたまといひ、	底につく御魂みたまと申し、
其海水之都夫多都時名。	その海水のつぶたつ時の名を、	海水につぶつぶと泡が立つ時の名を
謂都夫多都御魂。〈自都下四字以音〉	つぶ立つ御魂みたまといひ、	粒立つぶたつ御魂と申し、
其阿和佐久時名。	その沫あわ咲く時の名を、	水面に出て泡が開く時の名を
謂阿和佐久御魂。〈自阿至久以音〉	あわ咲く御魂みたまといふ。	泡咲あわさく御魂と申します。

天のウズメ（天宇受賣命＝天命を受けた女性）

於是送猿田毘古神而。	ここに猿田毘古の神を送りて、	ウズメの命はサルタ彦の神を送つてから
還到。	還り到りて、	還つて來て、
乃悉追聚鰭廣物鰭狹物以。問言	すなはち悉に鰭はたの廣物鰭の狹さ物を追ひ聚めて問ひて曰はく、	悉く大小樣々の魚どもを集めて、
汝者天神御子仕奉耶之時。	「汝いましは天つ神の御子に仕へまつらむや」と問ふ時に、	「お前たちは天の神の御子にお仕え申し上げるか、どうですか」と問う時に、
諸魚。皆仕奉白之中。	諸の魚どもみな「仕へまつらむ」とまをす中に、	魚どもは皆「お仕え申しましよう」と申しました中に、
海鼠不白。	海鼠こ白さず。	海鼠なまこだけが申しませんでした。

爾天宇受賣命。	ここに天の宇受賣の命、	そこでウズメの命が
謂海鼠。	海鼠こに謂ひて、	海鼠に言うには、
云此口乎。不答之口而。	「この口や答へせぬ口」といひて、	「この口は返事をしない口か」と言つて
以紐小刀。	紐小刀ひもがたな以ちて	小刀かたなで
拆其口。	その口を拆さきき。	その口を裂さきました。
故於今海鼠口拆也。	かれ今に海鼠の口拆さけたり。	それで今でも海鼠の口は裂けております。

是以御世。	ここを以ちて、御世みよみよ、	かようの次第で、御世みよごとに
嶋之速贄獻之時。	島の速贄はやにへ獻る時に、	志摩しまの國から魚類の貢物みつぎものを獻たてまつる時に
給猿女君等也。	猿女の君等に給ふなり。	猿女の君等に下くだされるのです。

木花之佐久夜毘賣

於是天津日高日子番能邇邇藝能命。	ここに天あまつ日高日子番ひこひこほの邇邇藝ににぎの命、	さてヒコホノニニギの命は、
於笠紗御前。	笠紗かささの御前みさきに、	カササの御埼みさきで
遇麗美人。	麗かほよき美人をとめに遇ひたまひき。	美しい孃子おとめにお遇いになつて、
爾問誰女。	ここに、「誰が女ぞ」と問ひたまへば、	「どなたの女子むすめごですか」とお尋ねになりました。
答白之。	答へ白さく、
大山津見神之女。	「大山津見おほやまつみの神の女、	そこで「わたくしはオホヤマツミの神の女むすめの
名神阿多都比賣。〈此神名以音〉	名は神阿多都かむあたつ比賣。
亦名謂木花之佐久夜毘賣。〈此五字以音〉	またの名は木この花はなの佐久夜さくや毘賣とまをす」とまをしたまひき。	木この花の咲さくや姫です」と申しました。

又問有汝之兄弟乎。	また「汝が兄弟はらからありや」と問ひたまへば	また「兄弟がありますか」とお尋ねになつたところ、
答白我姉石長比賣在也。	答へ白さく、「我が姉石長いはなが比賣あり」とまをしたまひき。	「姉に石長姫いわながひめがあります」と申し上げました。

爾詔。	ここに詔りたまはく、	依つて仰せられるには、
吾欲目合汝奈何。	「吾、汝に目合まぐはひせむと思ふはいかに」とのりたまへば	「あなたと結婚けつこんをしたいと思うが、どうですか」と仰せられますと、
答白僕不得白。	答へ白さく、「僕あはえ白さじ。	「わたくしは何とも申し上げられません。
僕父大山津見神將白。	僕が父大山津見の神ぞ白さむ」とまをしたまひき。	父のオホヤマツミの神が申し上げるでしよう」と申しました。

石長比賣

故乞遣其父大山津見神之時。	かれその父大山津見の神に乞ひに遣はしし時に、	依つてその父オホヤマツミの神にお求めになると、
大歡喜而。	いたく歡喜よろこびて、	非常に喜んで
副其姉石長比賣。	その姉石長いはなが比賣を副へて、	姉の石長姫いわながひめを副えて、
令持百取机代之物奉出。	百取ももとりの机代つくゑしろの物を持たしめて奉り出だしき。	澤山の獻上物を持たせて奉たてまつりました。

故爾其姉者。	かれここにその姉は、	ところがその姉は
因甚凶醜。	いと醜みにくきに因りて、	大變醜かつたので
見畏而返送。	見畏かしこみて、返し送りたまひて、	恐れて返し送つて、
唯留其弟木花之佐久夜毘賣以。	ただその弟おと木この花はなの佐久夜さくや賣毘を留めて、	妹の木の花の咲くや姫だけを留とめて
一宿爲婚。	一宿ひとよ婚みとあたはしつ。	一夜お寢やすみになりました。

爾大山津見神。	ここに大山津見の神、	しかるにオホヤマツミの神は
因返石長比賣而。	石長いはなが比賣を返したまへるに因りて、	石長姫をお返し遊ばされたのによつて、
大恥。	いたく恥ぢて、	非常に恥じて
白送言。	白し送りて言まをさく、	申し送られたことは、
我之女二並立奉由者。	「我あが女二人ふたり竝べたてまつれる由ゆゑは、	「わたくしが二人を竝べて奉つたわけは、
使石長比賣者。	石長比賣を使はしては、	石長姫をお使いになると、
天神御子之命。	天つ神の御子の命みいのちは、	天の神の御子みこの御壽命は
雖雨零風吹。	雪零ふり風吹くとも、	雪が降り風が吹いても
恆如石而。	恆に石いはの如く、	永久に石のように
常堅不動坐。	常磐ときはに堅磐かきはに動きなくましまさむ。	堅實においでになるであろう。
亦使木花之佐久夜毘賣者。	また木この花はなの佐久夜さくや毘賣を使はしては、	また木の花の咲くや姫をお使いになれば、
如木花之榮。	木の花の榮ゆるがごと榮えまさむと、	木の花の榮えるように榮えるであろうと
榮坐宇氣比弖〈自宇下四字以音〉貢進。	誓うけひて貢進たてまつりき。	誓言をたてて奉りました。

此令返石長比賣而。	ここに今石長いはなが比賣を返さしめて、	しかるに今石長姫を返して
獨留木花之佐久夜毘賣故。	木この花はなの佐久夜さくや毘賣をひとり留めたまひつれば、	木の花の咲くや姫を一人お留めなすつたから、
天神御子之御壽者。	天つ神の御子の御壽みいのちは、	天の神の御子の御壽命は、
木花之阿摩比能微〈此五字以音〉坐。	木の花のあまひのみましまさむとす」とまをしき。	木の花のようにもろくおいでなさることでしよう」と申しました。

故是以至于今。	かれここを以ちて今に至るまで、	こういう次第で、
天皇命等之御命不長也。	天皇すめらみことたちの御命長くまさざるなり。	今日に至るまで天皇の御壽命が長くないのです。

昨夜の孕み＝佐久夜の恨み

故後木花之佐久夜毘賣。	かれ後に木この花はなの佐久夜さくや毘賣、	かくして後に木の花の咲くや姫が參り出て申すには、
參出白。	まゐ出て白さく、

妾妊身。	「妾あは妊はらみて、	「わたくしは姙娠にんしんしまして、
今臨產時。	今産こうむ時になりぬ。	今子を産む時になりました。
是天神之御子。	こは天つ神の御子、	これは天の神の御子ですから、
私不可產。	私ひそかに産みまつるべきにあらず。	勝手にお生み申し上あぐべきではございません。
故請。	かれ請まをす」とまをしたまひき。	そこでこの事を申し上げます」と申されました。

爾詔。	ここに詔りたまはく、	そこで命が仰せになつて言うには、
佐久夜毘賣。	「佐久夜毘賣、	「咲くや姫よ、
一宿哉妊。	一宿ひとよにや妊める。	一夜で姙はらんだと言うが、
是非我子。	こは我が子にあらじ。
必國神之子。	かならず國つ神の子にあらむ」とのりたまひき。	國の神の子ではないか」と仰せになつたから、

爾答白。	ここに答へ白さく、
吾妊之子。	「吾が妊める子、	「わたくしの姙んでいる子が
若國神之子者。	もし國つ神の子ならば、	國の神の子ならば、
產不幸。	産こうむ時幸さきくあらじ。	生む時に無事でないでしよう。
若天神之御子者幸。	もし天つ神の御子にまさば、幸くあらむ」とまをして、	もし天の神の御子でありましたら、無事でありましよう」と申して、
即作無戶八尋殿。	すなはち戸無し八尋殿を作りて、	戸口の無い大きな家を作つて
入其殿内。	その殿内とのぬちに入りて、	その家の中におはいりになり、
以土塗塞而。	土はにもちて塗り塞ふたぎて、	粘土ねばつちですつかり塗りふさいで、
方產時。	産む時にあたりて、	お生みになる時に當つて
以火著其殿而產也。	その殿に火を著けて産みたまひき。	その家に火をつけてお生みになりました。

ホデリとホオリの物語
火照と火遠理

故其火盛燒時	かれその火の盛りに燃もゆる時に、	その火が眞盛まつさかりに燃える時に
所生之子名火照命。〈此者隼人阿多君之祖〉	生あれませる子の名は、火照ほでりの命（こは隼人阿多の君の祖なり）	お生まれになつた御子はホデリの命で、これは隼人等はやとらの祖先です。

次生子名火須勢理命。〈須勢理三字以音〉	次に生れませる子の名は火須勢理ほすせりの命、	次にお生まれになつた御子はホスセリの命、

次生子御名火遠理命。	次に生れませる子の御名は火遠理ほをりの命、	次にお生まれになつた御子はホヲリの命、
亦名天津日高日子穗穗手見命。	またの名は天あまつ日高日子ひこひこ穗穗出見ほほでみの命	またの名はアマツヒコヒコホホデミの命でございます。
〈三柱〉	三柱。

海佐知と山佐知

故火照命者。	かれ火照ほでりの命は、	ニニギの命の御子のうち、ホデリの命は
爲海佐知毘古〈此四字以音下效此〉而。	海佐知うみさち毘古として、	海幸彦うみさちびことして、
取鰭廣物。鰭狹物。	鰭はたの廣物鰭の狹さ物を取り、	海のさまざまの魚をお取りになり、

火遠理命者。	火遠理ほをりの命は	ホヲリの命は
爲山佐知毘古而。	山佐知やまさち毘古として、	山幸彦として
取毛麁物毛柔物。	毛の麁あら物毛の柔にこ物を取りたまひき。	山に住む鳥獸の類をお取りになりました。

サシカエ（幸替え）

爾火遠理命。	ここに火遠理ほをりの命、	ところでホヲリの命が
謂其兄火照命。	その兄いろせ火照ほでりの命に、	兄君ホデリの命に、
各相易佐知欲用。	「おのもおのも幸易かへて用ゐむ」と謂いひて、	「お互に道具えものを取り易かえて使つて見よう」と言つて、
三度雖乞。	三度乞はししかども、	三度乞われたけれども
不許。	許さざりき。	承知しませんでした。
然遂纔得相易。	然れども遂にわづかにえ易へたまひき。	しかし最後にようやく取り易えることを承諾しました。

爾火遠理命。	ここに火遠理ほをりの命、	そこでホヲリの命が
以海佐知釣魚。	海幸をもちて魚な釣らすに、	釣道具を持つて魚をお釣りになるのに、
都不得魚。	ふつに一つの魚だに得ず、	遂に一つも得られません。

亦其鉤失海。	またその鉤つりばりをも海に失ひたまひき。	その鉤はりまでも海に失つてしまいました。

カエサジ

於是其兄火照命。	ここにその兄いろせ火照の命	ここにその兄のホデリの命が
乞其鉤曰。	その鉤を乞ひて、	その鉤を乞うて、
山佐知母。己之佐知佐知。	「山幸もおのが幸幸。	「山幸やまさちも自分の幸さちだ。
海佐知母。已之佐知佐知。	海幸もおのが幸幸。	海幸うみさちも自分の幸さちだ。
今各謂返佐知之時。〈佐知二字以音〉	今はおのもおのも幸返さむ」といふ時に、	やはりお互に幸さちを返そう」と言う時に、

