伊勢物語 53段：あひがたき女　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文対照
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　

あらすじ

　
　
　昔、男が会い難い女に会い、物語などしているうちに鶏が鳴いたので、

　いかでかは　鶏の鳴くらむ　人しれず　思ふ心は　まだ夜ぶかきに
　

　その心は、「あったというのに　まだ寝てない」。と泣く泣く思う。
　

　ここで「あひがたき女」とは、44段（馬の餞）で送られて、地方に行った小町（言葉の符合を辿っていくと、25段（逢はで寝る）の小町に行き着く）。
　しかし、近かった時でも会いづらいことに変わりはなかった（人の目などで。42段（誰が通ひ路）参照）
　
　

原文対照

現代語訳

昔、男、
あひがたき女にあひて、物語などするほどに、
鶏の鳴きければ、
　
いかでかは　鶏の鳴くらむ　人しれず
　思ふ心は　まだ夜ぶかきに

　
　
昔男
　昔男が
　

あひがたき女にあひて
　会い難い女に会って、
　
　→文脈からして小町。前段が物の贈答で有常の内容が示唆され、小町と有常はセットで出てくる。
　
　44段「馬の餞」では、有常の家で小町（県へゆく人）の送別会をして、女物の装束を贈った。小町と認定する経緯は44段を参照。
　（なお普通の訳ではそう見ずに、送別会で女の服を男に贈ったと奇天烈に認定する。このような女物の服を贈る珍妙な認定は、16段と全く同じ構図）
　
　加えて、37段（下紐）では「色好み」の女が出てきた直後、38段（恋といふ）で有常が実名で登場。
　そしてこの「色好み」は、会いにくい女とセットで用いられ、小町を象徴する言葉（25段・逢はで寝る夜。この段の歌が実社会で小町が歌ったもの）。
　「あはじともいはざりける女の、 さすがなりけるがもとにいひやりける」。
　この後段の「さすが」は、13段で妻の尻にしかれて叩かれてもめげずに生きる男とかけ、16段の有常とのかかりも暗示している。
　
　つまり、この二人が著者に特に近かった、ということ。
　

物語などするほどに
　物語などしているうちに
　

　これはただの雑談に加え、ストーリーテラーのストーリーテリングも含意。この物語のように。
　例えば、「女（＝二条の后）いとしのびて、ものごしに逢ひにけり。 物語などして、男、『彦星に 　恋はまさりぬ天の河』」（95段・彦星）
　

　同様に女性に対するものとして、「かのまめ男、うち物語らひて」
　（２段・西の京。普通の会話なら、まめとする意味がそこまではない。と思うが）
　

　他方で、男達の間では「夜ふくるまで酒飲み物語して」（82段・渚の院）→こちらは雰囲気がないので、おそらくただの会話。
　

鶏（▲鳥）の鳴きければ
　（ニワ？）トリが鳴いたので、
　

いかでかは
　もうそんな？　バカなっ…
　

　いかでか 【如何でか】
　①どうしてか、いや、そんなはずはない。反語
　②どうして。疑問
　③なんとかして。願望
　

鶏の鳴くらむ
　鶏がないたと
　

人しれず　思ふ心は
　人知れず　泣く泣く思う心は
　

まだ夜ぶかきに
　まだ夜が深いし
　（これ以上はいえません＝チョメチョメ）
　

　せかずにコトをしそんじた、とはこれいかに。（怠慢）
　いや冗談ですよ。小町とは、そういう一発にかけるような間柄ではないのです。（言い訳？）
　

　むかし、男、いとうるはしき友ありけり。
　かた時去らずあひ思ひけるを、人の国へいきけるを、いとあはれと思ひて別れにけり（46段・うるはしき友）
　

　これが男なりの「愛」だったと。
　手が出せなかったのは、男には（亡くなった）妻がいたという経緯があって（24段）、小町もそれを知っていたから（９段。友とする人と家を探す）。
　お互いに、そんな無節操なことはできないと思った。というのが、多分小町も困ってしまう原因だったのかと。
　
　なお、ここに業平は関係ない。