伊勢物語 43段：死出の田長　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文対照
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　　親王：女をおぼしめし　
　
　　♀我のみと思ひ　
　
　　♂あまたあれば　
　
　　♀しでの田長①（ホトトギス）
　　（鳥の鳴き声で泣く泣く田植え）
　　
　　♂しでの田長②（リアル田長）
　　（女を田植えにおぼし召すおっさん）
　
　　→夢見てんじゃね～よって。たらたらしてんじゃね～よ。
　　夢も希望もない生活。しでーなおい。
　　夢は必要。夢想じゃなくて真っ当な理想のことね。
　
　

あらすじ

　
　
　この段は、一般に、女一人に男複数の恋愛話とされるが違う。
　伊勢＝恋愛という思い込みが誤り。それは源氏でも否定されるところ（伊勢の海の深き心。世の常のあだことのひきつくろひ飾れるに圧されて）。
　一つ一つの言葉にも文脈にも全く恋愛要素がないことは自明。解釈とは素直な語義から離れてこじつけることではない。
　

　ほととぎす（死出の田長）を渡り鳥で浮気性とみるのも違う。
　全く意味不明かつ筋が通らない。上の筋に合わせたこじつけ。前提が間違っている以上、必然的に誤り。
　

　これは、親王が女を所望したことを聞きつけて、いけると思った田舎の女に、夢見るシンデレラはいいから、必死で田植えしろと田長が言った話。
　

　大まかな構造は上の目次の表記を参照。
　

　しでのたをさ 【死出の田長】：
　ほととぎすの別名。その声で田植えを始めさせる鳥。
　

　しで（死出）は、田植えの忙殺にかり出されること。

　田長は、田んぼで働く者の長。
　
　合わせて、ホトトギスの鳴き声（トキを告げる声）を聞いて、みなが田植えに泣く泣くかり出されることを表わす。
　

　一般に「死出の山を越えて来る鳥の意」などとされるが意味不明。死出の山とは何か？　そういう根拠はどこにあるのか。
　それ自体で明らかになるから説明や黙示という。それ自体で通っていない、かつ根拠を示さないのは説明ではない。ドグマ（無理解の正当化）。
　よって誤り。
　
　

原文対照

男女 及び 和歌	定家本	武田本 (定家系)	朱雀院塗籠本 (群書類従本)
	第43段　しでの田長　名のみ立つ
	むかし、	むかし、	昔
♂	賀陽親王と申す親王おはしましけり。	かやのみこと申すみこおはしましけり。	かやのみこと申すみこ おはしましけり。
	その親王、女をおぼしめして、	そのみこ、女をおぼしめして、	其みこ女を
	いと賢う恵みつかう給ひけるを、	いとかしこくめぐみつかうたまひけるを、	いとかしこう。めしつかひたまひけり。
	人なまめきて有りけるを、	人なまめきてありけるを、	いとなまめきて有けるを。
			わかき人はゆるさゞりけり。
	我のみと思ひけるを、	われのみと思けるを、	我のみと思ひけるを。
	又人聞きつけて、文やる。	又人きゝつけてふみやる。	又人きゝつけて文やる。
	ほととぎすの形を書きて、	ほとゝぎすのかたをかきて、	郭公のかたをつくりて。
♪ 80	ほととぎす 　汝が泣く里のあまたあれば	ほとゝぎす 　ながなくさとのあまたあれば	時鳥 　なかなく里のあまたあれは
	なほ疎まれぬ 　　思ふものから	猶うとまれぬ 　　思ふものから	猶うとまれぬ 　　思ふ物から
	といへり。	といへり。	といへりけり。
	この女、気色をとりて、	この女、けしきをとりて、	この女けしきをとりて。
♪ 81	名のみたつ 　しでの田長はけさぞ鳴く	名のみたつ 　しでのたおさはけさぞなく	名のみたつ 　してのたおさはけさそなく
	庵あまた 　　疎まれぬれば	いほりあまた 　　とうとまれぬれば	庵數多に 　　疎まれぬれは
	時は五月になむありける。	時はさ月になむありける。	一時はさ月になんありければ。
	男返し、	おとこ、返し、	男又返し。
♪ 82	いほり多き 　しでの田長はなほ頼む	いほりおほき 　しでのたおさは猶たのむ	いほり多き 　してのたおさは猶賴む
	わが住む里に 　　声し絶えずは	わがすむさとに 　　こゑしたえずは	我すむ里に 　　聲したえすは

現代語訳

　
　

女をおぼしめし

　

むかし、賀陽親王と申す親王おはしましけり。
その親王、女をおぼしめして、いと賢う恵みつかう給ひけるを

　
むかし
　

賀陽親王と申す親王おはしましけり
　かや親王という親王がおわしました。
　

　賀陽親王（かやしんのう、794-871年≒77歳）
　

　これは本人に意味があるのではなく、カヤを「庵」の萱とかけているとみる。
　さらに41段の「かのあてなる男」とかけ、カヤ当てなる男と解く。その心は、カヤ親王は高貴（あて）だけども、当ててだけ。
　

その親王女をおぼしめして
　その親王が女を所望されるという
　

いと賢う恵みつかう給ひけるを
　とても賢い人がいいと、いとかしこくも有難い言葉をたまわったので、
　（今までの流れでいえばただの皮肉）
　
　

我のみと思ひ

　