其弟火遠理命答曰。	その弟いろと火遠理の命答へて曰はく、	弟のホヲリの命が仰せられるには、
汝鉤者。	「汝みましの鉤は、	「あなたの鉤は
釣魚不得一魚。	魚釣りしに一つの魚だに得ずて、	魚を釣りましたが、一つも得られないで
遂失海。	遂に海に失ひつ」とまをしたまへども、	遂に海でなくしてしまいました」と仰せられますけれども、
然其兄強乞徴。	その兄強あながちに乞ひ徴はたりき。	なおしいて乞い徴はたりました。

故其弟	かれその弟、	そこで弟が
破御佩之十拳劔。	御佩しの十拳の劒を破りて、	お佩びになつている長い劒を破つて、
作五百鉤。	五百鉤いほはりを作りて、	五百の鉤を作つて
雖償不取。	償つぐのひたまへども、取らず、	償つぐなわれるけれども取りません。
亦作一千鉤。	また一千鉤ちはりを作りて、	また千の鉤を作つて
雖償不受。	償ひたまへども、受けずして、	償われるけれども受けないで、
云「猶欲得其正本鉤」	「なほその本の鉤を得む」といひき。	「やはりもとの鉤をよこせ」と言いました。

鹽椎神

於是其弟。	ここにその弟、	そこでその弟が
泣患居海邊之時。	泣き患へて海邊うみべたにいましし時に、	海邊に出て泣き患うれえておられた時に、
鹽椎神來問曰。	鹽椎しほつちの神來て問ひて曰はく、	シホツチの神が來て尋ねるには、
何虛空津日高之泣患所由。	「何いかにぞ虚空津日高そらつひこの泣き患へたまふ所由ゆゑは」と問へば、	「貴い御子樣みこさまの御心配なすつていらつしやるのはどういうわけですか」と問いますと、

答言。	答へたまはく、	答えられるには、
我與兄易鉤而。	「我、兄と鉤つりばりを易へて、	「わたしは兄と鉤を易えて
失其鉤。	その鉤を失ひつ。	鉤をなくしました。
是乞其鉤故雖償多鉤不受。	ここにその鉤を乞へば、多あまたの鉤を償へども、受けずて、	しかるに鉤を求めますから多くの鉤を償つぐないましたけれども受けないで、
云猶欲得其本鉤。	なほその本の鉤を得むといふ。	もとの鉤をよこせと言います。
故泣患之。	かれ泣き患ふ」とのりたまひき。	それで泣き悲しむのです」と仰せられました。

綿津見神之宮

爾鹽椎神。	ここに鹽椎の神、	そこでシホツチの神が
云我爲汝命。	「我、汝が命のために、	「わたくしが今あなたのために
作善議。	善き議たばかりせむ」といひて、	謀はかりごとを廻めぐらしましよう」と言つて、
即造无間勝間之小船。	すなはち間まなし勝間かつまの小船を造りて、	隙間すきまの無い籠の小船を造つて、
載其船以教曰。	その船に載せまつりて、教へてまをさく、	その船にお乘せ申し上げて教えて言うには、
我押流其船者。	「我、この船を押し流さば、	「わたしがその船を押し流しますから、
差暫往。	やや暫しましいでまさば、	すこしいらつしやい。
將有味御路。	御路みちあらむ。	道みちがありますから、
乃乘其道往者。	すなはちその道に乘りていでましなば、	その道の通りにおいでになると、
如魚鱗所造之宮室。	魚鱗いろこのごと造れる宮室みや、	魚の鱗うろこのように造つてある宮があります。
其綿津見神之宮者也。	それ綿津見わたつみの神の宮なり。	それが海神の宮です。

到其神御門者。	その神の御門に到りたまはば、	その御門ごもんの處においでになると、
傍之井上有湯津香木。	傍の井の上に湯津香木ゆつかつらあらむ。	傍そばの井の上にりつぱな桂の木がありましよう。
故坐其木上者。	かれその木の上にましまさば、	その木の上においでになると、
其海神之女。	その海わたの神の女、	海神の女が
見相議者也。〈訓香木云加都良〉	見て議はからむものぞ」と教へまつりき。	見て何とか致しましよう」と、お教え申し上げました。

豐玉毘賣命

故隨教少行。	かれ教へしまにまに、少し行いでましけるに、	依よつて教えた通り、すこしおいでになりましたところ、
備如其言。	つぶさにその言の如くなりき。	すべて言つた通りでしたから、
即登其香木以坐。	すなはちその香木に登りてまします。	その桂の木に登つておいでになりました。

爾海神之女。	ここに海わたの神の女	ここに海神の女むすめの
豐玉毘賣之從婢。	豐玉毘賣とよたまびめの從婢まかだち、	トヨタマ姫の侍女が
持玉器將酌水之時。	玉器たまもひを持ちて、水酌まむとする時に、	玉の器を持つて、水を汲くもうとする時に、
於井有光。	井に光かげあり。	井に光がさしました。

仰見者。	仰ぎ見れば、	仰いで見ると
有麗壯夫。〈訓壯夫云遠登古。下效此〉	麗うるはしき壯夫をとこあり。	りつぱな男がおります。

以爲甚異奇。	いと奇あやしとおもひき。	不思議に思つていますと、
爾火遠理命。	ここに火遠理の命、	ホヲリの命が、
見其婢。	その婢まかだちを見て、	その侍女に、
乞欲得水。	「水をたまへ」と乞ひたまふ。	「水を下さい」と言われました。

婢乃酌水。	婢すなはち水を酌みて、	侍女がそこで水を汲くんで
入玉器貢進。	玉器たまもひに入れて貢進たてまつる。	器に入れてあげました。
爾不飮水。	ここに水をば飮まさずして、	しかるに水をお飮みにならないで、
解御頸之璵。	御頸の璵たまを解かして、	頸くびにお繋けになつていた珠をお解きになつて
含口。	口に含（ふふ）みて	口に含んで
唾入其玉器。	その玉器に唾つばき入いれたまひき。	その器にお吐き入れなさいました。

於是其璵著器。	ここにその璵器もひに著きて、	しかるにその珠が器について、
婢不得離璵。	婢璵をえ離たず、	女が珠を離すことが出來ませんでしたので、
故璵任著以。	かれ著きながらにして	ついたままに
進豐玉毘賣命。	豐玉毘賣の命に進りき。	トヨタマ姫にさし上げました。

爾見其璵。	ここにその璵を見て	そこでトヨタマ姫が珠を見て、
問婢曰。	婢に問ひて曰く、	女に
若人有門外哉。	「もし門かどの外とに人ありや」と問ひしかば、	「門の外に人がいますか」と尋ねられましたから、
答曰。	答へて曰はく、
有人坐。我井上香木之上。	「我が井の上の香木の上に人います。	「井の上の桂の上に人がおいでになります。
甚麗壯夫也。	いと麗しき壯夫なり。	それは大變りつぱな男でいらつしやいます。
益我王而甚貴。	我が王にも益りていと貴し。	王樣にも勝まさつて尊いお方です。
故其人。	かれその人	その人が
乞水故。	水を乞はしつ。	水を求めましたので、
奉水者。	かれ水を奉りしかば、	さし上げましたところ、
不飮水。	水を飮まさずて、	水をお飮みにならないで、
唾入此璵。	この璵を唾き入れつ。	この珠を吐き入れましたが、
是不得離故。	これえ離たざれば、	離せませんので
任入將來而獻。	入れしまにま將もち來て獻る」とまをしき。	入れたままに持つて來てさし上げたのです」と申しました。

三年滞在

爾豐玉毘賣命思奇。	ここに豐玉毘賣の命、奇しと思ほして、	そこでトヨタマ姫が不思議にお思いになつて、
出見。	出で見て	出て見て
乃見感。	見感めでて、	感心して、
目合而。	目合まぐはひして、	そこで顏を見合つて、
白其父曰。	その父に、白して曰はく、	父に
吾門有麗人。	「吾が門に麗しき人あり」とまをしたまひき。	「門の前にりつぱな方がおります」と申しました。

爾海神自出見。	ここに海わたの神みづから出で見て、	そこで海神が自分で出て見て、
云此人者。	「この人は、	「これは
天津日高之御子。	天つ日高の御子、	貴い御子樣だ」と言つて、
虛空津日高矣。	虚空つ日高なり」といひて、
即於内率入而。	すなはち内に率て入れまつりて、	内にお連れ申し上げて、
美智皮之疊敷八重。	海驢みちの皮の疊八重を敷き、	海驢あじかの皮八枚を敷き、
亦絁疊八重。	また絁きぬ疊八重を	その上に絹きぬの敷物を八枚
敷其上。	その上に敷きて、	敷いて、
坐其上而。	その上に坐ませまつりて、	御案内申し上げ、
具百取机代物。	百取の机代つくゑしろの物を具へて、	澤山の獻上物を具えて
爲御饗。	御饗みあへして、	御馳走して、
即令婚其女豐玉毘賣。	その女豐玉とよたま毘賣に婚あはせまつりき。	やがてその女トヨタマ姫を差し上げました。

故至三年	かれ三年に至るまで、	そこで三年になるまで、
住其國。	その國に住みたまひき。	その國に留まりました。

大きいな嘆き＝大胆

於是火遠理命。	ここに火遠理の命、	ここにホヲリの命は
思其初事而。	その初めの事を思ほして、	初めの事をお思いになつて
大一歎。	大きなる歎なげき一つしたまひき。	大きな溜息をなさいました。

故豐玉毘賣命。	かれ豐玉とよたま毘賣の命、	そこでトヨタマ姫が
聞其歎以。	その歎を聞かして、	これをお聞きになつて
白其父言。	その父に白して言はく、	その父に申しますには、
三年雖住。	「三年住みたまへども、	「あの方は三年お住みになつていますが、
恆無歎。	恆は歎かすことも無かりしに、	いつもお歎きになることもありませんですのに、
今夜爲大一歎。	今夜こよひ大きなる歎一つしたまひつるは、	今夜大きな溜息を一つなさいましたのは
若有何由故。	けだしいかなる由かあらむ」とまをしき。	何か仔細がありましようか」と申しましたから、

其父大神。	かれ、その父の大神、	その父の神樣が
問其聟夫曰。	その聟の夫に問ひて曰はく、	聟の君に問われるには、
今旦聞我女之語。	「今旦けさ我が女の語るを聞けば、	「今朝わたくしの女の語るのを聞けば、
云三年雖坐。	三年坐しませども、	三年おいでになるけれども
恆無歎。	恆は歎かすことも無かりしに、	いつもお歎きになることも無かつたのに、
今夜爲大歎。	今夜大きなる歎したまひつとまをす。	今夜大きな溜息を一つなさいましたと申しました。
若有由哉。	けだし故ありや。	何かわけがありますか。
亦到此間之由奈何。	また此間ここに來ませる由はいかに」と問ひまつりき。	また此處においでになつた仔細はどういう事ですか」とお尋ね申しました。

爾語其大神。	ここにその大神に語りて、	依つてその大神に
備如其兄罰失鉤之状。	つぶさにその兄の失せにし鉤を徴はたれる状の如語りたまひき。	詳しく、兄が無くなつた鉤はりを請求する有樣を語りました。

鯛の喉＝居タイ（帰りたくない）

是以海神。	ここを以ちて海の神、	そこで海の神が
悉召集海之大小魚。	悉に鰭の廣物鰭の狹物を召び集へて問ひて曰はく、	海中の魚を大小となく悉く集めて、
問曰。若有取此鉤魚乎。	「もしこの鉤を取れる魚ありや」と問ひき。	「もしこの鉤を取つた魚があるか」と問いました。

故諸魚白之。	かれ諸の魚ども白さく、	ところがその多くの魚どもが申しますには、
頃者。	「このごろ	「この頃
赤海鯽魚。	赤海鯽魚たひぞ、	鯛たいが
於喉鯁。	喉のみとに鯁のぎありて、	喉のどに骨をたてて
物不得食愁言故。	物え食はずと愁へ言へる。	物が食えないと言つております。
必是取。	かれかならずこれが取りつらむ」とまをしき。	きつとこれが取つたのでしよう」と申しました。

探下逆鉤針（探した鉤=逆下針）

於是探赤海鯽魚之喉者。	ここに赤海鯽魚の喉を探りしかば、	そこで鯛の喉を探りましたところ、
有鉤。	鉤あり。	鉤があります。

即取出而。	すなはち取り出でて	そこで取り出して
清洗。	清洗すすぎて、	洗つて
奉火遠理命之時。	火遠理の命に奉る時に、	ホヲリの命に獻りました時に、
其綿津見大神。	その綿津見の大神	海神が
誨曰之。	誨をしへて曰さく、	お教え申し上げて言うのに、
以此鉤。	「この鉤を	「この鉤を
給其兄時。	その兄に給ふ時に、	兄樣にあげる時には、
言状者。	のりたまはむ状は、
此鉤者。	この鉤は、	この鉤は
淤煩鉤。	淤煩鉤おばち、	貧乏鉤びんぼうばりの悲しみ鉤ばりだ
須須鉤。	須須鉤すすち、
貧鉤。	貧鉤まぢち、
宇流鉤。	宇流鉤うるち
云而。	といひて、	と言つて、
〈於煩及須須亦宇流六字以音〉
於後手賜。	後手しりへでに賜へ。	うしろ向きにおあげなさい。

