古事記～玉依毘賣（玉依姫） 原文対訳

解説

　
　
　赤玉（阿加陀麻）は赤ん坊の意味。
　続く緒はヘソの緒だが、玉とかかる玉の緒は、魂の糸（シルバーコード）という意味。なので光るとする。
　いわば無垢という意味。その暗示で白につなげる。
　しかし逆接でつなげるので、そちらは無垢ではない。赤（垢・血）にまみれている。
　

　白玉（斯良多麻）は色んな解釈ができるが、歌用語として素直な解釈は、白玉→露→涙。これが基本。これを前段と掛けて涙が光る。
　白玉のような容姿という訳注がされているが、それでは全く意味不明。雪だるまか。
　赤と対置させた白の文脈なので、覗いたあなたは幼いが、それでも泣いたのは貴いことだと言っている（これまでのように野蛮なことをしなかった）。
　もちろん著者の皮肉。
　

　二つの目の歌は文面通り。
　しかし最後の「世のことごと（余能許登碁登）」とは、何につけてもと見るのが素直。
　「ことごと」に終わりという意味があるか。ないだろう。むしろ、事々・悉くの意味。
　それに当てているのが、兄のホオリを苦しめた時の「惚苦」。
　

　そこでは潮乾く玉を用い、困っている兄を救い、悉く苦しめたという一見不明の文脈だった。
　救ったのに苦しめたとはこれいかに。
　これは血も涙もない方法で救った（乾いた玉で＝高利で金を貸した）という意味。
　血と涙が赤玉と白玉とパラレルになり、泣く涙を貴いという解釈の妥当性が裏づけられる。
　

　あんたも涙することもあるんだね（世の泣いている人々のことも、ちょっとは考えなさい）、という意味。
　もちろん取った税で生活する帝の系譜へのあてつけ。血も涙もないに掛かるのは、本来は重税。
　それが他人の幸せを使い込んで無くし、何もせず過ごし、返すどころか相手をさらに貧しくさせて服従させるホオリの描写。まさに血も涙もない。
　しかも泣いたのは自分が唾をつけた女のため（玉に唾をつけた）、それでも貴い進歩という、これが慈悲。
　こうしないと残せなかったともいえるが、時は移り、今は苦心して小細工をする必要もないし、配慮も効果がないというのに十二分な時間は過ぎた。