人なまめきて有りけるを、我のみと思ひけるを、又人聞きつけて、文やる。

　
人なまめきて有りけるを
　とある、なめまかしい人（女）がいて（それを聞きつけ）
　

　なまめく：
　色っぽい。現代のなまめかしいと同じ。後述の「気色」ともかけている。
　さらには、前段の「色好み」ともかかり、からかい半分。つまり賢いといっているのに色っぽい人が反応したと。多分賢くない。
　加えて、清らかという意味ではない。それは表面的かつ断片的に捉えただけ。それが皮肉（表皮）。本質・本意ではない。
　

我のみと思ひけるを
　これ（に相応しいの）は自分だけだわあ、と思っていたら
　

又人聞きつけて文やる
　またある人（後述の男）がそれを聞きつけて、文をやる。
　
　※この「又」で前の省略を補う。
　
　素朴に考えて親王の相手は沢山いるし、何やらずれていると。
　
　

あまたあれば

　

ほととぎすの形を書きて、
　
ほととぎす　汝が泣く里の　あまたあれば
　なほ疎まれぬ　思ふものから
　
といへり。

　
ほととぎすの形を書きて
　郭公の絵を描いて
　（なぜ絵を書いているか。相手の知能にあわせて。そこまで「賢く」ないという表現）
　

ほととぎす
　

ながなく（▲汝が泣く）里の　
　あなたが、里で長らく泣くように
　

あまたあれば
　あなたのような人があまたいれば
　

なほ疎まれぬ
　やはりどこでも、とっても疎まれる
　
　→前段で「なほはた得あらざりける」とあり、はた迷惑と読む。
　

思ふものから
　と思うものだから、この文を送ったりました。
　

といへり
　というもの。
　

　え、やばない？？　だけども、その心は、
　あなたのような色物は、都には掃いて捨てるほどいるから無理でしょ。まして田舎の人。
　シンデレラじゃなくて、もう死出の田植えでしょ。
　
　

しでの田長①（ほととぎす）

　

この女、気色をとりて、
　
名のみたつ　しでの田長は　けさぞ鳴く
　庵あまた　疎まれぬれば
　
時は五月になむありける。

　
この女気色をとりて
　そこで女がその様子をうかがい、
　（つまり上の「人」は女より立場が断然上である。有無を言わせぬほど）
　

　けしきとる 【気色取る】：
　①ようすを見て取る。意向を探る。
　②機嫌を取る。
　

　気色：
　①顔色・機嫌。
　②意向・おぼしめし・寵愛という意味があり、副次的にはその暗示。
　

　つまり上の歌の人の①意向と、話の大元の原因たる②を、わかろうとしている。
　

　なお、ここで「なまめき」が色とかかることも示す。
　　
　

名のみたつ
　あの有名な（天下の人にも名を響かせる）
　
　（39段から引き続く文脈でこう解する。
　天下の色好み（39段）、かのあてなる男（41段）、色好みと知る知る女（42段）。
　これらはいずれも冗談なのだが、ここではそれを大真面目に言うというおかしさ）
　

しでの田長（たおさ）は
　

　しでのたおさ 【死出の田長】：
　ほととぎすの別名。田植えを知らせる鳥の意。
　しで（死出）は、田植えの忙殺にかり出されること。田長は、田んぼで働く者達の長。
　合わせて、その（鳴き）声を聞いてみながかり出されることを表わす。
　

　つまりここでは、そういう言葉を知っているというアピール。
　ほととぎす？　あ～「しでの田長」ね、これだから田舎は困るわー。あー田舎つれー　オラ京都さいくだ。
　
　

けさぞ鳴く
　今朝も泣いて（そんなことで）
　

庵（いほり）あまた（△に）
　ウチも沢山
　

　いほ 【庵】：
　①農作業用の小屋（ボロ小屋）
　②自分（のウチ）をへりくだって言う言葉。ウチのボロ小屋。仮住まい。ウチ。
　

疎まれぬれば
　疎まれるんですか
　と泣く泣く。（41段「せむ方もなくてたゞ泣きに泣きけり」とかけて。）
　

　ウチの里は庵沢山やから、都にいっても気後れしないねん！　え、都って立派な庵が沢山あるトコじゃないの？　
　

　それはさておき、
　これは女が今朝泣いたということと、ホトトギスが今朝鳴いたとかけ、死出の田植えが始まるという死亡フラグを意味している。
　だから皆から疎まれるといっている。あ～田植えやと。
　
　

時は五月になむありける
　時は五月のことであった。（ホラ）
　
　

しでの田長②（リアル田長）

　

男返し、
　
いほり多き　しでの田長は　なほ頼む
　わが住む里に　声し絶えずは
　
もの疑はしさに詠めるなり。

男返し
　男がこれに返して、
　

いほり多き
　庵（農作業小屋）が多いというのだから
　（仕事はいっぱいあるぞ）
　

しでの田長は　なほ頼む
　必死の田長は　なほ頼む
　

わが住む里に
　私が住む里では
　

声し絶えずは
　だまってはたらけー
　
　　ざわ…ざわ…
　

　つまり、この男は、この女の里の田長なのであった。
　ちゃんちゃん。