然而。	然して	そして
其兄作高田者。	その兄高田あげだを作らば、	兄樣が高い所に田を作つたら、
汝命營下田。	汝が命は下田くぼだを營つくりたまへ。	あなたは低い所に田をお作りなさい。
其兄作下田者。	その兄下田を作らば、	兄樣が低い所に田を作つたら、
汝命營高田。	汝が命は高田を營りたまへ。	あなたは高い所に田をお作りなさい。

爲然者。	然したまはば、	そうなすつたら
吾掌水故三年之間。	吾水を掌しれば、三年の間に	わたくしが水を掌つかさどつておりますから、三年の間に
必其兄貧窮。	かならずその兄貧しくなりなむ。	きつと兄樣が貧しくなるでしよう。

若恨怨其爲然之事而。	もしそれ然したまふ事を恨みて	もしこのようなことを恨んで
攻戰者。	攻め戰はば、	攻め戰つたら、
出鹽盈珠而溺。	鹽しほ盈みつ珠たまを出して溺らし、	潮しおの滿みちる珠を出して溺らせ、
若其愁請者。	もしそれ愁へまをさば、	もし大變にあやまつて來たら、
出鹽乾珠而活。	鹽しほ乾ふる珠たまを出して活いかし、	潮しおの乾ひる珠を出して生かし、
如此令惚苦云。	かく惚苦たしなめたまへ」とまをして、	こうしてお苦しめなさい」と申して、

授鹽盈珠。	鹽盈つ珠	潮の滿ちる珠
鹽乾珠。	鹽乾る珠	潮の乾る珠、
并兩箇。	并せて兩箇ふたつを授けまつりて、	合わせて二つをお授け申し上げて、

即悉召集和邇魚問曰。	すなはち悉に鰐どもをよび集へて、問ひて曰はく、	悉く鰐わにどもを呼び集め尋ねて言うには、
今天津日高之御子。	「今天つ日高の御子	「今天の神の御子の
虛空津日高。	虚空つ日高、	日ひの御子樣みこさまが
爲將出幸上國。	上うはつ國くにに幸いでまさむとす。	上の國においでになろうとするのだが、
誰者。	誰は	お前たちは
幾日送奉而。	幾日に送りまつりて、	幾日にお送り申し上げて
覆奏。	覆かへりごと奏まをさむ」と問ひき。	御返事するか」と尋ねました。

佐比持神＝一尋和邇

故各隨己身之尋長。	かれおのもおのもおのが身の尋長たけのまにまに、	そこでそれぞれに自分の身の長さのままに
限日而白之中。	日を限りて白す中に、	日數を限つて申す中に、
一尋和邇。	一尋鰐白さく、	一丈の鰐わにが
白僕者一日送。	「僕あは一日に送りまつりて、	「わたくしが一日にお送り申し上げて
即還來。	やがて還り來なむ」とまをしき。	還つて參りましよう」と申しました。

故爾告其一尋和邇。	かれここにその一尋鰐に告りたまはく、	依つてその一丈の鰐に
然者汝送奉。	「然らば汝送りまつれ。	「それならばお前がお送り申し上げよ。
若渡海中時。	もし海わた中を渡る時に、	海中を渡る時に
無令惶畏。	な惶畏かしこませまつりそ」とのりて、	こわがらせ申すな」と言つて、
即載其和邇之頸。	すなはちその鰐の頸に載せまつりて、	その鰐の頸にお乘せ申し上げて
送出。	送り出しまつりき。	送り出しました。

故如期。	かれ期ちぎりしがごと	はたして約束通り
一日之内送奉也。	一日の内に送りまつりき。	一日にお送り申し上げました。

其和邇將返之時。	その鰐返りなむとする時に、	その鰐が還ろうとした時に、
解所佩之紐小刀。	佩かせる紐小刀を解かして、	紐の附いている小刀をお解きになつて、
著其頸而返。	その頸に著けて返したまひき。	その鰐の頸につけてお返しになりました。

故其一尋和邇者。	かれその一尋鰐は、	そこでその一丈の鰐をば、
於今謂佐比持神也。	今に佐比持さひもちの神といふ。	今でもサヒモチの神と言つております。

兄の下僕化

是以備如海神之教言。	ここを以ちてつぶさに海わたの神の教へし言の如、	かくして悉く海神の教えた通りにして
與其鉤。	その鉤を與へたまひき。	鉤を返されました。

故自爾以後。	かれそれより後、	そこでこれより
稍兪貧。	いよよ貧しくなりて、	いよいよ貧しくなつて
更起荒心迫來。	更に荒き心を起して迫め來く。	更に荒い心を起して攻めて來ます。

將攻之時。	攻めむとする時は、	攻めようとする時は
出鹽盈珠而令溺。	鹽盈つ珠を出して溺らし、	潮の盈ちる珠を出して溺らせ、
其愁請者。	それ愁へまをせば、	あやまつてくる時は
出鹽乾珠而救。	鹽乾る珠を出して救ひ、	潮の乾る珠を出して救い、
如此令惚苦之時。	かく惚苦たしなめたまひし時に、	苦しめました時に、

稽首白。	稽首のみ白さく、	おじぎをして言うには、
僕者自今以後。	「僕あは今よ以後のち、	「わたくしは今から後、
爲汝命之晝夜守護人而仕奉。	汝が命の晝夜よるひるの守護人まもりびととなりて仕へまつらむ」とまをしき。	あなた樣の晝夜の護衞兵となつてお仕え申し上げましよう」と申しました。

故至今。	かれ今に至るまで、	そこで今に至るまで
其溺時之。	その溺れし時の	隼人はやとはその溺れた時の
種種之態不絶。	種種の態わざ、	しわざを演じて
仕奉也。	絶えず仕へまつるなり。	お仕え申し上げるのです。

豐玉毘賣の出産

於是海神之女。	ここに海わたの神の女	ここに海神の女、
豐玉毘賣命。	豐玉とよたま毘賣の命、	トヨタマ姫の命が
自參出白之。	みづからまゐ出て白さく、	御自身で出ておいでになつて申しますには、

妾已妊身。	「妾あれすでに妊めるを、	「わたくしは以前から姙娠にんしんしておりますが、
今臨產時。	今産こうむ時になりぬ。	今御子を産むべき時になりました。
此念。	こを念ふに、	これを思うに
天神之御子。	天つ神の御子、	天の神の御子を
不可生海原。	海原に生みまつるべきにあらず、	海中でお生うみ申し上ぐべきではございませんから
故參出到也。	かれまゐ出きつ」とまをしき。	出て參りました」と申し上げました。

爾即於其海邊波限。	ここにすなはちその海邊の波限なぎさに、	そこでその海邊の波際なぎさに
以鵜羽爲葺草。	鵜の羽を葺草かやにして、	鵜うの羽を屋根にして
造產殿。	産殿うぶやを造りき。	産室を造りましたが、
於是其產殿。	ここにその産殿うぶや、	その産室が
未葺合。	いまだ葺き合へねば、	まだ葺き終らないのに、
不忍御腹之急。	御腹の急ときに忍あへざりければ、	御子が生まれそうになりましたから、
故入坐產殿。	産殿に入りましき。	産室におはいりになりました。

爾將方產之時。	ここに産みます時にあたりて、	その時
白其日子言。	その日子ひこぢに白して言はく、	夫の君に申されて言うには
凡佗國人者。	「およそ他あだし國の人は、	「すべて他國の者は
臨產時。	産こうむ時になりては、	子を産む時になれば、
以本國之形產生。	本もとつ國の形になりて生むなり。	その本國の形になつて産むのです。
故妾今以本身爲產。	かれ、妾も今本もとの身になりて産まむとす。	それでわたくしももとの身になつて産もうと思いますが、
願勿見妾。	願はくは妾をな見たまひそ」とまをしたまひき。	わたくしを御覽遊ばしますな」と申されました。

八尋和邇

於是思奇其言。	ここにその言を奇しと思ほして、	ところがその言葉を不思議に思われて、
竊伺其方產者。	そのまさに産みますを伺見かきまみたまへば、	今盛んに子をお産みになる最中さいちゆうに覗のぞいて御覽になると、
化八尋和邇而。	八尋鰐になりて、	八丈もある長い鰐になつて
匍匐委蛇。	匍匐はひもこよひき。	匐はいのたくつておりました。

即見驚畏而。	すなはち見驚き畏みて、	そこで畏れ驚いて
遁退。	遁げ退そきたまひき。	遁げ退きなさいました。

爾豐玉毘賣命。	ここに豐玉とよたま毘賣の命、	しかるにトヨタマ姫の命は
知其伺見之事。	その伺見かきまみたまひし事を知りて、	窺見のぞきみなさつた事をお知りになつて、
以爲心恥。	うら恥やさしとおもほして、	恥かしい事にお思いになつて
乃生置其御子而。	その御子を生み置きて白さく、	御子を産み置いて
白妾恆通海道。	「妾あれ、恆は海道うみつぢを通して、	「わたくしは常に海の道を通つて
欲往來。	通はむと思ひき。	通かよおうと思つておりましたが、
然。伺見吾形。	然れども吾が形を伺見かきまみたまひしが、	わたくしの形を覗のぞいて御覽になつたのは
是甚怍。	いと怍はづかしきこと」とまをして、	恥かしいことです」と申して、
之即塞海坂而返入。	すなはち海坂うなさかを塞せきて、返り入りたまひき。	海の道をふさいで歸つておしまいになりました。

あえずの命

是以名其所產之御子。	ここを以ちてその産うみませる御子に名づけて、	そこでお産うまれになつた御子の名を
謂天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命。	天あまつ日高日子ひこひこ波限建なぎさたけ鵜葺草葺合うがやふきあへずの命とまをす。	アマツヒコヒコナギサタケウガヤフキアヘズの命と申し上げます。
〈訓波限云那藝佐。訓葺草云加夜〉

天孫降臨・ニニギのサクヤの物語
ニニギの命

爾天照大御神。	ここに天照らす大御神	そこで天照らす大神、
高木神之命以。	高木の神の命もちて、	高木の神のお言葉で、
詔太子	太子ひつぎのみこ	太子
正勝吾勝勝速日天忍穗耳命。	正勝吾勝勝速日まさかあかつかちはやび天の忍穗耳おしほみみの命に詔のりたまはく、	オシホミミの命に仰せになるには、
今平訖葦原中國之白。	「今葦原の中つ國を平ことむけ訖をへぬと白す。	「今葦原の中心の國は平定し終つたと申すことである。
故隨言依賜。	かれ言よさし賜へるまにまに、	それ故、申しつけた通りに
降坐而知看。	降りまして知らしめせ」とのりたまひき。	降つて行つてお治めなされるがよい」と仰おおせになりました。

爾其太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命答白。	ここにその太子正勝吾勝勝速日天の忍穗耳の命答へ白さく、	そこで太子オシホミミの命が仰せになるには、
僕者	「僕あは、	「わたくしは
將降裝束之間。	降りなむ裝束よそひせし間ほどに、	降おりようとして支度したくをしております間あいだに
子生出。	子生あれましつ。	子が生まれました。
名天邇岐志國邇岐志〈自邇至志以音〉天津日高日子番能邇邇藝命。	名は天邇岐志國邇岐志あめにぎしくににぎし天あまつ日高日子番ひこひこほの邇邇藝ににぎの命、	名はアメニギシクニニギシアマツヒコヒコホノニニギの命と申します。
此子應降也。	この子を降すべし」とまをしたまひき。	この子を降したいと思います」と申しました。

此御子者。	この御子は、	この御子みこは
御合高木神之女。	高木の神の女	オシホミミの命が高木の神の女むすめ
萬幡豐秋津師比賣命。	萬幡豐秋津師比賣よろづはたとよあきつしひめの命に	ヨロヅハタトヨアキツシ姫の命と
生子。	娶あひて生みませる子、	結婚されてお生うみになつた子が
天火明命。	天の火明ほあかりの命、	アメノホアカリの命・
次日子番能邇邇藝命〈二柱〉也。	次に日子番ひこほの邇邇藝ににぎの命二柱にます。	ヒコホノニニギの命のお二方なのでした。

是以隨白之。	ここを以ちて白したまふまにまに、	かようなわけで申されたままに
科詔日子番能邇邇藝命。	日子番の邇邇藝の命に詔みこと科おほせて、	ヒコホノニニギの命に仰せ言があつて、
此豐葦原水穗國者。	「この豐葦原の水穗の國は、	「この葦原の水穗の國は
汝將知國。	汝いましの知しらさむ國なりと	あなたの治むべき國であると命令するのである。
言依賜。	ことよさしたまふ。	依よつて
故隨命以可天降。	かれ命のまにまに天降あもりますべし」とのりたまひき。	命令の通りにお降りなさい」と仰せられました。

