伊勢物語 52段：飾り粽　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　
　

あらすじ

　
　
　男が、人から飾られた粽餅を送られて、歌と雉（鳥）を送る。

　菖蒲刈り　君は沼にぞ　まどひける　我は野に出でて　かるぞわびしき

　刈りと狩と雉をかけたのは当然。しかし、文面をなぞるだけでは意味不明。
　チマキをもらって草刈の話をしてどうしようと。これは言葉を当てている。
　この段の歌はそのままでは味えない。粽は剥かないと味わえない。さらにここでは「飾り」。
　

　この歌の心は、
　端午の節句と飾で、飾の武者人形。
　そこから、13段の武蔵鐙（あぶみ＝馬具。鐙から鎧）で、そこで尻にしかれ足蹴にされた人物と解き、16段で妻に逃げられた紀有常。
　いざ有常、尋常にショウブ（菖蒲）とかけた歌。
　「君は沼にぞまどひける」は挑発。
　

　お団子もらっても子分じゃないよ。
　雉がいて、君は居ぬ、わたしはそのうちサル丸。（女）主いなくて寂しいね。
　
　二人（有常とむかし男）は、常にこうしたやり鳥をする間柄（16段でも常常連発「世の常の」×２）。　

　子供の日に合わせた、子供のような心の歌。
　
　なんでもすぐ色恋というのは違います。浅くないですか？
　確かに業平はそういう評判ですが。でも伊勢はそういうレベルの話ではありません。だから在五は伊勢の主人公ではありません。
　そもそも在五はまだ一度も出てきてすらいない。遠い63段の話。そこでは当然のごとく女の話で、けぢめつけれないと著者に非難される話。
　
　

原文対照

現代語訳

むかし、男ありけり。
人のもとより、かざり粽おこせたりける返り事に、
　
菖蒲刈り　君は沼にぞ　まどひける
　我は野に出でて　かるぞわびしき
　
とて、雉子をなむやりける。

　
　
むかし男ありけり
　むかし男がいた。
　

人のもとより
　とある人のもとから
　

かざり粽おこせたりける返り事に
　飾りつき粽モチをよこしてきた返事に、
　

　飾粽（かざりちまき）
　：端午の節句用に、色糸で巻いて飾ったちまき。
　

　ちまき 【粽・茅巻】
　：米粉をこねて蒸し、笹などの葉で巻いた餠。
　

　端午の節句＝菖蒲の節供
　

菖蒲（あやめ）刈り
　（私は）菖蒲を刈る
　

　あやめ・しょうぶ【菖蒲】
　：乾燥した草地に生える花。葉は剣状。
　

君は沼にぞ　まどひける
　君は沼で　惑っているのか
　

我は野に出でて
　私は沼でなく野にでて
　

かるぞわびしき
　一人で刈して帰るのは寂しい。
　

とて雉子（きじ）をなむやりける
　といって、刈りを狩にかけて、季節はずれの春の雉をやった。（つまりずっと待っているという意味）
　

　端午の節句の飾り物の武者人形を、さすがのヘタレ武蔵鐙（13段）＝紀有常（16段）とかけ、いざ有常尋常にショウブと解く。
　その心は、雉がいて、君は隠れているイヌ（居ぬ）か、そうこうしているうちに、私はサルよ。主？　いないっすね～。
　この歌の心、わかりますかと。
　これを普通、試し合いという。つまり試合。
　

　こういう面倒なことをいつもしていたのが、この友達の仲（16段）。
　そして有常は結構歌がわかったようだ。それが13段の「さすがにかけて」。
　「親王歌をかへすがへす誦じ給うて返しえし給はず。紀有常御供に仕うまつれり。それがかへし」（82段・渚の院）
　つまり、主人達はつかえない人達ばかりなのである。そういうのに仕えている、という意識を共有している友達。
　それへの皮肉が16段冒頭の「三代の帝に仕うまつりて」。今風にいう京のたしなみ。その元祖。