猿田毘古神

爾日子番能邇邇藝命。	ここに日子番の邇邇藝の命、	ここにヒコホノニニギの命が
將天降之時。	天降あもりまさむとする時に、	天からお降くだりになろうとする時に、
居天之八衢而。	天の八衢やちまたに居て、	道の眞中まんなかにいて
上光高天原。	上は高天の原を光てらし	上は天を照てらし、
下光葦原中國之神。	下は葦原の中つ國を光らす神	下したは葦原の中心の國を照らす神が
於是有。	ここにあり。	おります。

故爾天照大御神。	かれここに天照らす大御神	そこで天照らす大神・
高木神之命以。	高木の神の命もちて、	高木の神の御命令で、
詔天宇受賣神。	天の宇受賣うずめの神に詔りたまはく、	アメノウズメの神に仰せられるには、
汝者雖有手弱女人。	「汝いましは手弱女人たわやめなれども、	「あなたは女ではあるが
與伊牟迦布神。〈自伊至布以音〉	い向むかふ神と	出會つた神に
面勝神。	面勝おもかつ神なり。	向き合つて勝つ神である。
故專汝往將問者。	かれもはら汝往きて問はまくは、	だからあなたが往つて尋ねることは、
吾御子爲天降之道。	吾あが御子の天降あもりまさむとする道に、	我が御子みこのお降くだりなろうとする道を
誰如此而居。	誰そかくて居ると問へ」とのりたまひき。	かようにしているのは誰であるかと問え」と仰せになりました。

故問賜之時。	かれ問ひたまふ時に、	そこで問われる時に
答白。	答へ白さく、	答え申されるには、
僕者國神。	「僕は國つ神、	「わたくしは國の神で
名猿田毘古神也。	名は猿田さるだ毘古の神なり。	サルタ彦の神という者です。
所以出居者。	出で居る所以ゆゑは、
聞天神御子天降坐故仕奉御前而。	天つ神の御子天降りますと聞きしかば、御前みさきに仕へまつらむとして、	天の神の御子みこがお降りになると聞きましたので、御前みまえにお仕え申そうとして
參向之侍。	まゐ向ひ侍さもらふ」とまをしき。	出迎えております」と申しました。

三種の神器

爾天兒屋命。	ここに天あめの兒屋こやねの命、	かくてアメノコヤネの命・
布刀玉命。	布刀玉ふとだまの命、	フトダマの命・
天宇受賣命。	天の宇受賣の命、	アメノウズメの命・
伊斯許理度賣命。	伊斯許理度賣いしこりどめの命、	イシコリドメの命・
玉祖命。	玉たまの祖おやの命、	タマノオヤの命、
并五伴緒矣。	并せて五伴いつともの緒をを	合わせて五部族の神を
支加而。	支あかち加へて、	副えて
天降也。	天降あもらしめたまひき。	天から降らせ申しました。

於是副賜其遠岐斯〈此三字以音〉	ここにその招をぎし	この時に先さきに天あめの石戸いわとの前で天照らす大神をお迎えした
八尺勾璁鏡。	八尺やさかの勾璁まがたま、鏡、	大きな勾玉まがたま、鏡
及草那藝劔。	また草薙くさなぎの劒、	また草薙くさなぎの劒、
亦常世思金神。	また常世とこよの思金の神、	及びオモヒガネの神・
手力男神。	手力男たぢからをの神、	タヂカラヲの神・
天石門別神而詔者。	天の石門別いはとわけの神を副へ賜ひて詔のりたまはくは、	アメノイハトワケの神をお副そえになつて仰せになるには、
此之鏡者。	「これの鏡は、	「この鏡こそは
專爲我御魂而。	もはら我あが御魂として、	もつぱらわたしの魂たましいとして、
如拜吾前。	吾が御前を拜いつくがごと、	わたしの前を祭るように
伊都岐奉。	齋いつきまつれ。	お祭り申し上げよ。
次思金神者。	次に思金の神は、	次つぎにオモヒガネの神は
取持前事。	前みまへの事ことを取り持ちて、	わたしの御子みこの治められる
爲政。	政まつりごとまをしたまへ」とのりたまひき。	種々いろいろのことを取り扱つてお仕え申せ」と仰せられました。

此二柱神者。	この二柱の神は、	この二神は
拜祭佐久久斯侶。伊須受能宮。〈自佐至能以音〉	拆く釧くしろ五十鈴いすずの宮に拜いつき祭る。	伊勢神宮にお祭り申し上げております。

次登由宇氣神。此者坐外宮之度相神者也。	次に登由宇氣とゆうけの神、こは外とつ宮の度相わたらひにます神なり。	なお伊勢神宮の外宮げくうにはトヨウケの神を祭つてあります。

次天石戶別神。	次に天の石戸別いはとわけの神、	次にアメノイハトワケの神は
亦名謂櫛石窓神。	またの名はくしいはまどの神といひ、	またの名はクシイハマドの神、
亦名謂豐石窓神。	またの名は豐とよいはまどの神といふ。	またトヨイハマドの神といい、
此神者。	この神は	この神は
御門之神也。	御門みかどの神なり。	御門の神です。

次手力男神者。	次に手力男の神は、	タヂカラヲの神は
坐佐那那縣也。	佐那さなの縣あがたにませり。	サナの地においでになります。
故其天兒屋命者。〈中臣連等之祖〉	かれその天の兒屋の命は、中臣の連等が祖。	このアメノコヤネの命は中臣なかとみの連等むらじらの祖先、
布刀玉命者。〈忌部首等之祖〉	布刀玉の命は、忌部の首等おびとらが祖。	フトダマの命は忌部いみべの首等おびとらの祖先、
天宇受賣命者。〈猿女君等之祖〉	天の宇受賣の命は猿女さるめの君等が祖。	ウズメの命は猿女さるめの君等きみらの祖先、
伊斯許理度賣命者。〈作鏡連等之祖〉	伊斯許理度賣の命は、鏡作の連等が祖。	イシコリドメの命は鏡作かがみつくりの連等の祖先、
玉祖命者。〈玉祖連等之祖〉	玉の祖の命は、玉の祖の連等が祖なり。	タマノオヤの命は玉祖たまのおやの連等の祖先であります。

天孫降臨

故爾（詔）天津日子番能邇邇藝命（而）。	かれここに天の日子番の邇邇藝の命、	そこでアマツヒコホノニニギの命に仰せになつて、
離天之石位。	天の石位いはくらを離れ、	天上の御座を離れ、
押分天之八重多那〈此二字以音〉雲而。	天の八重多那雲やへたなぐもを押し分けて、	八重やえ立つ雲を押し分けて
伊都能知和岐知和岐弖。〈自伊以下十字以音〉	稜威いつの道ち別き道別きて、	勢いよく道を押し分け、
於天浮橋。	天の浮橋に、	天からの階段によつて、
宇岐士摩理。	浮きじまり、	下の世界に浮洲うきすがあり、
蘇理多多斯弖。〈自宇以下十一字亦以音〉	そりたたして、	それにお立たちになつて、
天降坐于竺紫日向之。高千穗之久士布流多氣。〈自久以下六字以音〉	竺紫つくしの日向ひむかの高千穗の靈くじふる峰たけに天降あもりましき。	遂ついに筑紫つくしの東方とうほうなる高千穗たかちほの尊い峰にお降くだり申さしめました。

故爾天忍日命。	かれここに天の忍日おしひの命	ここにアメノオシヒの命と
天津久米命。	天あまつ久米くめの命	アマツクメの命と
二人。	二人ふたり、	二人が
取負天之石靫。	天の石靫いはゆきを取り負ひ、	石の靫ゆきを負い、
取佩頭椎之大刀。	頭椎くぶつちの大刀を取り佩き、	頭あたまが瘤こぶになつている大刀たちを佩はいて、
取持天之波士弓。	天の波士弓はじゆみを取り持ち、	強い弓を持ち
手挾天之眞鹿兒矢。	天の眞鹿兒矢まかごやを手挾たばさみ、	立派な矢を挾んで、
立御前而仕奉。	御前みさきに立ちて仕へまつりき。	御前みまえに立つてお仕え申しました。

故其天忍日命。〈此者。大伴連等之祖〉	かれその天の忍日の命、こは大伴おほともの連むらじ等が祖。	このアメノオシヒの命は大伴おおともの連等むらじらの祖先、
天津久米命。〈此者久米直等之祖也〉	天つ久米の命、こは久米の直等が祖なり。	アマツクメの命は久米くめの直等あたえらの祖先であります。

於是詔之。	ここに詔りたまはく、	ここに仰せになるには
此地者向韓國。	「此地ここは韓國に向ひ	「この處は海外に向つて、
眞來通笠紗之御前而。	笠紗かささの御前みさきにま來通りて、	カササの御埼みさきに行ゆき通つて、
朝日之直刺國。	朝日の直ただ刺さす國、	朝日の照り輝かがやく國、
夕日之日照國也。	夕日の日照ひでる國なり。	夕日の輝かがやく國である。
故此地甚吉地。	かれ此地ここぞいと吉き地ところ」	此處こそはたいへん吉い處ところである」
詔而。	と詔りたまひて、	と仰せられて、
於底津石根。	底つ石根に	地の下したの石根いわねに
宮柱布斗斯理。	宮柱太しり、	宮柱を壯大そうだいに立て、
於高天原。	高天の原に	天上に
氷椽多迦斯理而坐也。	氷椽ひぎ高しりてましましき。	千木ちぎを高く上げて宮殿を御造營遊ばされました。

猿女の君

故爾詔天宇受賣命。	かれここに天の宇受賣の命に詔りたまはく、	ここにアメノウズメの命に仰せられるには、
此立御前所仕奉。	「この御前に立ちて仕へまつれる	「この御前に立つてお仕え申し上げた
猿田毘古大神者。	猿田さるた毘古の大神は、	サルタ彦の大神を、
專所顯申之汝。送奉。	もはら顯し申せる汝いまし送りまつれ。	顯し申し上げたあなたがお送り申せ。
亦其神御名者。	またその神の御名は、	またその神のお名前は
汝負仕奉。	汝いまし負ひて仕へまつれ」とのりたまひき。	あなたが受けてお仕え申せ」と仰せられました。

是以猿女君等。	ここを以ちて猿女さるめの君等、	この故に猿女さるめの君等は
負其猿田毘古之男神名而。	その猿田毘古の男神の名を負ひて、	そのサルタ彦の男神の名を繼いで
女呼猿女君之事是也。	女をみなを猿女の君と呼ぶ事これなり。	女を猿女の君というのです。

故其猿田毘古神。	かれその猿田毘古の神、	そのサルタ彦の神は
坐阿邪訶〈此三字以音地名〉時。	阿耶訶あざかに坐しし時に、	アザカにおいでになつた時に、
爲漁而。	漁すなどりして、	漁すなどりをして
於比良夫貝。〈自比至夫以音〉	比良夫ひらぶ貝に	ヒラブ貝に
其手見咋合而。	その手を咋ひ合はさえて	手を咋くい合わされて
沈溺海鹽。	海水うしほに溺れたまひき。	海水に溺れました。

故其沈居底之時名。	かれその底に沈み居たまふ時の名を、	その海底に沈んでおられる時の名を
謂底度久御魂。〈度久二字以音〉	底そこどく御魂みたまといひ、	底につく御魂みたまと申し、
其海水之都夫多都時名。	その海水のつぶたつ時の名を、	海水につぶつぶと泡が立つ時の名を
謂都夫多都御魂。〈自都下四字以音〉	つぶ立つ御魂みたまといひ、	粒立つぶたつ御魂と申し、
其阿和佐久時名。	その沫あわ咲く時の名を、	水面に出て泡が開く時の名を
謂阿和佐久御魂。〈自阿至久以音〉	あわ咲く御魂みたまといふ。	泡咲あわさく御魂と申します。

天宇受賣命（天のウズメ）

於是送猿田毘古神而。	ここに猿田毘古の神を送りて、	ウズメの命はサルタ彦の神を送つてから
還到。	還り到りて、	還つて來て、
乃悉追聚鰭廣物鰭狹物以。問言	すなはち悉に鰭はたの廣物鰭の狹さ物を追ひ聚めて問ひて曰はく、	悉く大小樣々の魚どもを集めて、
汝者天神御子仕奉耶之時。	「汝いましは天つ神の御子に仕へまつらむや」と問ふ時に、	「お前たちは天の神の御子にお仕え申し上げるか、どうですか」と問う時に、
諸魚。皆仕奉白之中。	諸の魚どもみな「仕へまつらむ」とまをす中に、	魚どもは皆「お仕え申しましよう」と申しました中に、
海鼠不白。	海鼠こ白さず。	海鼠なまこだけが申しませんでした。

爾天宇受賣命。	ここに天の宇受賣の命、	そこでウズメの命が
謂海鼠。	海鼠こに謂ひて、	海鼠に言うには、
云此口乎。不答之口而。	「この口や答へせぬ口」といひて、	「この口は返事をしない口か」と言つて
以紐小刀。	紐小刀ひもがたな以ちて	小刀かたなで
拆其口。	その口を拆さきき。	その口を裂さきました。
故於今海鼠口拆也。	かれ今に海鼠の口拆さけたり。	それで今でも海鼠の口は裂けております。

是以御世。	ここを以ちて、御世みよみよ、	かようの次第で、御世みよごとに
嶋之速贄獻之時。	島の速贄はやにへ獻る時に、	志摩しまの國から魚類の貢物みつぎものを獻たてまつる時に
給猿女君等也。	猿女の君等に給ふなり。	猿女の君等に下くだされるのです。

木花之佐久夜毘賣

於是天津日高日子番能邇邇藝能命。	ここに天あまつ日高日子番ひこひこほの邇邇藝ににぎの命、	さてヒコホノニニギの命は、
於笠紗御前。	笠紗かささの御前みさきに、	カササの御埼みさきで
遇麗美人。	麗かほよき美人をとめに遇ひたまひき。	美しい孃子おとめにお遇いになつて、
爾問誰女。	ここに、「誰が女ぞ」と問ひたまへば、	「どなたの女子むすめごですか」とお尋ねになりました。
答白之。	答へ白さく、
大山津見神之女。	「大山津見おほやまつみの神の女、	そこで「わたくしはオホヤマツミの神の女むすめの
名神阿多都比賣。〈此神名以音〉	名は神阿多都かむあたつ比賣。
亦名謂木花之佐久夜毘賣。〈此五字以音〉	またの名は木この花はなの佐久夜さくや毘賣とまをす」とまをしたまひき。	木この花の咲さくや姫です」と申しました。

又問有汝之兄弟乎。	また「汝が兄弟はらからありや」と問ひたまへば	また「兄弟がありますか」とお尋ねになつたところ、
答白我姉石長比賣在也。	答へ白さく、「我が姉石長いはなが比賣あり」とまをしたまひき。	「姉に石長姫いわながひめがあります」と申し上げました。

爾詔。	ここに詔りたまはく、	依つて仰せられるには、
吾欲目合汝奈何。	「吾、汝に目合まぐはひせむと思ふはいかに」とのりたまへば	「あなたと結婚けつこんをしたいと思うが、どうですか」と仰せられますと、
答白僕不得白。	答へ白さく、「僕あはえ白さじ。	「わたくしは何とも申し上げられません。
僕父大山津見神將白。	僕が父大山津見の神ぞ白さむ」とまをしたまひき。	父のオホヤマツミの神が申し上げるでしよう」と申しました。

石長比賣

故乞遣其父大山津見神之時。	かれその父大山津見の神に乞ひに遣はしし時に、	依つてその父オホヤマツミの神にお求めになると、
大歡喜而。	いたく歡喜よろこびて、	非常に喜んで
副其姉石長比賣。	その姉石長いはなが比賣を副へて、	姉の石長姫いわながひめを副えて、
令持百取机代之物奉出。	百取ももとりの机代つくゑしろの物を持たしめて奉り出だしき。	澤山の獻上物を持たせて奉たてまつりました。

故爾其姉者。	かれここにその姉は、	ところがその姉は
因甚凶醜。	いと醜みにくきに因りて、	大變醜かつたので
見畏而返送。	見畏かしこみて、返し送りたまひて、	恐れて返し送つて、
唯留其弟木花之佐久夜毘賣以。	ただその弟おと木この花はなの佐久夜さくや賣毘を留めて、	妹の木の花の咲くや姫だけを留とめて
一宿爲婚。	一宿ひとよ婚みとあたはしつ。	一夜お寢やすみになりました。

爾大山津見神。	ここに大山津見の神、	しかるにオホヤマツミの神は
因返石長比賣而。	石長いはなが比賣を返したまへるに因りて、	石長姫をお返し遊ばされたのによつて、
大恥。	いたく恥ぢて、	非常に恥じて
白送言。	白し送りて言まをさく、	申し送られたことは、
我之女二並立奉由者。	「我あが女二人ふたり竝べたてまつれる由ゆゑは、	「わたくしが二人を竝べて奉つたわけは、
使石長比賣者。	石長比賣を使はしては、	石長姫をお使いになると、
天神御子之命。	天つ神の御子の命みいのちは、	天の神の御子みこの御壽命は
雖雨零風吹。	雪零ふり風吹くとも、	雪が降り風が吹いても
恆如石而。	恆に石いはの如く、	永久に石のように
常堅不動坐。	常磐ときはに堅磐かきはに動きなくましまさむ。	堅實においでになるであろう。
亦使木花之佐久夜毘賣者。	また木この花はなの佐久夜さくや毘賣を使はしては、	また木の花の咲くや姫をお使いになれば、
如木花之榮。	木の花の榮ゆるがごと榮えまさむと、	木の花の榮えるように榮えるであろうと
榮坐宇氣比弖〈自宇下四字以音〉貢進。	誓うけひて貢進たてまつりき。	誓言をたてて奉りました。

此令返石長比賣而。	ここに今石長いはなが比賣を返さしめて、	しかるに今石長姫を返して
獨留木花之佐久夜毘賣故。	木この花はなの佐久夜さくや毘賣をひとり留めたまひつれば、	木の花の咲くや姫を一人お留めなすつたから、
天神御子之御壽者。	天つ神の御子の御壽みいのちは、	天の神の御子の御壽命は、
木花之阿摩比能微〈此五字以音〉坐。	木の花のあまひのみましまさむとす」とまをしき。	木の花のようにもろくおいでなさることでしよう」と申しました。

故是以至于今。	かれここを以ちて今に至るまで、	こういう次第で、
天皇命等之御命不長也。	天皇すめらみことたちの御命長くまさざるなり。	今日に至るまで天皇の御壽命が長くないのです。

昨夜の孕み

故後木花之佐久夜毘賣。	かれ後に木この花はなの佐久夜さくや毘賣、	かくして後に木の花の咲くや姫が參り出て申すには、
參出白。	まゐ出て白さく、

妾妊身。	「妾あは妊はらみて、	「わたくしは姙娠にんしんしまして、
今臨產時。	今産こうむ時になりぬ。	今子を産む時になりました。
是天神之御子。	こは天つ神の御子、	これは天の神の御子ですから、
私不可產。	私ひそかに産みまつるべきにあらず。	勝手にお生み申し上あぐべきではございません。
故請。	かれ請まをす」とまをしたまひき。	そこでこの事を申し上げます」と申されました。

爾詔。	ここに詔りたまはく、	そこで命が仰せになつて言うには、
佐久夜毘賣。	「佐久夜毘賣、	「咲くや姫よ、
一宿哉妊。	一宿ひとよにや妊める。	一夜で姙はらんだと言うが、
是非我子。	こは我が子にあらじ。
必國神之子。	かならず國つ神の子にあらむ」とのりたまひき。	國の神の子ではないか」と仰せになつたから、

爾答白。	ここに答へ白さく、
吾妊之子。	「吾が妊める子、	「わたくしの姙んでいる子が
若國神之子者。	もし國つ神の子ならば、	國の神の子ならば、
產不幸。	産こうむ時幸さきくあらじ。	生む時に無事でないでしよう。
若天神之御子者幸。	もし天つ神の御子にまさば、幸くあらむ」とまをして、	もし天の神の御子でありましたら、無事でありましよう」と申して、
即作無戶八尋殿。	すなはち戸無し八尋殿を作りて、	戸口の無い大きな家を作つて
入其殿内。	その殿内とのぬちに入りて、	その家の中におはいりになり、
以土塗塞而。	土はにもちて塗り塞ふたぎて、	粘土ねばつちですつかり塗りふさいで、
方產時。	産む時にあたりて、	お生みになる時に當つて
以火著其殿而產也。	その殿に火を著けて産みたまひき。	その家に火をつけてお生みになりました。

ホデリとホオリの物語
火照と火遠理

故其火盛燒時	かれその火の盛りに燃もゆる時に、	その火が眞盛まつさかりに燃える時に
所生之子名火照命。〈此者隼人阿多君之祖〉	生あれませる子の名は、火照ほでりの命（こは隼人阿多の君の祖なり）	お生まれになつた御子はホデリの命で、これは隼人等はやとらの祖先です。

次生子名火須勢理命。〈須勢理三字以音〉	次に生れませる子の名は火須勢理ほすせりの命、	次にお生まれになつた御子はホスセリの命、

次生子御名火遠理命。	次に生れませる子の御名は火遠理ほをりの命、	次にお生まれになつた御子はホヲリの命、
亦名天津日高日子穗穗手見命。	またの名は天あまつ日高日子ひこひこ穗穗出見ほほでみの命	またの名はアマツヒコヒコホホデミの命でございます。
〈三柱〉	三柱。

海佐知と山佐知

故火照命者。	かれ火照ほでりの命は、	ニニギの命の御子のうち、ホデリの命は
爲海佐知毘古〈此四字以音下效此〉而。	海佐知うみさち毘古として、	海幸彦うみさちびことして、
取鰭廣物。鰭狹物。	鰭はたの廣物鰭の狹さ物を取り、	海のさまざまの魚をお取りになり、

火遠理命者。	火遠理ほをりの命は	ホヲリの命は
爲山佐知毘古而。	山佐知やまさち毘古として、	山幸彦として
取毛麁物毛柔物。	毛の麁あら物毛の柔にこ物を取りたまひき。	山に住む鳥獸の類をお取りになりました。

サシカエ（幸替え）

爾火遠理命。	ここに火遠理ほをりの命、	ところでホヲリの命が
謂其兄火照命。	その兄いろせ火照ほでりの命に、	兄君ホデリの命に、
各相易佐知欲用。	「おのもおのも幸易かへて用ゐむ」と謂いひて、	「お互に道具えものを取り易かえて使つて見よう」と言つて、
三度雖乞。	三度乞はししかども、	三度乞われたけれども
不許。	許さざりき。	承知しませんでした。
然遂纔得相易。	然れども遂にわづかにえ易へたまひき。	しかし最後にようやく取り易えることを承諾しました。

爾火遠理命。	ここに火遠理ほをりの命、	そこでホヲリの命が
以海佐知釣魚。	海幸をもちて魚な釣らすに、	釣道具を持つて魚をお釣りになるのに、
都不得魚。	ふつに一つの魚だに得ず、	遂に一つも得られません。

亦其鉤失海。	またその鉤つりばりをも海に失ひたまひき。	その鉤はりまでも海に失つてしまいました。

カエサジ

於是其兄火照命。	ここにその兄いろせ火照の命	ここにその兄のホデリの命が
乞其鉤曰。	その鉤を乞ひて、	その鉤を乞うて、
山佐知母。己之佐知佐知。	「山幸もおのが幸幸。	「山幸やまさちも自分の幸さちだ。
海佐知母。已之佐知佐知。	海幸もおのが幸幸。	海幸うみさちも自分の幸さちだ。
今各謂返佐知之時。〈佐知二字以音〉	今はおのもおのも幸返さむ」といふ時に、	やはりお互に幸さちを返そう」と言う時に、

其弟火遠理命答曰。	その弟いろと火遠理の命答へて曰はく、	弟のホヲリの命が仰せられるには、
汝鉤者。	「汝みましの鉤は、	「あなたの鉤は
釣魚不得一魚。	魚釣りしに一つの魚だに得ずて、	魚を釣りましたが、一つも得られないで
遂失海。	遂に海に失ひつ」とまをしたまへども、	遂に海でなくしてしまいました」と仰せられますけれども、
然其兄強乞徴。	その兄強あながちに乞ひ徴はたりき。	なおしいて乞い徴はたりました。

故其弟	かれその弟、	そこで弟が
破御佩之十拳劔。	御佩しの十拳の劒を破りて、	お佩びになつている長い劒を破つて、
作五百鉤。	五百鉤いほはりを作りて、	五百の鉤を作つて
雖償不取。	償つぐのひたまへども、取らず、	償つぐなわれるけれども取りません。
亦作一千鉤。	また一千鉤ちはりを作りて、	また千の鉤を作つて
雖償不受。	償ひたまへども、受けずして、	償われるけれども受けないで、
云「猶欲得其正本鉤」	「なほその本の鉤を得む」といひき。	「やはりもとの鉤をよこせ」と言いました。

鹽椎神

於是其弟。	ここにその弟、	そこでその弟が
泣患居海邊之時。	泣き患へて海邊うみべたにいましし時に、	海邊に出て泣き患うれえておられた時に、
鹽椎神來問曰。	鹽椎しほつちの神來て問ひて曰はく、	シホツチの神が來て尋ねるには、
何虛空津日高之泣患所由。	「何いかにぞ虚空津日高そらつひこの泣き患へたまふ所由ゆゑは」と問へば、	「貴い御子樣みこさまの御心配なすつていらつしやるのはどういうわけですか」と問いますと、

答言。	答へたまはく、	答えられるには、
我與兄易鉤而。	「我、兄と鉤つりばりを易へて、	「わたしは兄と鉤を易えて
失其鉤。	その鉤を失ひつ。	鉤をなくしました。
是乞其鉤故雖償多鉤不受。	ここにその鉤を乞へば、多あまたの鉤を償へども、受けずて、	しかるに鉤を求めますから多くの鉤を償つぐないましたけれども受けないで、
云猶欲得其本鉤。	なほその本の鉤を得むといふ。	もとの鉤をよこせと言います。
故泣患之。	かれ泣き患ふ」とのりたまひき。	それで泣き悲しむのです」と仰せられました。

綿津見の宮

爾鹽椎神。	ここに鹽椎の神、	そこでシホツチの神が
云我爲汝命。	「我、汝が命のために、	「わたくしが今あなたのために
作善議。	善き議たばかりせむ」といひて、	謀はかりごとを廻めぐらしましよう」と言つて、
即造无間勝間之小船。	すなはち間まなし勝間かつまの小船を造りて、	隙間すきまの無い籠の小船を造つて、
載其船以教曰。	その船に載せまつりて、教へてまをさく、	その船にお乘せ申し上げて教えて言うには、
我押流其船者。	「我、この船を押し流さば、	「わたしがその船を押し流しますから、
差暫往。	やや暫しましいでまさば、	すこしいらつしやい。
將有味御路。	御路みちあらむ。	道みちがありますから、
乃乘其道往者。	すなはちその道に乘りていでましなば、	その道の通りにおいでになると、
如魚鱗所造之宮室。	魚鱗いろこのごと造れる宮室みや、	魚の鱗うろこのように造つてある宮があります。
其綿津見神之宮者也。	それ綿津見わたつみの神の宮なり。	それが海神の宮です。

到其神御門者。	その神の御門に到りたまはば、	その御門ごもんの處においでになると、
傍之井上有湯津香木。	傍の井の上に湯津香木ゆつかつらあらむ。	傍そばの井の上にりつぱな桂の木がありましよう。
故坐其木上者。	かれその木の上にましまさば、	その木の上においでになると、
其海神之女。	その海わたの神の女、	海神の女が
見相議者也。〈訓香木云加都良〉	見て議はからむものぞ」と教へまつりき。	見て何とか致しましよう」と、お教え申し上げました。

豐玉毘賣命

故隨教少行。	かれ教へしまにまに、少し行いでましけるに、	依よつて教えた通り、すこしおいでになりましたところ、
備如其言。	つぶさにその言の如くなりき。	すべて言つた通りでしたから、
即登其香木以坐。	すなはちその香木に登りてまします。	その桂の木に登つておいでになりました。

爾海神之女。	ここに海わたの神の女	ここに海神の女むすめの
豐玉毘賣之從婢。	豐玉毘賣とよたまびめの從婢まかだち、	トヨタマ姫の侍女が
持玉器將酌水之時。	玉器たまもひを持ちて、水酌まむとする時に、	玉の器を持つて、水を汲くもうとする時に、
於井有光。	井に光かげあり。	井に光がさしました。

仰見者。	仰ぎ見れば、	仰いで見ると
有麗壯夫。〈訓壯夫云遠登古。下效此〉	麗うるはしき壯夫をとこあり。	りつぱな男がおります。

以爲甚異奇。	いと奇あやしとおもひき。	不思議に思つていますと、
爾火遠理命。	ここに火遠理の命、	ホヲリの命が、
見其婢。	その婢まかだちを見て、	その侍女に、
乞欲得水。	「水をたまへ」と乞ひたまふ。	「水を下さい」と言われました。

婢乃酌水。	婢すなはち水を酌みて、	侍女がそこで水を汲くんで
入玉器貢進。	玉器たまもひに入れて貢進たてまつる。	器に入れてあげました。
爾不飮水。	ここに水をば飮まさずして、	しかるに水をお飮みにならないで、
解御頸之璵。	御頸の璵たまを解かして、	頸くびにお繋けになつていた珠をお解きになつて
含口。	口に含（ふふ）みて	口に含んで
唾入其玉器。	その玉器に唾つばき入いれたまひき。	その器にお吐き入れなさいました。

於是其璵著器。	ここにその璵器もひに著きて、	しかるにその珠が器について、
婢不得離璵。	婢璵をえ離たず、	女が珠を離すことが出來ませんでしたので、
故璵任著以。	かれ著きながらにして	ついたままに
進豐玉毘賣命。	豐玉毘賣の命に進りき。	トヨタマ姫にさし上げました。

爾見其璵。	ここにその璵を見て	そこでトヨタマ姫が珠を見て、
問婢曰。	婢に問ひて曰く、	女に
若人有門外哉。	「もし門かどの外とに人ありや」と問ひしかば、	「門の外に人がいますか」と尋ねられましたから、
答曰。	答へて曰はく、
有人坐。我井上香木之上。	「我が井の上の香木の上に人います。	「井の上の桂の上に人がおいでになります。
甚麗壯夫也。	いと麗しき壯夫なり。	それは大變りつぱな男でいらつしやいます。
益我王而甚貴。	我が王にも益りていと貴し。	王樣にも勝まさつて尊いお方です。
故其人。	かれその人	その人が
乞水故。	水を乞はしつ。	水を求めましたので、
奉水者。	かれ水を奉りしかば、	さし上げましたところ、
不飮水。	水を飮まさずて、	水をお飮みにならないで、
唾入此璵。	この璵を唾き入れつ。	この珠を吐き入れましたが、
是不得離故。	これえ離たざれば、	離せませんので
任入將來而獻。	入れしまにま將もち來て獻る」とまをしき。	入れたままに持つて來てさし上げたのです」と申しました。

三年滞在

爾豐玉毘賣命思奇。	ここに豐玉毘賣の命、奇しと思ほして、	そこでトヨタマ姫が不思議にお思いになつて、
出見。	出で見て	出て見て
乃見感。	見感めでて、	感心して、
目合而。	目合まぐはひして、	そこで顏を見合つて、
白其父曰。	その父に、白して曰はく、	父に
吾門有麗人。	「吾が門に麗しき人あり」とまをしたまひき。	「門の前にりつぱな方がおります」と申しました。

爾海神自出見。	ここに海わたの神みづから出で見て、	そこで海神が自分で出て見て、
云此人者。	「この人は、	「これは
天津日高之御子。	天つ日高の御子、	貴い御子樣だ」と言つて、
虛空津日高矣。	虚空つ日高なり」といひて、
即於内率入而。	すなはち内に率て入れまつりて、	内にお連れ申し上げて、
美智皮之疊敷八重。	海驢みちの皮の疊八重を敷き、	海驢あじかの皮八枚を敷き、
亦絁疊八重。	また絁きぬ疊八重を	その上に絹きぬの敷物を八枚
敷其上。	その上に敷きて、	敷いて、
坐其上而。	その上に坐ませまつりて、	御案内申し上げ、
具百取机代物。	百取の机代つくゑしろの物を具へて、	澤山の獻上物を具えて
爲御饗。	御饗みあへして、	御馳走して、
即令婚其女豐玉毘賣。	その女豐玉とよたま毘賣に婚あはせまつりき。	やがてその女トヨタマ姫を差し上げました。

故至三年	かれ三年に至るまで、	そこで三年になるまで、
住其國。	その國に住みたまひき。	その國に留まりました。

大きいな嘆き＝大胆

於是火遠理命。	ここに火遠理の命、	ここにホヲリの命は
思其初事而。	その初めの事を思ほして、	初めの事をお思いになつて
大一歎。	大きなる歎なげき一つしたまひき。	大きな溜息をなさいました。

故豐玉毘賣命。	かれ豐玉とよたま毘賣の命、	そこでトヨタマ姫が
聞其歎以。	その歎を聞かして、	これをお聞きになつて
白其父言。	その父に白して言はく、	その父に申しますには、
三年雖住。	「三年住みたまへども、	「あの方は三年お住みになつていますが、
恆無歎。	恆は歎かすことも無かりしに、	いつもお歎きになることもありませんですのに、
今夜爲大一歎。	今夜こよひ大きなる歎一つしたまひつるは、	今夜大きな溜息を一つなさいましたのは
若有何由故。	けだしいかなる由かあらむ」とまをしき。	何か仔細がありましようか」と申しましたから、

其父大神。	かれ、その父の大神、	その父の神樣が
問其聟夫曰。	その聟の夫に問ひて曰はく、	聟の君に問われるには、
今旦聞我女之語。	「今旦けさ我が女の語るを聞けば、	「今朝わたくしの女の語るのを聞けば、
云三年雖坐。	三年坐しませども、	三年おいでになるけれども
恆無歎。	恆は歎かすことも無かりしに、	いつもお歎きになることも無かつたのに、
今夜爲大歎。	今夜大きなる歎したまひつとまをす。	今夜大きな溜息を一つなさいましたと申しました。
若有由哉。	けだし故ありや。	何かわけがありますか。
亦到此間之由奈何。	また此間ここに來ませる由はいかに」と問ひまつりき。	また此處においでになつた仔細はどういう事ですか」とお尋ね申しました。

爾語其大神。	ここにその大神に語りて、	依つてその大神に
備如其兄罰失鉤之状。	つぶさにその兄の失せにし鉤を徴はたれる状の如語りたまひき。	詳しく、兄が無くなつた鉤はりを請求する有樣を語りました。

鯛の喉＝居タイ（帰りたくない）

是以海神。	ここを以ちて海の神、	そこで海の神が
悉召集海之大小魚。	悉に鰭の廣物鰭の狹物を召び集へて問ひて曰はく、	海中の魚を大小となく悉く集めて、
問曰。若有取此鉤魚乎。	「もしこの鉤を取れる魚ありや」と問ひき。	「もしこの鉤を取つた魚があるか」と問いました。

故諸魚白之。	かれ諸の魚ども白さく、	ところがその多くの魚どもが申しますには、
頃者。	「このごろ	「この頃
赤海鯽魚。	赤海鯽魚たひぞ、	鯛たいが
於喉鯁。	喉のみとに鯁のぎありて、	喉のどに骨をたてて
物不得食愁言故。	物え食はずと愁へ言へる。	物が食えないと言つております。
必是取。	かれかならずこれが取りつらむ」とまをしき。	きつとこれが取つたのでしよう」と申しました。

探した鉤=逆下針

於是探赤海鯽魚之喉者。	ここに赤海鯽魚の喉を探りしかば、	そこで鯛の喉を探りましたところ、
有鉤。	鉤あり。	鉤があります。

即取出而。	すなはち取り出でて	そこで取り出して
清洗。	清洗すすぎて、	洗つて
奉火遠理命之時。	火遠理の命に奉る時に、	ホヲリの命に獻りました時に、
其綿津見大神。	その綿津見の大神	海神が
誨曰之。	誨をしへて曰さく、	お教え申し上げて言うのに、
以此鉤。	「この鉤を	「この鉤を
給其兄時。	その兄に給ふ時に、	兄樣にあげる時には、
言状者。	のりたまはむ状は、
此鉤者。	この鉤は、	この鉤は
淤煩鉤。	淤煩鉤おばち、	貧乏鉤びんぼうばりの悲しみ鉤ばりだ
須須鉤。	須須鉤すすち、
貧鉤。	貧鉤まぢち、
宇流鉤。	宇流鉤うるち
云而。	といひて、	と言つて、
〈於煩及須須亦宇流六字以音〉
於後手賜。	後手しりへでに賜へ。	うしろ向きにおあげなさい。

然而。	然して	そして
其兄作高田者。	その兄高田あげだを作らば、	兄樣が高い所に田を作つたら、
汝命營下田。	汝が命は下田くぼだを營つくりたまへ。	あなたは低い所に田をお作りなさい。
其兄作下田者。	その兄下田を作らば、	兄樣が低い所に田を作つたら、
汝命營高田。	汝が命は高田を營りたまへ。	あなたは高い所に田をお作りなさい。

爲然者。	然したまはば、	そうなすつたら
吾掌水故三年之間。	吾水を掌しれば、三年の間に	わたくしが水を掌つかさどつておりますから、三年の間に
必其兄貧窮。	かならずその兄貧しくなりなむ。	きつと兄樣が貧しくなるでしよう。

若恨怨其爲然之事而。	もしそれ然したまふ事を恨みて	もしこのようなことを恨んで
攻戰者。	攻め戰はば、	攻め戰つたら、
出鹽盈珠而溺。	鹽しほ盈みつ珠たまを出して溺らし、	潮しおの滿みちる珠を出して溺らせ、
若其愁請者。	もしそれ愁へまをさば、	もし大變にあやまつて來たら、
出鹽乾珠而活。	鹽しほ乾ふる珠たまを出して活いかし、	潮しおの乾ひる珠を出して生かし、
如此令惚苦云。	かく惚苦たしなめたまへ」とまをして、	こうしてお苦しめなさい」と申して、

授鹽盈珠。	鹽盈つ珠	潮の滿ちる珠
鹽乾珠。	鹽乾る珠	潮の乾る珠、
并兩箇。	并せて兩箇ふたつを授けまつりて、	合わせて二つをお授け申し上げて、

即悉召集和邇魚問曰。	すなはち悉に鰐どもをよび集へて、問ひて曰はく、	悉く鰐わにどもを呼び集め尋ねて言うには、
今天津日高之御子。	「今天つ日高の御子	「今天の神の御子の
虛空津日高。	虚空つ日高、	日ひの御子樣みこさまが
爲將出幸上國。	上うはつ國くにに幸いでまさむとす。	上の國においでになろうとするのだが、
誰者。	誰は	お前たちは
幾日送奉而。	幾日に送りまつりて、	幾日にお送り申し上げて
覆奏。	覆かへりごと奏まをさむ」と問ひき。	御返事するか」と尋ねました。

佐比持神＝一尋和邇

故各隨己身之尋長。	かれおのもおのもおのが身の尋長たけのまにまに、	そこでそれぞれに自分の身の長さのままに
限日而白之中。	日を限りて白す中に、	日數を限つて申す中に、
一尋和邇。	一尋鰐白さく、	一丈の鰐わにが
白僕者一日送。	「僕あは一日に送りまつりて、	「わたくしが一日にお送り申し上げて
即還來。	やがて還り來なむ」とまをしき。	還つて參りましよう」と申しました。

故爾告其一尋和邇。	かれここにその一尋鰐に告りたまはく、	依つてその一丈の鰐に
然者汝送奉。	「然らば汝送りまつれ。	「それならばお前がお送り申し上げよ。
若渡海中時。	もし海わた中を渡る時に、	海中を渡る時に
無令惶畏。	な惶畏かしこませまつりそ」とのりて、	こわがらせ申すな」と言つて、
即載其和邇之頸。	すなはちその鰐の頸に載せまつりて、	その鰐の頸にお乘せ申し上げて
送出。	送り出しまつりき。	送り出しました。

故如期。	かれ期ちぎりしがごと	はたして約束通り
一日之内送奉也。	一日の内に送りまつりき。	一日にお送り申し上げました。

其和邇將返之時。	その鰐返りなむとする時に、	その鰐が還ろうとした時に、
解所佩之紐小刀。	佩かせる紐小刀を解かして、	紐の附いている小刀をお解きになつて、
著其頸而返。	その頸に著けて返したまひき。	その鰐の頸につけてお返しになりました。

故其一尋和邇者。	かれその一尋鰐は、	そこでその一丈の鰐をば、
於今謂佐比持神也。	今に佐比持さひもちの神といふ。	今でもサヒモチの神と言つております。

兄の下僕化

是以備如海神之教言。	ここを以ちてつぶさに海わたの神の教へし言の如、	かくして悉く海神の教えた通りにして
與其鉤。	その鉤を與へたまひき。	鉤を返されました。

故自爾以後。	かれそれより後、	そこでこれより
稍兪貧。	いよよ貧しくなりて、	いよいよ貧しくなつて
更起荒心迫來。	更に荒き心を起して迫め來く。	更に荒い心を起して攻めて來ます。

將攻之時。	攻めむとする時は、	攻めようとする時は
出鹽盈珠而令溺。	鹽盈つ珠を出して溺らし、	潮の盈ちる珠を出して溺らせ、
其愁請者。	それ愁へまをせば、	あやまつてくる時は
出鹽乾珠而救。	鹽乾る珠を出して救ひ、	潮の乾る珠を出して救い、
如此令惚苦之時。	かく惚苦たしなめたまひし時に、	苦しめました時に、

稽首白。	稽首のみ白さく、	おじぎをして言うには、
僕者自今以後。	「僕あは今よ以後のち、	「わたくしは今から後、
爲汝命之晝夜守護人而仕奉。	汝が命の晝夜よるひるの守護人まもりびととなりて仕へまつらむ」とまをしき。	あなた樣の晝夜の護衞兵となつてお仕え申し上げましよう」と申しました。

故至今。	かれ今に至るまで、	そこで今に至るまで
其溺時之。	その溺れし時の	隼人はやとはその溺れた時の
種種之態不絶。	種種の態わざ、	しわざを演じて
仕奉也。	絶えず仕へまつるなり。	お仕え申し上げるのです。

豐玉毘賣の出産

於是海神之女。	ここに海わたの神の女	ここに海神の女、
豐玉毘賣命。	豐玉とよたま毘賣の命、	トヨタマ姫の命が
自參出白之。	みづからまゐ出て白さく、	御自身で出ておいでになつて申しますには、

妾已妊身。	「妾あれすでに妊めるを、	「わたくしは以前から姙娠にんしんしておりますが、
今臨產時。	今産こうむ時になりぬ。	今御子を産むべき時になりました。
此念。	こを念ふに、	これを思うに
天神之御子。	天つ神の御子、	天の神の御子を
不可生海原。	海原に生みまつるべきにあらず、	海中でお生うみ申し上ぐべきではございませんから
故參出到也。	かれまゐ出きつ」とまをしき。	出て參りました」と申し上げました。

爾即於其海邊波限。	ここにすなはちその海邊の波限なぎさに、	そこでその海邊の波際なぎさに
以鵜羽爲葺草。	鵜の羽を葺草かやにして、	鵜うの羽を屋根にして
造產殿。	産殿うぶやを造りき。	産室を造りましたが、
於是其產殿。	ここにその産殿うぶや、	その産室が
未葺合。	いまだ葺き合へねば、	まだ葺き終らないのに、
不忍御腹之急。	御腹の急ときに忍あへざりければ、	御子が生まれそうになりましたから、
故入坐產殿。	産殿に入りましき。	産室におはいりになりました。

爾將方產之時。	ここに産みます時にあたりて、	その時
白其日子言。	その日子ひこぢに白して言はく、	夫の君に申されて言うには
凡佗國人者。	「およそ他あだし國の人は、	「すべて他國の者は
臨產時。	産こうむ時になりては、	子を産む時になれば、
以本國之形產生。	本もとつ國の形になりて生むなり。	その本國の形になつて産むのです。
故妾今以本身爲產。	かれ、妾も今本もとの身になりて産まむとす。	それでわたくしももとの身になつて産もうと思いますが、
願勿見妾。	願はくは妾をな見たまひそ」とまをしたまひき。	わたくしを御覽遊ばしますな」と申されました。

八尋和邇

於是思奇其言。	ここにその言を奇しと思ほして、	ところがその言葉を不思議に思われて、
竊伺其方產者。	そのまさに産みますを伺見かきまみたまへば、	今盛んに子をお産みになる最中さいちゆうに覗のぞいて御覽になると、
化八尋和邇而。	八尋鰐になりて、	八丈もある長い鰐になつて
匍匐委蛇。	匍匐はひもこよひき。	匐はいのたくつておりました。

即見驚畏而。	すなはち見驚き畏みて、	そこで畏れ驚いて
遁退。	遁げ退そきたまひき。	遁げ退きなさいました。

爾豐玉毘賣命。	ここに豐玉とよたま毘賣の命、	しかるにトヨタマ姫の命は
知其伺見之事。	その伺見かきまみたまひし事を知りて、	窺見のぞきみなさつた事をお知りになつて、
以爲心恥。	うら恥やさしとおもほして、	恥かしい事にお思いになつて
乃生置其御子而。	その御子を生み置きて白さく、	御子を産み置いて
白妾恆通海道。	「妾あれ、恆は海道うみつぢを通して、	「わたくしは常に海の道を通つて
欲往來。	通はむと思ひき。	通かよおうと思つておりましたが、
然。伺見吾形。	然れども吾が形を伺見かきまみたまひしが、	わたくしの形を覗のぞいて御覽になつたのは
是甚怍。	いと怍はづかしきこと」とまをして、	恥かしいことです」と申して、
之即塞海坂而返入。	すなはち海坂うなさかを塞せきて、返り入りたまひき。	海の道をふさいで歸つておしまいになりました。

あえずの命

是以名其所產之御子。	ここを以ちてその産うみませる御子に名づけて、	そこでお産うまれになつた御子の名を
謂天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命。	天あまつ日高日子ひこひこ波限建なぎさたけ鵜葺草葺合うがやふきあへずの命とまをす。	アマツヒコヒコナギサタケウガヤフキアヘズの命と申し上げます。
〈訓波限云那藝佐。訓葺草云加夜〉

玉依毘賣への歌

然後者。	然れども後には、	しかしながら後には
雖恨其伺情。	その伺見かきまみたまひし御心を恨みつつも、	窺見のぞきみなさつた御心を恨みながらも
不忍戀心。	戀こふる心にえ忍あへずして、	戀しさにお堪えなさらないで、
因治養其御子之縁。	その御子を養ひたしまつる縁よしに因りて、	その御子を御養育申し上げるために、
附其弟玉依毘賣而。	その弟いろと玉依毘賣に附けて、	その妹のタマヨリ姫を差しあげ、それに附けて
獻歌之。	歌獻りたまひき。	歌を差しあげました。

其歌曰。	その歌、	その歌は、

阿加陀麻波　袁佐閇比迦禮杼	赤玉は　緒さへ光ひかれど、	赤い玉は　緒おまでも光りますが、
斯良多麻能　岐美何余曾比斯	白玉の　君が裝よそひし	白玉のような　君のお姿は
多布斗久阿理祁理	貴くありけり。	貴たつといことです。

爾其比古遲。〈三字以音〉	かれその日子ひこぢ	そこでその夫の君が
答歌曰。	答へ歌よみしたまひしく、	お答えなさいました歌は、

意岐都登理　加毛度久斯麻邇	奧おきつ鳥　鴨著どく島に	水鳥みずとりの鴨かもが　降おり著つく島で
和賀韋泥斯　伊毛波和須禮士	我が率寢ゐねし　妹は忘れじ。	契ちぎりを結んだ　私の妻は忘れられない。
余能許登碁登邇	世の盡ことごとに。	世の終りまでも。

ホオリの葬り

故日子穗穗手見命者。	かれ日子穗穗出見の命は、	このヒコホホデミの命は
坐高千穗宮。	高千穗の宮に	高千穗の宮に
伍佰捌拾歳。	五百八拾歳いほちまりやそとせましましき。	五百八十年おいでなさいました。

御陵者。	御陵はかは	御陵ごりようは
即在其高千穗山之西也。	その高千穗の山の西にあり。	その高千穗の山の西にあります。

あえずの命の系譜

是天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命。	この天つ日高日子波限建鵜葺草葺合へずの命、	アマツヒコヒコナギサタケウガヤフキアヘズの命は、

娶其姨。玉依毘賣命。	その姨みをば玉依毘賣の命に娶ひて、	叔母のタマヨリ姫と結婚して
生御子名。	生みませる御子の名は、	お生みになつた御子の名は、
五瀨命。	五瀬の命、	イツセの命・
次稻氷命。	次に稻氷いなひの命、	イナヒの命・
次御毛沼命。	次に御毛沼みけぬの命、	ミケヌの命・
次若御毛沼命。	次に若御毛沼わかみけぬの命、	ワカミケヌの命、
亦名豐御毛沼命。	またの名は豐御毛沼とよみけぬの命、	またの名はトヨミケヌの命、
亦名神倭伊波禮毘古命。	またの名は神倭伊波禮毘古かむやまといはれびこの命	またの名はカムヤマトイハレ彦の命の
〈四柱〉	四柱。	四人です。

故御毛沼命者。	かれ御毛沼の命は、	ミケヌの命は
跳波穗。	波の穗を跳ふみて、	波の高みを蹈んで
渡坐于常世國。	常世の國に渡りまし、	海外の國へとお渡りになり、
稻氷命者。	稻氷の命は、	イナヒの命は
爲妣國而。	妣ははの國として、	母の國として
入坐海原也。	海原に入りましき。	海原におはいりになりました。


伊勢物語	いろは歌	竹取物語	ホーム
全体構造	作者と解釈	全体構造
成立著者		和歌一覧	古文の解釈
題の由来	源氏物語	竹取全文
あらすじ	全体構造	今は昔	和歌総覧
登場人物	紫の由来	夜這い
和歌一覧	登場人物のモデル	無理難題	和歌のよみ方
伊勢全文	和歌一覧	石作皇子
1-30	源氏全文	車持皇子	メール
31-60	1-33	阿倍御主人
61-90	34-41	大伴御行	古事記
91-125	42-54	石上麻呂	構造
		帝	歌一覧
古今集	紫式部日記	月見	著者
目次	原文対訳	徒労	序
詞書分析	和歌一覧	降臨	上全文
仮名序		汝幼き人	一部
全巻一覧	紫式部集	羽衣	二部
	定家と古本	不死の薬	三部
土佐日記	全文		四部
総論	和歌抜粋	万葉集	五部
女子啓蒙		編纂者	中目次
上中下	百人一首	全体の配置	中全文
和歌一覧	一覧と配置	全巻一覧	下目次
全文	解説と評釈	難解問題	下全文

以下全て独自理論（2020.3～2024.7）
古事記（安万侶＝稗田阿礼＝謝礼に阿る乞食という卑下(稗)。阿礼＝アレ＝指示代名詞＝何某）万葉集（万侶集の語呂合わせ。万侶＝人麻呂(字形分解)：1～4巻＝人麻呂歌集（古事記続編、恋歌）、6～16巻：後継の赤人（四季花鳥風月）。憶良と家持：人麻呂と分類無視＋実名基調で羅列＝自己貴族都合の万葉占奪）和歌の神とされる人麻呂が安万侶でなければ、古事記で113首も編纂した安万侶の歌が同時期の万葉集に一首もないのは、極めて不合理で説明がつかないが、人麻呂を安万侶と見れば、時代も、両作品の歌数も、無名男女の恋歌と神の歌風も、両作品の影響力も、名前も、全て矛盾なく一貫させて説明できる
竹取物語（文屋。小町が言い寄る男達を拒絶して下った風刺→名づけの秋田＋光放つ衣通姫のりう＋小町針＝縫殿。小町と背後の文屋vs滑稽男＝大和苔の衣）伊勢物語（文屋。女所で二条の后に仕え地方赴任の回顧録。縫殿∴狩衣・唐衣・羽衣。判事＝法律論＋知性。×在五日記＝貴族社会都合で丸ごと矮小化定義。初段の百人一首14源融の歌を筆頭に、伊勢物語の歌は源氏物語同様、悉く文屋の作った歌物語（文屋はゴシップ屋・新聞屋の意で本来の本名でないと解す）。これが古事記・万葉以来の構図、かつ業平はもとより歌は知らず強いてよませければかくなむ（101段）として著者の翻案と示唆。そうした別格の実力以外、家名も何もない卑官が歌仙とされる根拠がない。在五初出でけぢめ見せぬと非難した63段の歌「百歳に一歳たらぬつくも髪」は「百」引く「一」で「白」髪。これは百人一首22で山風を嵐とした発想と全く同じだが、こうした読解も皆無）いろは歌（文屋。筒井筒・梓弓の妻の死を嘆く内容。貫之の歌仙評：言葉巧み。×有為→〇憂ゐ∵和歌王道は離別恋歌。仏教語という根拠も用例もない）
古今集（文屋・小町・敏行のみ巻先頭連続＝秋下・恋二・物名、業平を敏行で崩す恋三。文屋8貫之9＝下に立たむこと堅く。業平53・63＝伊勢63段在五）貫之は伊勢物語を丸ごと業平の歌集と認定した通説に対抗し、業平と相容れない伊勢物語の筒井筒を突出した古今最長とする詞書及び上記配置を形成。よって貫之は島流し（土佐中核は延々舟で流れた描写）。歴代学者達は、かな和歌理論根本にある浅はかな全体主義的過ちを認められず上記配置も誰も認識できず、当初業平歌集認定の根拠にした伊勢物語を無視し、どこかにあったはずの業平原歌集と想定しだした。源氏物語の絵合巻で伊勢物語と定義し通説たる在五物語認定を否定し争った文脈も分からない。業平認定・業平名声の実態は自分達都合の一方的みなし認定以外なく事実の根拠はない。「在五」初出の伊勢63段の「けぢめ見せぬ心」を分け隔てしない心・在五を賛美思慕した著者と理論根本を全力で曲げ、自分達都合の認定を正当化する曲解にマッチポンプ（循環論法）で励み続けてきた（マッチ＝昔男をお馬鹿で淫奔の業平と一方的にみなしスキャンダルに仕立て貶めた火種）。これが伝統の末法解釈法、本末転倒。自分達の安易で未熟な価値観の下に当てはめ見切ったことにし、その辻褄の合わなさを対象のせいにして知的責任を転嫁。これが繰り返される停滞閉塞体制根底にある村社会認識の限界。前の理屈だと、このサイトは未詳だが学者のもので、このサイト（①）から拡散した断片的な説（②）を寄せ集めたものでオリジナルでも何でもなく、参照元があったに違いないとみなし、そうした自分達目線で出典として②を付し始める。これが日本古典文献学の認識枠組みの限界。
土佐日記（女もしてみむ＝女もしてみよう＝勧誘啓蒙。×女を装った：総体的文脈に一切根拠がない。貫之は古今仮名序で女を装っておらず、古今上位20人中女性は小町と伊勢の御の2人のみ。土佐以前に女流作品は認定されていない。仮名だから女を装ったという通説認定は後代の常識を当て込んだ集団的思い込み）大和物語（先頭が伊勢の御（貫之と対をなす仮名和歌筆頭女性歌人）の歌。先頭が女性の歌という先例は絶無で後の例は必ず女性作品（和泉日記、紫式部集、源氏桐壺）。よって世界初、少なくとも日本初の女性編纂の網羅的歌集とみなせる非常に強い指標的根拠があり、それは内容でも古文史的にも多角的かつ盤石に裏付けられるが、古文大系執筆に関与する学者が95％男性（帝大系）が占める社会では、際立った特徴を一般類型化し骨抜き無難化することを旨とし、女性特有の意義を見出す動機がなかった）
源氏物語（光る源氏＋輝く日の宮＝伊勢昔男＋竹取かぐや。絵合で「かぐや姫・宇津保の俊蔭」に比し在五物語性を否定するため「伊勢物語」と定義し、業平の名で貶めるな、伊勢の海の深い心と争った伊勢斎宮陣営を勝利させるが、学説はこの論点自体理解できず物0語の良い悪いの水掛け論に矮小化。最後「とぞ本にはべめる」＝とほんにまあそういうことでございます、という物語の語り口。 ×と写本にあるという決まり文句（通説）＝蜻蛉日記本文と明確に区別された末尾注記との違い、文脈の違いを完全に無視した暗記主義の不適当代入枕草子（枕＝枕にする用の分厚い本＝春秋史記×四季＋百科事典の類（最終段）。清少納言＝在中将・平中・良少将の流れの呼称。枕草子能因本:草稿本（能因＝清少納言身内）→広い流布を想定せず文面に批判あり（最終段文脈）→三巻本(定家本):著者改訂本、三巻本付属一本:著者補遺集通説は自然な三巻本を採る論法として、所々の語尾を根拠に三巻本の方を古態としたが（しかしそのミクロ論は究極論者の主観により、成立論なのにマクロの文脈を考慮せず、逆に枕を説明した肝心の最終段を虚構と積極軽視しはじめ不適当。これが本末転倒の背理）、それで三巻本強みの一本を不純物と考えざるをえなくなる。通らないなら理論がおかしい。すぐ文脈を無視して観念論に走りすぐ著作一体性を損ねる姿勢が根本的におかしい。即ち根本の基礎理論が。
宇治拾遺物語（宇治大納言(物語)＝古くからのお菓子＝抹茶小豆、拾遺＝完全、古来の全くおかしな話）百人一首（3・4＝サンシ＝山柿の門。文屋22、業平17、朝康37：源氏221首、頭中将17、夕霧37）平家物語（人麻呂赤人・東下り参照）徒然草（つれづれなるままに＝源氏定型句、あやしう…こそものぐるほしけれ＝枕草子224段。徒然11段：苔の細道）
奥の細道（行く春や鳥啼き魚の目は涙＝旅始め歩き始め足のイボが痛む。これが俳諧第一の特徴の滑稽。魚の目が潤んでるようだとする通説は刺身の感想か。ある意味滑稽）
古典の改め

**Bible Verbal Trinity**
旧約聖書 Old Testament
Full Text
Genesis　Exodus　Leviticus　Numbers　Deuteronomy　Joshua　Judges　Ruth　1.Samuel　2.Samuel　1.Kings　2.Kings　1.Chronicles　2.Chronicles　Ezra　Nehemiah　Esther　Job　Psalms　Proverbs　Ecclesiastes　Song of Solomon　Isaiah　Jeremiah　Lamentations　Ezekiel　Daniel　Hosea　Joel　Amos　Obadiah　Jonah　Micah　Nahum　Habakkuk　Zephaniah　Haggai　Zechariah　Malachi
新約 New Testament
Full Text
Matthew　Mark　Luke　John　Acts　Romans　1.Corinthians　2.Corinthians　Galatians　Ephesians　Philippians　Colossians　1.Thessalonians　2.Thessalonians　1.Timothy　2.Timothy　Titus　Philemon　Hebrews　James　1.Peter　2.Peter　1.John　2.John　3.John　Jude　Revelation
メサイア Messiah
Part.1　 Part.2　 Part.3
Classic Studies

ホオリの葬り

故日子穗穗手見命者。	かれ日子穗穗出見の命は、	このヒコホホデミの命は
坐高千穗宮。	高千穗の宮に	高千穗の宮に
伍佰捌拾歳。	五百八拾歳いほちまりやそとせましましき。	五百八十年おいでなさいました。

御陵者。	御陵はかは	御陵ごりようは
即在其高千穗山之西也。	その高千穗の山の西にあり。	その高千穗の山の西にあります。

あえずの命の系譜

是天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命。	この天つ日高日子波限建鵜葺草葺合へずの命、	アマツヒコヒコナギサタケウガヤフキアヘズの命は、

娶其姨。玉依毘賣命。	その姨みをば玉依毘賣の命に娶ひて、	叔母のタマヨリ姫と結婚して
生御子名。	生みませる御子の名は、	お生みになつた御子の名は、
五瀨命。	五瀬の命、	イツセの命・
次稻氷命。	次に稻氷いなひの命、	イナヒの命・
次御毛沼命。	次に御毛沼みけぬの命、	ミケヌの命・
次若御毛沼命。	次に若御毛沼わかみけぬの命、	ワカミケヌの命、
亦名豐御毛沼命。	またの名は豐御毛沼とよみけぬの命、	またの名はトヨミケヌの命、
亦名神倭伊波禮毘古命。	またの名は神倭伊波禮毘古かむやまといはれびこの命	またの名はカムヤマトイハレ彦の命の
〈四柱〉	四柱。	四人です。

故御毛沼命者。	かれ御毛沼の命は、	ミケヌの命は
跳波穗。	波の穗を跳ふみて、	波の高みを蹈んで
渡坐于常世國。	常世の國に渡りまし、	海外の國へとお渡りになり、
稻氷命者。	稻氷の命は、	イナヒの命は
爲妣國而。	妣ははの國として、	母の國として
入坐海原也。	海原に入りましき。	海原におはいりになりました。

古事記 上巻全文～原文対訳

第一部：天地開闢～三貴子

別天神（ことあまつかみ）

神世七代

天地開闢：伊邪那岐と伊邪那美

オノゴロ島

国生み①廻逢

国生み②島国

神生み①

神生み②

神生み③

カグツチ

黄泉①後追

黄泉②逃亡

黄泉③対立

禊祓①

禊祓②

三貴子①誕生

三貴子②下命

第一次神逐

第二部：天照と須佐之男

天照の受難

天照の武装（守り≠攻撃）

誓約①天照

誓約②須佐之男

誓約③系譜

クソまき

天の岩戸

天安河原

第二次神逐

オホゲツヒメ

須佐之男の物語

八俣大蛇・クシナダ姫

草薙の大刀

出雲国

須佐之男の系譜

天照の受難

天照の武装（守り≠攻撃）

誓約①天照

誓約②須佐之男

誓約③系譜

クソまき

天の岩戸

天安河原

第二次神逐

オホゲツヒメ

須佐之男の物語

八俣大蛇

草薙の大刀

出雲国

スサノオの系譜

第三部：大国主の物語

因幡の白兎とヤガミ姫

因幡の白兎

八十神の迫害①

八十神の迫害②木の国

根の堅州国

スサノオの歓迎（迫害）

スセリ姫の愛

逃亡と承認

ヤガミ姫の恐れ

八千矛の歌

ヌナカハ姫の歌

スセリ姫への歌

スセリ姫の歌

大国主の系譜

国堅め

少名毘古那の神

御諸山の神

大年神からの系譜

第四部：国譲りの物語

命が害われる話（堕落と反逆）

天忍穗耳命

天菩比神

天若日子

雉名鳴女

天佐具売（あめのさぐめ。△探女）

還矢の本（もと）

哭女（なきめ）

神度剣（かむどのつるぎ）

古事記上巻全文～原文対訳

天の逆手　事代主神（ことしろぬしのかみ）